黑河女的《学记》读书笔记

黑河女

9月30日（第三天）凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
一、查字正音
1、严——岩，既是声旁也是形旁，表示坚硬、难以改变。嚴，金文（的变形，即“岩”的变形，坚硬不变）（帚，体罚用的竹丝、竹鞭）（又，抓持）（口，训诉），表示为苛硬的标准而体罚训斥。有的金文将“岩”写成。有的金文将“岩”写成。篆文将金文字形中的“岩”写成，并将金文字形中的写成，强调肉体（月）体罚（殳，持械打击）的含义，“帚”形消失。造字本义：动词，体罚、训斥，用苛刻的硬标准要求。隶书将篆文字形中的写成不知所云的。楷书又误将隶书字形中的写成“敢”。《汉字简化方案》中的简体楷书“严”，依据草书字形，将正体楷书字形上部的简化成，并省去正体楷书字形下部的“敢”。
附一 文言版《説文解字》：

嚴，教命急也。从吅，聲。，古文。

附二 白话版《说文解字》：

严，教训、命令，督促紧急。字形采用“吅”作边旁，“”作声旁。，这是籀文中“严”的写法。

2、难——難，金文（“堇”的变形，绞刑、火刑等极刑）（隹，是“雞”的省略，家禽，百姓常用的牺牲），表示杀鸡洒血，祭奠死者。有的金文用“爪”（“烏”的省略）代替“隹”。篆文承续金文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，杀鸡洒血，祭奠死者。隶化后楷书将篆文字形中的“堇”写成，将篆文字形中的“隹”写成。《汉字简化方案》的简体楷书“难”，将正体楷书字形中的“堇”简化成“又”。  
附一 文言版《説文解字》：

難，也。从鳥，堇聲。難，或从隹。

附二 白话版《说文解字》：

难（難），即。字形采用“鸟”作边旁，采用“堇”作声旁。難，这是“”的异体字，字形采用“隹”作边旁。

3、尊——尊，甲骨文（酉，酒坛）（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“酉”写成“酋”。篆文承续金文字形。简体篆文以“寸”代替“廾”。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。隶化后楷书将篆文字形中的“酋”写成，将篆文字形中的“寸”写成。
附一 文言版《説文解字》：

，酒器也。从酋、廾以奉之。《周禮》六尊：犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊、以待祭祀賓客之禮。尊，或从寸。

附二 白话版《说文解字》：

尊，盛酒的器皿。字形采用“酋、廾”会义，像双手捧举酒坛。《周礼》提到六尊是：犧牛角作的酒罇、象牙作的酒罇、没有尊脚尊底着地的

酒罇、壶形的酒罇、太古的酒罇、刻画了山峦的酒罇，以备祭祀和宴请宾客时用作礼器。尊，这是的异体字，字形采用“寸”作边旁。

4、民——“民”是“敃”的本字。民，甲骨文（目，眼睛）（十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。金文“民”、基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中带手柄的利刃写成锐器形状，同时省去了甲骨文字形中眼睛的瞳孔，写成，强调“民”是无瞳的瞎子。篆文误将金文字形中的“目”写成，导致“目”形难辨。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。隶书进一步变形。当“民”的“刺眼为奴”本义消失后，金文再加“攴”（持械打击）另造“敃”代替，强调以利器刺瞎眼睛。古籍多以“民”代替“敃”。
附一 文言版《説文解字》：

民，眾萌也。从古文之象。凡民之屬皆从民。  

附二 白话版《说文解字》：

民，众氓。字形承袭古文的形象。所有与民相关的字，都采用“民”作边旁。

5、敬——“敬”是“警”和“儆”的本字。敬，金文（口，说话）（干，武器）（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文加“攴”（持械打击），强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。隶化后楷书将篆文字形中的写成“草头”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“敬”的本义“严重告戒，使之谨慎恭肃”消失后，篆文再加“言”另造“警”代替，或篆文再加“人”另造“儆”代替。
附一 文言版《説文解字》：

