子君的《乐记》作业本

AbyssLiu

最后一课了，今天的内容过后就没有新内容了。总共除了今天还有两次课，上课就结束了。问一个问题，礼乐之性，为什么会是人的性。人的性为什么跟礼乐之性是一样的。人性，人的性就是那个啥呀，性是有一个生字的。礼乐的性为什么就是人的性，人的性为什么跟礼乐的性是一样的。这个问题有点笼统，那你先回答一下礼乐的性是什么，人后再说人的性是什么，这样不就对了吗？在纷繁复杂的差异中进行共同的统摄，殊异求同。礼乐的性就是敬天爱地，礼是用来管各种事的，因为地球表面的各种东西都要遵守一个所谓的共同方式，在约束的过程当中，天下万类都合在一个共同的敬上。敬天。怕，我怕你老天爷，你厉害。所有的礼都是以天的名义，为了尊天来的。这是殊。爱呢，爱我们的人心，我们的人心有各种各样 的音乐，老天爷心里边装着天下万类，都很多，老天爷和天下的万类一样的，所谓的爱，所谓爱，在这里是什么意思呢，何以柔啊。和以柔，你也在这里，我也在这里，这叫合，柔呢，柔是灵巧。以合为目标，轻柔地和在那里，让你始终有你的空间和时间，但你的空间和时间时时刻刻在挤压，所以要时时刻刻保障你拥有那个时空，你说要多灵活多灵巧才行。所以柔，就是你有资格活在这里。但是其他的东西他不这么认为，他要抢你的地盘和空间，也不是说专门来抢，他就是他要想来动一动，这样客观上就抢你了，这个时候老天爷要维护你，这个叫柔。不让你有一种硬着陆的感觉，被人咚一下，头晕眼花，眼冒金星，然后老天爷来说谁给你撞得我给你解决，然后你说不知道我晕死了，这个不叫柔哦。所以敬爱是礼乐的性，对不对，那么人的性，其实也是敬爱，人这一辈子活着，就是在心里边找到你该敬的该爱的，缺一个都不行。没有敬心和爱心，另外四心会把你带到沟里去。另外四心必须服从敬爱之心的名头，这就是人性。这个主题大家心里边通还是不同，当我们理解了这个东西，你接受了这个东西，你对你自己的人生，对别人的人生，对人类社会，对人这个物种，和我们的社会形态社会进步，等等，你的感觉上有什么变化没有。体会上有什么变化没有。第二个问题哈。所谓敬就是有个怕惧。流行的说法，敬畏之心，敬跟畏到底有什么区别，敬跟我们说的恐惧情绪到底有什么区别。随着心理学的普及，在我们的情绪词典里敬爱去掉了，敬爱和羞耻心，这三个概念含义是变了的。当我们的所谓恐惧这种情绪占了一个类型，敬从情绪词表出去了以后，敬就被恐惧吸收了。恐惧情绪的出现是敬心出了问题，就是你这个人其实是没有怕惧，你血液开始往下半身流了，飞速的逃离现场，你为什么要这样逃离，其实你血液往下流，你不逃离，你毕恭毕敬的站着，在那里虔诚的磕头，我觉得可能不是病态。敬和恐惧要分得开，他们的关系其实是很密切的。爱跟什么有关，跟喜有关，喜的对面就是爱。同样别的情绪出现了，跟喜，喜爱没有像说，怒和敬相对，喜和爱相对，那我们的声音流水线是出了问题的，喜爱是一对，怒和敬放在一起。不怒之威，什么是威，威是神之覆，神来了你就很敬，这是逻辑。喜是一个很开心的生长过程，从动能上来讲，跟怒是相近的，当你在喜的对面，你就是爱。合以柔，喜多有动能，发散的状态，等待着开花，合呀，合以柔，就爱了。喜心和爱心。喜心和爱心，跟我们的礼乐之性和人之性，把这两个东西连起来了。性就是有生成的要化合的，这样的一些内容，把它称之为性，今天是我们最后一课了，我们就要说礼乐，性是性，性跟质是不一样的，质是什么呢，是我们今天讨论的话题。

