第四周第二天
一、原文
其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
二、查字并正音
1为：“爲”是“撝”和“僞”的本字；“為”是“爲”的异体字。爲，甲骨文   （又，抓、牵）  （象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文 用“爪” （抓）代替“又”（抓），将“象”写成 。金文 将甲骨文字形中长鼻大口的“象”写成长鼻大耳的“象” 。篆文 将金文字形中的“象”写成不知所云的字形 。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。
2.足：“足”与“正”同源，后被转注成两个字。古籍习惯假借“足”代替字形相似的“疋”*。正，甲骨文   （囗，村邑或部落）  （止，行军），表示军队归邑。金文 将甲骨文字形中的“止”写成 。篆文 将金文字形中的“止”写成 。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形 与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形相似，后人习惯于以“足”字代替本义完全不同的“疋”字（“疋”的甲骨文字形 像由大腿小腿 及脚板 构成的脚部）。造字本义：动词，征伐不义，安邦定国。
3.法：“法”是“灋”的简体字。灋，金文   （去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）  （水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质） （廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。后人（老子）相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神，并由此总结宇宙大道为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。有的金文 写成左中右结构。篆文“灋” 将金文字形的左右结构，调整成上下结构。简体篆文“法” 省去金文字形中的“廌” ，将金文字形中的“去” 写成 。隶化后楷书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“去”写成 。造字本义：动词，中华智慧先祖以崇拜自然的谦卑姿态，模仿、学习流水和跃鹿所代表的自然，践行天人合一、顺其自然的生存之道。在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
4.此：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。此，甲骨文   （人）  （止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文 写成左右结构。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。古人称自己所立之地为“此”，称前往之地为“彼”。
5.谓：胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。謂，金文   （言，说话）  （胃，即“喟”的省略，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论。
三、朗读
见微盘
四、翻译
以上就是父慈子孝，兄弟相互尊重，到达践行自然本质规律，后面的百姓就会跟着践行自然本质规律。这就是治理国家之前要先做到齐家。
五、阅读心得正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下。环环相扣，像一条河流，从源头流过来，就是这样的就不存在可以缺少哪一个环节。
【师说】 昨天说：《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 想起来诗经播放的影片 桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 古人称没有道具的舞蹈为“夭”；称有道具的舞蹈为“無”。 看着这个空手起舞的桃，见到的却是茂盛的枝叶 《诗经·周南·桃夭》是一首祝贺新娘的诗，用桃花比喻女子的美丽（“灼灼其华”），用桃叶的茂盛（“其叶蓁蓁”）来比喻家族兴旺、子孙繁盛。这里的“蓁蓁”是取其象征意义（茂盛、有活力），而不是在描述桃叶具体长得像什么。 “蓁蓁”是一个叠字形容词，意思是“繁茂、葱绿、生机勃勃”，用来描绘桃树叶子长得非常茂盛的样子。它在这里的用法，和“芳草蓁蓁”、“百谷蓁蓁”是一样的，都是形容植物生长状态。 诗经在这里表达的意境，在现在看起来是多么的反动 桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 现代人最多看到个新娘子漂亮，再多起点色心而已 不会觉得这漂亮跟特别能生，特别宜家有什么联想 分明把女子当成了生育机器和养家肥料 因为今人已经不知道齐家之道在于前面说的诚心之道上通下接，所谓恕道一体。 诗经感叹的是这恕道之力的表达 桃花绚烂盛开，枝叶繁密茂盛。这位姑娘出嫁，定能使其家人受益 桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人 大学接着说：宜其家人，而后可以教国人 这意思好像说再说，要想齐家，先要有个好主母 或者说齐家的力量，像一个美丽宜家的新娘 那么治国也就与此相同了 治国得有一个好领袖，或者说领袖的力量想什么呢？像是嫁娘夭蓁。长袖善舞，地蓁善长。 宜，人之所宜者，义 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 主母宜家，兄弟 宜宜 能宜兄弟家人，能教国人 一个宜字，是恕道的另一种表达 恕道即宜 宜者表现表达为仪 其仪不忒，正是四国 所以，之所以治国齐家相通，是诚心-恕道-义（宜）-仪意义贯通的运行所致。 以上： 第一天 《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”
| 
楼主
（于，号角）
（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文
是指事字，字形在“乎”
（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号
，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文
将“气”
和“于”
构成的“乎”
。篆文
将金文字形中的“乎”
。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。隶书
承续简体金文字形。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
（血，代表生命力的血液）
（人，旁人），表示看到旁人流血、受伤，心生怜悯之情。金文
将甲骨文字形中的“血”
，将甲骨文字形中的“人”
。篆文
用“心”
代替金文字形中的“人”
（子，儿童）
（瓜，即“狐”的省略，生性多疑、独来独往的动物），表示独来独往的儿童。造字本义：名词，幼失父母、独来独往的儿童。
（人，当事者）
（咅，即“呸”的本字，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛。
（㓞，即“契”的本字，刻划记号）
（糸，丝、绳），表示在绳子上作记号。造字本义：动词，用绳子测量，并在绳子上打结作记号。
（工，器具）
（又，用手抓）
（大，人，工匠），表示工匠手持器具。有的金文
误将手握工尺的形象
写成“巨”
，将“又”
，误将“大”
。有的金文
则将
，表示“工”
是可以抓握、旋转的器具。籀文
将金文字形中的的
，强调旋转的特征。篆文
省去金文字形
误将金文字形
（箭头），表示“矩”的方向性；并加“木”
，强调“矩”的木制特性。造字本义：名词，工匠用来画直线直角的大工尺。