敬，肅也。从攴、茍。

附二 白话版《说文解字》：

敬，态度恭肃。字形采用“攴”作边旁，采用“茍”作声旁。

二、朗读
三、译文
凡是学的自然规律，尊重老师是不易解决的。使老师得到尊重然后自然规律得到献礼祭拜，自然规律得到献礼祭拜然后百姓知道态度恭肃地学。

四、心得
师是道的化身，尊师尊的不是师那个人，而是重视天道。学生学的也不是老师这个人，学的也是道。世人多把尊师本人和尊道混淆，产生好恶，由此影响学。

黑河女

20251001(第四天)
是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

一、查字正音
1、尸：“尸”与“人”同源。尸，甲骨文是象形字，字形像一个坐着的人。古代的祭悼传统，让活人坐在祭位上，以代表死者，接受人们的吊唁。金文承续甲骨文字形。篆文严重变形，手的形状消失。造字本义：名词，坐在祭位上、代替死者接受祭拜的死者亲属。
2、臣：“臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛向下看，表示俯首下视。有的甲骨文有所变形，突出了眼珠的球状。金文淡化了“目”形。篆文将金文字形中的眼形写成，更深地淡化“目”形。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。3、诏：詔，金文（言，说话）（召，即“招”的省略，号令），表示召唤，发出号令。篆文将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，皇帝发布号令。
4、不臣于其臣：君主不以对待臣子的礼节来对待他的臣子。
5、北面；面相北方。古代君臣礼制，君主南面而坐，臣子北面而朝。北面即行臣子之礼。

二、朗读传盘

三、译文
因此，君主不以臣礼对待臣子的情况有两种：当臣子担任“尸”的时候，就不以臣礼待他；当臣子担任老师的时候，也不以臣礼待他。按照大学的礼制。老师及时给天子讲课，也不面朝北，不行臣子之礼，这就是用以尊崇老师的方式。

四、心得
师与尸同等地位, 都是道之代表。

黑河女

20251002:第五天善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 一、查字正音 1.善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文（羊，通“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。形容词，神态安祥，言语亲和。 2.逸：逸，甲骨文（兔，温顺的小型食草动物）（止，即“趾”的本字，行进），表示追逐野兔。动词，野兔逃脱猎人追捕。 3.功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。 4.庸：用，是两形交叉重叠的特殊会义字：甲骨文（凡，夯具，借代填土筑墙）（凡，夯具，借代填土筑墙），表示分段、分层不断重叠累积的漫长高墙。古代王宫禁城为了满足帝王出行奖悖�并确保其隐私和安全，修建与高墙夹道、出口众多的漫长甬道。名词，不断累筑而成的长城。 5.勤：堇，既是声旁也是形旁，表示因遭受束颈套枷的刑罚和火刑的煎熬而痛苦嗷叫。勤，金文（堇，因受刑而痛苦）（力，劳役），表示受刑和劳役。篆文将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义：动词，在酷刑下从事苦役。 二、朗读： 见微盘 三、翻译： 善于学习的人，老师闲散而效果加倍，学生又从而归功于老师；不善于学习的人，老师在酷刑下从事苦役而效果减半，学生又从而埋怨老师。    四、阅读心得： 从学的角度讲何为善学。与道齐则师生皆善。与道悖则师生悖。

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黑河女

20251003 第六天：善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。
一、查字，全文正音
1.攻：工，既是声旁也是形旁，表示多用的巧具、器械。攻，甲骨文（工，多用的巧具、器械）（攴，持械击杀），表示武器、巧械并用。动词，用梯械、武器夺寨拔城。2.坚：。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。动词，有组织地加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。
3.易：易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
4.久：。久，金文是指事字，字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文承续金文字形。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。
5.解：角，既是声旁也是形旁，表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解，甲骨文（双手，抓持）（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）（牛，长角的动物），表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。动词，剖牛，取牛角。