分享；双玉
夫妻是一体的。恋爱时候一次吵架差点出事故，所以从此在车上不在跟他争吵，我吵架他会更费心神，所以从那以后我在车上不跟他吵架，但是让我走向了另外一端-顺应他的一切反应。所以他那个时候就有一点自己的个性在里面，我当时顺应他这个反应，就有点为虎作伥。水克火的这个克，从本来我们两个恰当正确的处理，我应该更克制一点，不能跟着他一起去点火，我没有克制就导致他在这一方面没有克制到，所以他还是会保持自己的做事风格，所以才会遇到这么一个事故，所以就碰上了。所以这个事情就让我感受，夫妻是一体的。我们一言一行的任何一个小的举动，都是肉跟肉的相交。另外一个就是关于钱，损失出去的钱是我们这个家的共同财产，共同损失的钱。从家庭来说这个事情就是共同在经历，在承担。看似过错方在对方，但是从家庭来说这个事情是共同在承担的，在经历的。师：你想讲的就是说，两夫妻出的事，他不能用我们平常的思维方式来判断，他怎么样怎么样，但是你后面说的，他之所以不让，之所以如此坚决，其实是有你的贡献。你通过别的地方，也操纵了这辆车。甚至别的情况。我们夫妻俩在共同的制造这个好事或者是坏事。另外一个方面，它产生的结果是共通的，不是一个人的事。你作为一个家庭，夫妻双方中的一方，我的一直主张你一定要把这个婚姻想成是你一个人的。我作为这个家的主人，我这个物件可能出这个状况，我要采取措施。  第一件事那个东西不开心，另一个是他不开心会导致什么后果，这个要处理。对我的家是建设性还是非建设性。还有他对我的照料和关怀，我是老板，还需要他关怀吗？他不给我添麻烦就好了。这样子的话，我在想夫妻共同生活的保障性，还有心情的舒畅程度，可能都会提高，我不知道这样反馈你的表述，是不是合适。你结婚那么久了，你终于找到一个家庭的感觉了。
这个是我们上一辈人，我估计上一辈人在这个方面他们有了这个感受，但是没有处理完备的一个课题。什么叫一家人，什么叫夫妻，这可能是一个很有意思的话题。这话题你这次终于有感觉了，这种一的感觉。
生：我家里这个一是隐着的，存在，就是我们每个人会承担不同的任务，但是没有对这个一去做工作的。
师：也就是本来这个一他就像一棵树一样的，一棵树是一，但是你看到的不是一，是很多吱吱呀呀。我们以往会觉得枝是枝丫是丫，他们以各自的名义发生着关系。这个地方我们体会的更多，但是这并不影响这个事-我们是同一个树根树干。只不过这个感觉是在意识之下，通过这个事情之后，这个意识之下的东西有点往上移了。这样就好了，这样一个真正的家庭就会有机会诞生出来有机会发展起来。如果我们一直都在枝丫上，这个家庭的运行总会磕磕绊绊的，并且会出很多琐碎的事情，也会削弱。因为那样的家庭不构成真正的家庭。你这个感觉上来了之后，一个真正的家庭就在诞生的路上了。

生：是这个感受，家里面每个成员以这个感受来运行家庭，其实很多事情都是可以解决的。
师：对，大家都会全力以赴，稍微点播一下就会同心协力。其实一个家里面真正的问题就是同心。几万块钱买个同心。问题不在钱上，问题在于两夫妇是不是同心。在于同心。
师：道个歉效果会更好，理解我说的道歉吗？
天下和天下的人都没有错，失败全是我的责任，全是我的错。
我真实的发现了你这个车祸是我的责任，这个来源于一个老婆在老公心里的重要性。另外一个就是我没有把这个家照顾好，我确实没做好让你个大男人吓成这样子。
乐也有了，礼也有了
所以用乐礼这个架构来理解人的事情，其实感觉是很简明的。
生：其实就是对，我们处在的这个地方，这个家庭，敬和爱。
师：爱我们这个家，敬我们的祖宗。没有祖宗，哪里来我们这个家。祖宗可不是开玩笑的。所以今天能有这么个人和我这么吵架，我真的得好好感谢你们家祖宗。

