黎力的《大学》作业本

藜芭乐

第四周第六天

一、原文

《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇（lù）矣。

二、查字并正音

1、节：“莭”是“節”的异体字。即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。

2、彼：皮，既是声旁也是形旁，表示兽皮，借代羊皮。彼，篆文（彳，即“行”的简写，行进、远行）（皮，兽皮、羊皮），表示古代中原人眼中盛产羊皮的遥远之地，即西域。造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。

3、维：隹，既是声旁也是形旁，是“隼”的省略，表示鹰隼。維，金文（糸，系、绑）（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）（攴，打击、驯化），造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。

4、岩：岩，甲骨文（山，山峰）（像众多石块），造字本义：名词，主体为石的山，石山。

5、僇：“翏”是“僇”的本字。羽，既是声旁也是形旁，表示鸟毛。翏，金文（羽，鸟毛）（，长发老者），造字本义：名词，头戴羽饰的老族长。

三、翻译

《诗经》说：“骏和的终南山，岩石高耸入云。显赫的太师尹氏，百姓都瞻仰你。”国家的管理者不可以不慎重，有偏颇，则天下杀戮。

四、阅读心得

对好恶的感受不同了，以前一说好恶完全主观感受，可能就是说的上有所偏颇，现在感觉是有天道在归正，从而生出的好恶。

五、朗读

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藜芭乐

第四周第七天

一、原文

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

二、查字并正音

1、殷：殳，既是声旁也是形旁，是“殸”的省略，表示击磬奏乐。殷，甲骨文（殳，即“殸”的省略，击磬奏乐）（身，怀孕妇女），表示击磬奏乐，以怡悦孕妇。造字本义：动词，王宫为王后、王妃或宫女孕妇长时间地演奏悠缓祥和的音乐，安神保胎。

2、未：未，甲骨文（屮，草木枝叶）（木，树），表示树木“枝桠重叠”，枝叶茂盛。造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。

3、丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。

4、监：“監”是“鍳”的本字。見，既是声旁也是形旁，表示睁大眼睛看。監，甲骨文（皿，水盆）（見，睁大眼睛看），表示盛水为镜，自我审视。造字本义：动词，从水盆中照看自己的面影。远古时代盛水为镜。

5、命：令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文（朝下的“口”）（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

三、翻译

《诗经》说：“殷商王朝还没有丧失百姓拥戴时，君王的德行还能够合于上帝。应该以殷商引以为戒，天命不容易获得。”得到百姓的拥护就得到天下，失去百姓的信任就失去天下

四、阅读心得

老师形容的各级官员如果竹节阶梯层层隆起，巍峨高耸，很壮阔啊，但想想现代社会的官员与所学的父母官相去甚远。

五、朗读

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藜芭乐

第五周第一天

一、原文

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

二、查字并正音

1、慎：真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。

2、德：造字本义：动词，得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心。

3、土：“”是特殊指事字，代表混沌太初，也可以代表“天”，或代表“地”。土，甲骨文是指事字，字形在表示地平线的一横指事符号上加一个尖堆，表示在地面上人工筑成的泥堆。造字本义：名词，耸立在地面的人工建筑泥墩或泥台。

4、财：才，既是声旁也是形旁，是“材”的本字，表示用途。財，篆文（貝，宝物、货币）（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。

5、用：用”是“甬”和“庸”的本字；而“庸”是“墉”和“鄘”的本字。用，是两个字形交叉重叠的特殊会义字：简体甲骨文（凡，夯具，借代填土筑墙）（凡，夯具，借代填土筑墙），表示分段、分层不断重叠累筑的漫长高墙。

三、翻译

君子首先要慎重地修养德行，有了德行才会有民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才会供给使用。

四、阅读心得

今天看到老师和AI的争辩，包括我自己最近也是被AI气到，想到AI不过也是由人用大规模数据投喂的，它其实有立场有偏颇的。

五、朗读

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藜芭乐

第五周第二天

一、原文

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

二、查字并正音

1、争：爭，金文（爪，上面一只手）（又，中间一只手）（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。造字本义：动词，竞相抢夺，竭力追求。

2、施：也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

3、夺：雀，既是声旁也是形旁，表示小鸟。奪，金文（衣，用衣服包裹）（雀，小鸟）（又，抓持），表示从鸟窝中抢掠幼鸟，包藏在衣服中。造字本义：动词，恃强凌弱，抢掠巢中幼鸟，包藏在私人衣服中强行占有。

4、悖：造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。

5、货：化，既是声旁也是形旁，表示改变、转变。貨，金文（化，转变）（貝，钱财），表示可以转变成钱财的商品。造字本义：名词，可以出卖而转换成钱财的商品。

三、翻译

拥有德性才是根本，拥有财富属于末枝。把追求外在财富作为根本，把追求内在德性作为末枝，会与百姓争竞相争抢财富。所以财富聚集就失去民心，财富散尽民心就聚拢。所以说，不合乎大道的话说出来，人家也会以不合乎大道的话来回敬你，用不合道理的方式得来的财富，也会以不合道理的方式耗费掉。

四、阅读心得

君主是天道灌注人间的通道，所以财富最好也是散在民间，藏富于民。

五、朗读

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藜芭乐

第五周第三天

一、原文

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

二、查字并正音

1、惟：隹，既是声旁也是形旁，是“唯”的省略，表示绝对、别无选择。惟，金文（唯，绝对、别无选择）（心，意愿），表示唯一意愿。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。

2、命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文（朝下的“口”）（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

