睿涵的《学记》的作业本

睿涵

第二周第七天：
四、翻译
这七项是教学上符合天地自然的秩序。古书说：与同学共同夯实地基时呈现出的规律是，为官者学习首先要严格遵从上级命令执行任务，为士者学习首先要坚定志向。就是这个意思。
五、阅读心得：为官者学习首先要严格遵从上级命令执行任务，为士者学习首先要坚定志向

睿涵

第三周
（第一天）大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。（第二天）故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。（第三天）夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。（第四天）《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！ （第五天）今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。（第六天）夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！ （第七天）大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

睿涵

第三周 （第一天）
一原文：
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。
二查字正音：
1时止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。金文将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书将篆文字形中的“寺”写成，将篆文字形中的“止”（趾）写成“土”。《汉字简化方案》中的简体楷书“时”，依据草书字形删减字件“土”，将正体楷书字形中的“寺”简化成“寸”。四季为“时”；一天为“日”。

附一 文言版《説文解字》：時，四時也。从日，寺聲。
附二 白话版《说文解字》：时，四季。字形采用“日”作边旁，采用“寺”作声旁。止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。金文将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书将篆文字形中的“寺”写成，将篆文字形中的“止”（趾）写成“土”。《汉字简化方案》中的简体楷书“时”，依据草书字形删减字件“土”，将正体楷书字形中的“寺”简化成“寸”。四季为“时”；一天为“日”。

附一 文言版《説文解字》：時，四時也。从日，寺聲。
附二 白话版《说文解字》：时，四季。字形采用“日”作边旁，采用“寺”作声旁。
2退[tuì]：退，甲骨文（豆，食器）（夂，倒写的“止”，即“趾”的本字，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文把食器“豆”写成空置的“皿”，表示盛器内的食物已经被吃完。金文加“彳”（行），强调从餐桌走开。籀文误将金文字形中的食器“豆”写成“日”，将金文字形中的写成，同时再加“止”。篆文省去籀文字形中的“止”。造字本义：动词，餐毕下桌离席。隶书承续籀文字形。隶化后楷书将籀文字形中的“辵”写成“走之底”，将籀文字形中的“豆”和“夂”写成“艮”。

附一 文言版《説文解字》：退，郤也。一曰行遲也。从彳，从日，从夂。  
附二 白话版《说文解字》：退，却步。一种说法认为“退”是走得慢。字形采用“彳、日、夂”会义。
3息：瘜”是“息”的异体字；“”是“瘜”的异体字。心，既是声旁也是形旁，借代心脏所在的胸部。息，金文（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。隶化后楷书将篆文字形中的“自”写成，将篆文字形中的“心”写成。当“息”引申出动词“在器官腔壁或管壁上额外赘生良性组织”后，篆文异体字加“疒”（床，借代病变）另造“瘜”代替，强调赘生的病变原因。楷书异体字用“月”（肉，机体组织）代替“疒”（病床）另造“”，强调良性组织的特性。在表达“赘生良性组织”时，古籍多以“瘜”代替“息”和“”；《汉字简化方案》则以“息”代替“瘜”和“”。古人称张口吐气为“呼”，称张口吞气为“吸”，称胎儿在娘胎里不用口鼻的寄生呼吸为“息”。

附一 文言版《説文解字》：息，喘也。从心，从自，自亦聲。  
附二 白话版《说文解字》：息，喘气。字形采用“心、自”会义，“自”也作声旁。
4缦：[màn]“曼”是“嫚”和“縵”的本字。冃，既是声旁也是形旁，是“冒”和“帽”的本字，表示套头、遮脸。曼，甲骨文（上下两个“又”，两只手）（目，用眼看），表示在半遮半掩的两手之间向外看。繁体甲骨文用“面”（脸）代替“目”，表示用双手遮掩脸庞。古代身材婀娜的女子在表演柔媚甜软的歌舞时，常将两掌掌背横在脸上半遮眼睛，或用轻柔飘逸的纱巾将面部半遮半掩，创造出柔美、迷离的艺术效果。金文将甲骨文字形中上部的“又”，同时加“冃”（帽子），表示用纱巾饰物遮掩脸庞。篆文省去金文字形中的“爪”，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。“曼”由动词“歌舞女子在纱巾的半遮半掩中流盼”引申出名词“轻柔飘逸的丝巾”；当“曼”的名词含义“飘柔的丝巾”消失后，篆文再加“糸”（丝）另造“縵”代替。造字本义：名词，轻柔飘逸的纱巾、丝品。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“缦”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。

