苗苗的《乐记》作业本

andylichan

第二十二课  预习作业
1.原文
故钟鼓管磬，羽龠干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周还裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。
乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。
论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也，庄敬恭顺，礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。
2.翻译
因此，钟、鼓、管、磬等乐器，羽、籥、干、戚等舞具，是构成“乐”的器具；肢体的屈伸俯仰，舞列的位置与节奏的缓急，是构成“乐”的形式。簠、簋、俎、豆等礼器，以及制度、仪文，是构成“礼”的器具；礼仪中的升降进退、转身袒衣与掩衣等动作，是构成“礼”的形式。所以，通晓礼乐本质的人能够创制礼乐，熟悉礼乐形式的人能够传承礼乐。能够创制的人称为“圣”，能够传承的人称为“明”。所谓“明圣”，就是指既能传承又能创制的人。

3.心得
乐有乐的器具形式，礼有器具形式。怎么创造出礼乐的形式实现天地的显化传承，是圣人，能传承的人是明礼乐的人，创制而传承是明圣。
以前对于器具形式的表达会不屑一顾，会觉得都是形式，不明白为什么有这些。现在理解，让人明礼乐，通神接物的传承是需要靠专门的器具和形式的，这样做是絜矩之道，是让天地之道以礼乐进入人心。也明白为什么我们党的宣教工作该做什么？