二、朗读：
见微盘

三、译文：
善于发问的人，好比攻伐坚硬的木材，要先从容易的部位开始，然后再砍伐坚硬的关节处，等到时间一长，木材就脱落分解了，不善于发问的人正与此相反。

四、心得

读这一段有庖丁解牛的感觉, 善问者, 顺之纹理。

黑河女

20251004（第七天）学习内容：善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 一、查字正音 1.撞：撞，篆文（手，敲打）（童，瞎刺眼睛），表示刺扎。造字本义：动词，刺扎。2.钟：童，既是声旁也是形旁，表示被刺瞎双眼的小孩。鐘，金文（童，被刺瞎双目、无法跳跑的小奴隶）（金，金属），表示盲童敲击的金属器具。名词，古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器，以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。 3.容：囗，既是声旁也是形旁，是的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文（穴，岩穴）（囗，即“囧”的简写，窗洞），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以便寄居栖身。动词，栖身、藏身于洞穴。 4.尽：盡，甲骨文（保存火种的无足尖底陶罐，可安插土坑或炉洞中）（又，抓持）（毛，毛刷），表示手持毛刷清理火爟中的灰烬，字形中的两点指事符号表示火爟中火炭完全燃烧氧化后化成的粉尘状死灰。动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。 5.叩：口，既是声旁也是形旁，表示开口汇报。叩，甲骨文（口，汇报）（卩，跪着的人），表示跪着汇报。篆文将甲骨文字形中的写成。篆文异体字（口，汇报）（言，说话），强调开口汇报或询问。造字本义：动词，磕头拜见长官，汇报实情。 二、朗读： 见微盘 三、译文： 善于心怀敬意、持礼对提问的人就像撞击大钟，问事之小则老师以小回应，问事之大则老师以大回应，随大随小从容应对，就像钟鸣尽皆响应其撞击之力，不多余一分一毫。不善于答问的人，恰恰与此相反，可能问小答大，可能问大答小，可能暂停提问却把话说尽。双方善问善答，这就是使学进益之道。 四、心得： 时刻随着提问者调整回答, 贴着提问者的心的感觉, 答与问者如跳双人舞。

黑河女

20251005（第一天）任务：记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
一、查字正音
1.记己，既是声旁也是形旁，是“纪”的本字，表示用以打结、记事的绳子。記，金文（言，语言）（己，即“纪”的本字，结绳纪录事件），表示用语言文字纪事。篆文将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，用书面语言的形式将事件信息载入简册、书籍。
2.问問，甲骨文（門，借代拘禁室）（口，审讯），表示、拘禁并审讯。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，拘禁并审讯。
3.听听（ yǐn），篆文（口，嘴巴）（斤，即“欣”的省略，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。
4.语吾，金文（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。动词，正式会面并长谈。
5.舍舍，甲骨文（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，代表村邑，民众集会、祭祀的公共广场），表示村邑中的公共简易建筑，即供旅人、客人暂住。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人和客人暂住的简易客店。



二、朗读：
见微盘

三、译文：
只靠预先记诵书中的内容来给学生讲授，这不足以成为老师，一定要听了学生发问后才加以解答，如果学生有疑惑却没有发问的能力，他才主动为学生解惑，如果为学生讲解了而学生仍然无法理解，先搁置一旁，以后再讲解也是可以的。
四、心得：
讲解也要有时机, 问者心中有才可, 这里体会到这个待字的意味。

黑河女

20251006（第二天）任务：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。
一、查字正音
1、裘：“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文（十，即“又”的变形，用手抓、揪）（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即套穿毛皮外衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文将甲骨文字形中的“又”写成。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文再加“衣”另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。有的金文将“求”省略成“又”。篆文将金文字形中的“衣”写成，将金文字形中的“求”写成。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。 2、箕：“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文是象形字，字形像有两个提手的盛具，盛具由竹篾交错编织而成，是“箕”的本字。繁体甲骨文加“廾”写成会义字：（竹制盛具）（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。籀文将甲骨文字形中的“筐”写成，将甲骨文字形中的“”写成“其”。篆文用“竹”代替籀文字形中的“筐”。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
3、良冶：优秀的冶金工匠。
4、良弓：优秀的制弓工匠。
5、始驾：开始学习驾车的马，即马驹。
二、朗读
传盘
三、译文：
优秀冶匠的儿子，一定要学习制作皮裘；优秀弓匠的儿子，一定要学习制作簸箕。最开始训练马驾车时，方法与此相反，是让车子走在它前面。