附一 文言版《説文解字》：縵，繒無文也。从糸，曼聲。《漢律》曰：“賜衣者，縵表白裏。”  
附二 白话版《说文解字》：缦，没有花纹的丝织品。字形采用“糸”作边旁，采用“曼”作声旁。《汉律》上曾提到：“赐给的衣服，是没有花纹的面子、白色的里
子。”
5炫[xuàn]玄，既是声旁也是形旁，是“眩”的省略，表示吸引目光而又令目光恍惚。炫，篆文（火，焰光）（玄，眩目），表示焰光眩目。造字本义：形容词，焰光奇丽，令人眩目。隶化后楷书将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：炫，燿燿也。从火，玄聲。
附二 白话版《说文解字》：炫，光辉耀眼。字形采用“火”作边旁，采用“玄”作声旁。
6兴[xīng]：興，甲骨文（不同方向的四只手）（凡，多柄夯具）（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。有的甲骨文将夯具“凡”写成“井”，突出沉重夯具的多柄特征。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的夯具“凡”和“口”合写成“同”。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。隶书将篆文字形中下部的两只手“廾”连写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“兴”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中上部的简化成。

附一 文言版《説文解字》：興，起也。从舁，从同。同力也。
附二 白话版《说文解字》：兴，众人合力举起。字形采用“舁、同”会义。同，表示大家同心合力。
三朗读课文：见微盘。

睿涵

第三周第一天：
四、翻译
大学的教导，根据时序教导时必须手持符合公义道理的事务和职责，老师的教授结束后回到内心悄悄琢磨时，必须手持如在家过日子般的安定，进行深入的领悟。
不先集体喊着口令训练用轻柔飘逸的纱巾将面部半遮半掩，以能创造出柔美的艺术效果，就不能安定于琴弦之上；不深刻体会武力拼杀的对立与偎在对方胸口的依赖，就不能安定于言说心志、抒发情感的押韵文字；不多样性地服从日常生活要求，就不能安定于遵守礼仪。不喊着号子一齐使劲夯实重要的基础技艺（种植），就不能开心地合着志向的引导进行学习。
五、阅读心得：
手持如在家过日子般的安定，进行深入的领悟。