生：就说到家庭和祖宗这个事情，老师在性正课堂上说的，两个家庭结婚，从夫妻身上，带着两个家庭从千古以来洪荒以来，一整个信息，和到这个家里来的。我当时看这个话，很震撼，对夫妻一体，好像能稳得住一些。
师：我们好像是坐在一辆车上，车兵兵蹦蹦的，我心情也不开心，因为这车太颠簸了，这样一想下来，坐在车上我真的太幸福了
生：我要道歉
师：你道歉是为了把他这个东西，你自己家的东西安抚好，这样他就会很踏实，你们家这个东西就好了，你们家这个东西好了，你就把你的家给守住了。不为别的，就是一个直接的，守住咱家，这是我的家，那个人是我们家东西，那个东西我要给他这么做，才照顾到位了。
生
师：我的家我全心全意照顾他，一时一刻也没有分心，我就是这么做的。
生：我还想做个总结-至私至公。

师：我爱我家，我的家是我的家，我的家的人是我的人，我的人我必主之争。我爱我家，是乐，是上帝视角。至私至公。

分享后部分
师：家是真正检查你是不是人的地方，而且专门检查你一个人。嗯，报应。相敬如宾。诶，乐礼一体。你看我们乐记在这几个段落里头，总是天地，一阴一阳并列着说，这有表有里，有阴有阳。换成礼乐之后就不能礼是礼乐是乐，他是个什么东西，我们起个名字叫人。所以这个一体。把对方当成真正的人，我家的人，我的人。通神接物一下全有了，通家神，接人的状态。
好的，最后一课了。最后一课是在这样一条逻辑线上来展开了，是这样一条逻辑线的尾端：礼乐这样一对阴阳，表里，不能扯开了说，你不能个名称来说，礼和乐就是分裂的，所以我们把礼乐说了之后，要弄个名称出来，我们起的名称叫人。就像是氢元素氧元素，用2:1的比列化合的时候，我们老讲氢氧，怎么不讲水呢？你老讲礼乐，怎么不讲人呢？所以我们必须说人。说人说三个主题：第一个主题，构造，部件，就是乐和礼。乐是什么，乐就是我们人在那里装上帝，装老天爷，在那里对世界充满爱，在那里指点江山，在那里务虚，在心里边活着，叫乐。礼是在江湖当中活着。你既要有天堂的生存能力，又要有江湖的生存能力。然后讲性，性是心生，就是精神上的，我们说的这个礼乐构成的人，是一个精神和物质相统一的人。这个精神和物质统一的人，他们是怎么生成的，礼和乐怎么联合运动九华成了一个人，这就是性。礼乐的性，人的性，就是你是怎么样运动的，就是生克制化，你怎么样在自己的生产中生克制化，怎么样在生产世界中生克制化，这就是性。对于人性他的关键词是什么，就是敬爱。这两个词很关键，在我看来人家把这个事说透了的。你一个人不懂敬爱，每个怕惧，每个怜悯心，你不可能成为人。怜悯心，就是人家好不容易喜一会，你干嘛不好好托着他，你看他笑逐颜开的样子，你难道不忍心去护着他吗？贺喜，道喜。人家喜成那个样子，你难道不被他吸引吗、这就是爱。所以敬爱之心，就是人性。你不懂敬爱，对不起你没人性。第三个主题，那人性，这是我的一个自由联想，一说到性，我就会联想到质，性质性质。说完了性，就要说质。质跟大家说这样几点：第一点，这个质，怎么定义，包括些什么东西质，乐记用了器文，器查了一下，文始派的器的定义是，首先器你可以把当成一个小时空，就是在庞大的世界里画出一个空间来，这个空间里边有什么呢，这个空间里边没有质，他有气和质的混合物。素书里把气和质的混合物称之为素。