3、宝：貝，既是声旁也是形旁，表示财富。寶，甲骨文（宀，房屋）（貝，财富）（朋，玉串），表示珍藏在家里的贝玉。造字本义：名词，藏在家里的珠贝玉石等奇珍。

4、舅：臼，既是声旁也是形旁，是“舊”的省略，表示原本的、原来的、过去的。舅，篆文（臼，即“舊”的省略）（男，男子），表示“旧男”，即前朝遗老。造字本义：名词，前朝留下的老臣。

5、亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

三、翻译

《康诰》说“唯有天命不是常久地在一个人身上的。”道德善良就能得到它，道德不善良就会失去他。《楚书》说“楚国没有什么当作宝贝的东西，只有仁德是宝贝。”前朝老臣的罪人说“逃亡的人没有什么当作宝贝的东西，只有仁爱亲爱为保。”

四、阅读心得

天道、秩序、本末、不悖，所以古人说顺势而为。

五、朗读

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藜芭乐

第五周第四天

一、原文

《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。

二、查字并正音

1、介：介，甲骨文是指事字，字形在“人”的四周加四点指事符号，表示裹在身上的护革。

2、臣：“臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛向下看，表示俯首下视。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。

3、断：斷，篆文（绝，用刀将丝、绳切成两段）（斤，斧），用刀斧将绳线切成两段。造字本义：动词，用刀斧将物体砍成两段或更多部分。

4、休：“庥”是“休”的异体字。木，既是声旁也是形旁，表示大树。休，甲骨文（人，野外劳动者）（木，大树），表示一个人呆在大树的枝叶之下，即野外的劳动者，选择能遮阳蔽雨的树下乘凉歇息。造字本义：动词，野外劳动者停止劳作，利用遮阳蔽雨的树荫庇护，乘凉歇息。

5、容：造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。

三、翻译

《秦誓》说“如同有这样一位臣子，诚实专一而没有其他技能，但他心胸宽广，能够包容他人。”

四、阅读心得

诚意难能可贵！心畅通无阻就可以包容万物。

五、朗读

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藜芭乐

第五周第五天

一、原文

人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻（chì）若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！

二、查字正音

1、彦：“彦”是“諺”的本字。厂，既是声旁也是形旁，是“岩”的本字，表示石壁、石崖。彦，金文（文，刻划图案）（厂，即“岩”）（弓，射箭，代表行猎或作战），表示刻在崖岩上的狩猎或战争场面。造字本义：名词，岩画，古人将表现行猎或战争的图案或符号，刻画在不易遭破坏的崖岩上并着上醒目的颜色，以便作为历史永久留传。

2、圣：圣，甲骨文（共，供奉）（土，土地），造字本义：名词，神奇完美的土地神。

3、啻：啇”与“啻”同源，后分化。造字本义：形容词，至理的，正是。

4、黎：“黧”是“黎”的异体字。“黎”与“利”同源，后分化。黎，金文（结满籽实的禾穗）（刀，收割），表示割黍米。黍米是远古百姓的主要粮食。造字本义：动词，收割黍米。

5、利：利，甲骨文（禾，庄稼、谷物）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼谷物，造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。

三、翻译

别人有技能，就像自己有了一样，别人有才德，就真心喜欢他爱惜他，而不仅仅停留在口头赞扬上。这样的人，就是真正的贤才。用这样的贤才来保护子孙黎民，是有利的。

四、阅读心得

要有容人之气度，仁爱才是贤君。

五、朗读

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藜芭乐

第五周第六天

一、原文

人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

二、查字并正音

1、疾：造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。

2、彦：造字本义：名词，岩画，古人将表现行猎或战争的图案或符号，刻画在不易遭破坏的崖岩上并着上醒目的颜色，以便作为历史永久留传。

3、圣：造字本义：名词，神奇完美的土地神。

4、违：造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。

5、俾：造字本义：名词，旧社会被役使的下人。

三、翻译

别人有本领，他就嫉妒，而且厌恶；别人才能出众，品德高尚，他就竭力阻挠，不让君王知道。这样的人心胸狭窄，不能容人，任命他保障我的子孙永享王业，黎民百姓也跟着遭殃！

四、阅读心得

德行是最最重要的，是本。

五、朗读

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藜芭乐

第五周第七天

一、原文

唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。

二、查字并正音

1、唯：造字本义：动词，经过驯养的宠物鸟，学舌跟调，模仿主人说话。

2、仁：造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

3、诸：造字本义：动词，众多人自由发问讨论。

4、夷：造字本义：动词，猎人在猎物行进路线的平坦的地段，设陷下套捕猎。

5、迸：造字本义：动词，众人齐奔。

三、翻译

惟有有仁德的君主，能够流放蔽贤的小人，把他们驱逐出境，不让他们和大家同住在中原境内。这就是说，只有有仁德的君主，能够做到亲爱有德的贤人，厌恶蔽贤的小人。

四、阅读心得

仁德的君主，懂恕喻、絜矩、正心的君主才可识别小人，不被蒙蔽。

五、朗读

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藜芭乐

第六周第一天

一、原文

见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。

二、查字并正音

1、举：“舉”是“擧”的异体字。余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。擧，金文（余，简易建筑）（才，房柱、房梁）（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。

2、先：“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”的本字，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。

3、命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文（朝下的“口”）（㔾，即“人”等候指示的下级），造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

4、退：退，甲骨文（豆，食器）（夂，倒写的“止”，即“趾”的本字，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。

5、远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。

6、过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再

三、翻译

见到贤德之人不能破格举荐，举荐了却不能优先用他治国，是定数呀！看到官员没有仁德之心却不辞掉他的官位，辞退也不远离他，是过错呀！

四、阅读心得

从君到臣，要有德性啊，关乎国运啊！

五、朗读

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