睿涵

第三周第二天：
一原文：
  故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。
二查字正音：
1藏：[cáng]“臧”是“”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文（臣，即“目”的竖写，睡卧）（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文承续甲骨文字形。繁体金文用“口”（嘴，借代活着的人）代替“臣”（竖目，借代睡觉的人），并加“爿”（睡卧之床），强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文加“走”（逃跑），强调逃避戕害死难。篆文“臧”综合甲骨文字形和金文字形，形成“臣、戕”会义的结构，字形由“”演变成“臧”。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后，篆文再加“艸”（遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“草头”，将篆文字形中的“臧”写成。作为名词“珍宝”时，“藏”合并代替了“”和“”。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------“藏”字合并代替了“（zàng）”和“（zàng）”。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文（宀，房屋）（爿，卧床）（酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“”（臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿）（貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“”和“”；而“”字和“”字已被废弃。 附一 文言版《説文解字》：藏，匿也。臣鉉等案：《漢書》通用臧字。从艸，後人所加。附二 白话版《说文解字》：藏，隐匿。臣铉等案：《汉书》上“臧”字与“藏”字相通用。字形采用“艸”作边旁，这个“草头”是后人所加。2修：[xiū]攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文（攸，即“悠”的省略，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文将金文字形中的“攸”写成，将金文字形中的“二”写成“彡”。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。隶书将篆文字形中的“攸”写成。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近，古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。
附一 文言版《説文解字》：修，飾也。从彡，攸聲。附二 白话版《说文解字》：修，装饰美化。字形采用“彡”作边旁，采用“攸”作声旁。3息：[xī]“瘜”是“息”的异体字；“𦞜”是“瘜”的异体字。心，既是声旁也是形旁，借代心脏所在的胸部。息，金文（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。隶化后楷书将篆文字形中的“自”写成，将篆文字形中的“心”写成。当“息”引申出动词“在器官腔壁或管壁上额外赘生良性组织”后，篆文异体字加“疒”（床，借代病变）另造“瘜”代替，强调赘生的病变原因。楷书异体字用“月”（肉，机体组织）代替“疒”（病床）另造“𦞜”，强调良性组织的特性。在表达“赘生良性组织”时，古籍多以“瘜”代替“息”和“𦞜”；《汉字简化方案》则以“息”代替“瘜”和“𦞜”。古人称张口吐气为“呼”，称张口吞气为“吸”，称胎儿在娘胎里不用口鼻的寄生呼吸为“息”。
附一 文言版《説文解字》：息，喘也。从心，从自，自亦聲。  附二 白话版《说文解字》：息，喘气。字形采用“心、自”会义，“自”也作声旁。4游：[yóu]“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文（㫃，旗帜）（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。金文基本承续甲骨文字形。有的金文突出执旗游学的学子的手和脚。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“斿”写成。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为“游”，目的是克服河流阻隔，过河；称顺流游行为“泳”，目的是利用河流的浮力与推力，长距离漂流。现代汉语中常“游泳”并用。
附一 文言版《説文解字》：游，旌旗之流也。从，汓聲。，古文斿。附二 白话版《说文解字》：游，旌旗末端的旖旎流苏。字形采用“”作边旁，采用“汓”作声旁。，是古文写法的“斿”。5君：[jūn]“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。金文将甲骨文字形中的手和权杖连写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，发号施令，执政治国。隶书将篆文字形中的“尹”写成。古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；称手持特大战斧的首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。
附一 文言版《説文解字》：君，尊也。从尹，發號，故从口。，古文像君坐形。附二 白话版《说文解字》：君，天下至尊。字形采用“尹”作边旁，表示管理万千事务；因为发号施令，所以同时采用“口”作边旁。，这是古文的“君”字，像君主端坐的样子。6学：[xué]爻，既是声旁也是形旁，是“教”的省略，表示训导孩子作算术。學，甲骨文（爻，是“教”的省略，训导孩子作算术）（∩，是“六”的简写，即“庐”的本字，房屋），表示教训孩子练算习字的房舍。简体甲骨文将“爻”简写成“乂”。繁体甲骨文加双手，表示求知儿童在教师指教下双手持筹运算。金文加“子”（求知儿童），写成“教”、“庐”会义的结构。繁体金文加“攴”（持械击打，体罚），表示执教者体罚受教育者，作为提高教育效率的手段。篆文承续简体金文字形。造字本义：名词，古代专用于引导孩子领悟道理、教孩子算数习字的校舍。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“子”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“学”，依据草书字形，将正体楷书字形中的简化成“学字头”。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。
附一 文言版《説文解字》：，覺悟也。从教，从冖。冖，尚矇也，臼聲。學，篆文省。  附二 白话版《说文解字》：，觉悟。字形采用“教、冖”会义。其中“冖”表示尚处于蒙昧状态。采用“臼”作声旁。“學”，这是篆文写法的“”字，字形省略了“攴”字。7焉[yān]，既是声旁也是形旁，是“雁”的省略，表示候鸟。焉，金文（鳥，即大雁，候鸟）（正，即“征”的本字，征服），表示远征的候鸟。篆文变形较大，将金文字形中的“正”变形成“下”，将金文字形中的“鳥”写成。造字本义：动词，候鸟长途远征。隶化后楷书继续变形，将篆文字形中的“下”写成，将篆文字形中的“鳥”写成。远古祖先受限地理阻隔交通落后，无法全景观察候鸟迁徙的完整轨迹，每见头顶高空中飞过的候鸟群，他们只能感叹候鸟归宿的不可知，因此“焉”引申出常用疑问代词“哪里”的含义。
附一 文言版《説文解字》：焉，焉鳥，黃色，出於江淮。象形。凡字：朋者，羽蟲之屬；烏者，日中之禽；舄者，知太歲之所在；燕者，請子之候，作巢避戊己。所者故皆象形。焉亦是也。附二 白话版《说文解字》：焉，焉鸟，羽黄色，产于江淮流域。“焉”字像焉鸟之形。所有这些字都有共同点：朋字，表示羽虫之类；乌字，表示日间飞禽；舄字，表示知道太岁所在位置的鸟；燕字，表示知道得子征兆，因此作巢等待，避开戊己产子日的外部干扰。所提到的这些字，都是象形。焉字也属于这一类。

三朗诵课文：
见微盘
四翻译：因此，能执政治国的人到达与学习深情相伴的状态，会躲避嗜欲的追寻，小心翼翼地给心着彩上色，会沉静安定地举旗越境参观巡学。
五阅读心得：
与学习深情相伴。才是最好的状态。