四、心得学习是一个进程, 是在实践中逐步完善对学习对象的了解, 完善那个知。记问之学不足以为师, 光记问也不足以为学。

黑河女

20251007(第三天）任务：君子察于此三者，可以有志于学矣。
一、查字正音
1、察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
2、志：志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
3、三者：指代前文的三个比喻：良冶之子，必学为裘（循序渐进，打好基础）；良弓之子，必学为箕（触类旁通，掌握原理）；始驾马者反之，车在马前（环境熏陶，适应准备）。
4、可以：能够，有条件。
5、有志于学：立定求学的远大志向。

二、朗读传盘
三、译文
君子若能深刻洞察这三件事所蕴含的规律，就能够真正地在心里有了学习的方向了。

四、心得
我们常说孩子没有学习的目标,根本上还是孩子对学习这件事了解的不清楚，对学习的基本原理、对于如何学习、周围学习的环境，可能都还没有准备好。从这里可以看到，比如说幼儿的教育，尤其是在真正进入小学学习之前，应该做一些什么样的准备，有了一些很明确的一些方向。

黑河女

20251008（第四天）任务：古之学者，比物丑类，鼓无
当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；

一、查字正音
1、比：比，甲骨文字形与“从”相似，字形像两个人、并肩而立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人并肩挨着。
2、物：物，甲骨文（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文将甲骨文字形中的“刀”和三点血滴连写成“勿”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。
3、丑：丑，甲骨文是指事字，字形在“又”（抓）的三（以三代五）根手指指端，各加一短横指事符号，表示与手指的动作有关。金文将甲骨文字形中的三点指事符号写成两点。有的金文误将两点指事符号连成一撇。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用手指拧、扭、搓、转。
4、类：類，金文（米，借代谷物、植物）（犬，借代动物、野兽）（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”省去“犬”。篆文承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。
5、声：聲，甲骨文（殸，击磬奏乐）（口，说唱）（耳，听），表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。篆文省略甲骨文字形中的“口”，将甲骨文字形中的“殸”写成，将甲骨文字形中的“耳”写成。造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。
6、无当：不直接充当、不属于。
7、比物丑类：比较事物，归纳其类别与共性，即类比与归纳的逻辑思维方法。

二、朗读
传盘
三、译文
古代的学者，善于比较事物，归纳其类别与共性。鼓并不属于五音中的任何一音，但如果没有鼓来节奏，五声就无法和谐。水并不属于五色中的任何一色，但如果没有水来调和，五色就无法彰显出来

四、心得
比物丑类, 找到那个从具体到抽象的枢纽, 也就找到了驾驭万物的关键。这也是格物致知的那个知。

黑河女

20251009（第5天）任务：学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。

一、查字正音
1、官——官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示存放兵符的房屋。金文将甲骨文字形中的兵符写成。篆文将金文字形中的兵符写成。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
2、治——治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
3、弗——弗，甲骨文（乙，即“纪”的本字，用绳子捆绑）（箭只、枪、矛等战械），表示用绳子捆绑箭只、枪、矛等战械。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，捆绑箭支、枪矛、干戈，表示休战。
4、五官：指古代分掌政事的主要官职，如司徒、宗伯、司马、司寇、司空。
5、五服：指古代丧服的五种等级：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，用以区分血缘亲疏关系。
二、朗读
传盘

三、译文
学者不等同于分掌政事的官职，这五种官职没有它不能发挥治理的功能，老师不等同于任何血缘亲属，任何血缘亲疏关系没有它不能提现出亲疏。

四、心得
五官和五服是人事人伦可以有序的体现，但是没有学没有师它们无法变得这么有序，从根本上说学与师的重要性，是在功能之上的。