一个最阴的东西。这个质还没有成体，成体前要有量的积累。器是气质的。质的开端是器开始，知道来路很重要，知道来路就是找到了祖宗。首先是器，然后是文，文就是我们说你输出来的，你有了这个器，慢慢成型以后你成了一个什么型，这就是文。文就是体。所以这样来定义质，质是由器和文组成的，在我们礼乐里边，器和文对得上吗？乐之器，就是些乐器，在乐器那个地方，乐是不是没出来，乐是不是要出来了。那礼的器呢，是哪些盘盘果果豆豆，是那些规矩说辞，当这些词，你看到这些的时候，你看到礼了吗？没有是不是，但是是不是礼马上就要出来了呢？对吧，所以这个器，还真是气质相混合的状态。文大家自己去看，文就是你乐器拿来怎么演奏的，你礼器拿来怎么实际运作的。乐器和礼器一动，心就出来到了。我们的心就是一个乐器，我们的心就是一个礼器。心摄九窍十二舍，管输入输出，控制我们整个身体运动，心是最核心的礼器，既是礼器是乐器。礼乐的气质，变成了礼变成了乐以后，文是什么呢？礼乐的质性就是在讲它的文，专讲它的文，礼乐的文是什么。和序。是和的，天下都是我的子民。我作为土地公公，你们在上面别瞎折腾了，序。天地，和序。最后一个，人这个样子能做什么，就是这样子的一个文，这样子的一个器，器是那颗心，文是和序，这样子我们能搞啥，对，做人事，那怎么做人事，做人事这个还说的远了点，你在往里边点，冲突不错乱，有秩序，有节奏，有位置。结构和谐，条理清晰，不混乱。这是什么，这是乐，它能够让人产生欣喜欢爱。乐的内部是有清晰的有秩序的，不乱，所以能产生欣喜欢爱。论伦无患，乐之情也。礼呢，中正无邪，礼之质。心里头要中正，产生的作用，对外保持庄敬恭顺。所以我们说人的质，从输出上这个向度来说，乐的内部层次，向外直接产生欣喜欢爱的情感，情就是气，把气质相混的感觉传递出去。礼就是内心是中正无邪的，通过一些约束，让我们产生庄敬恭顺的样子，倒回来倒逼我们的内心，中正无邪。都是双向的，是一个哑铃，阴阳颠倒了而已，其实乐礼内容完全相同，只不过是阴阳颠倒。这样我们说是不是，通过这三点，我们就把人的质描述了一番。


简单回顾一下，这个课程在你心目当中的起点是什么，起点是物是心。对声音之道那条流水线。音是拿来约束自己的-至私，乐是拿来影响别人的-至公。接下来就到了六心，这条流水线的产品，哀乐喜怒敬爱。这六心里大家觉得你心里边的关键词是什么。壹，敬爱，没错，没有敬爱你壹不了，你不去找敬爱来壹，那你就是一个壹夫。壹夫是什么呢，是贼和残，就你该杀，当你不以敬爱去壹的话你就会被杀。这是真的。好，这个就是六心，六心过后我们就用了礼乐政刑。你想到的关键词是什么，阴阳，一体，这个壹，是通过阴阳，一环扣一环，像夫妻一样，夫妻的姻缘就是一对人格结构完全相同的哑铃，只不过是阴阳颠倒的。所以你千万不要说你们家那个人他很lou，其实你是一样的lou法的。所谓的阴阳结构，就是这个哑铃阴和那边阳结合，阳又和那边阴结合，就结成体了。礼乐政刑就是这样的一个链接方式构建的大平台。最后一个段落，我们把礼乐单独挑出来，说礼乐是最基本的，这三个部分你心里的关键词是什么，性质，器文，人，没错，两个关键词。性我们讲敬爱，质讲器文。所以器文其实也是一个阴阳的东西。


质感，器文的感觉