桃子的《黄帝阴符经》读书笔记

桃子

下篇原文
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

11月22日星期日 第六周第1天

今日语句：是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。

1、查字正音

是：“是”是“昰”的异体字。止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。昰，金文（日，太阳）（又，即“手”的变形）（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。有的金文弱化“又”的字形。篆文将金文字形中的“又”简化成一横，将金文字形中由“又”和“止”构成的简化成“正”，表示太阳在头顶正上方。夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。隶书将篆文字形中的“正”写成。隶书异体字将“正”写成。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。古籍多以“是”代替“昰”。

因：“因”是“茵”的本字。因，甲骨文像一个人躺卧在席垫上。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，躺在席子上。

违：韋，既是声旁也是形旁，表示卫城。違，金文（辵，行进）（卫城）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。

2、翻译：

太阳当头，适宜农务，人为结束这个之后，就是：圣人的经验是，用成为鼻子去体会世界的导引方式，是不可禁止的。躺在席子上，顺着胡须，修剪出这样的导引方式（到达家里的心静的导引方式）。

3、心得：

学道不是学了个新东西，是恢复本来的样子。

桃子

下篇原文
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

11月23日星期一 第六周第2天

今日语句：至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。

1、查字正音

律：聿，既是声旁也是形旁，是“筆”的本字，表示书写。律，甲骨文（彳，遵行）（聿，手执毛笔书写），表示书写在册的、人人遵行的处事准则。造字本义：名词，写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。

历：歴，甲骨文（林，借代山野）（止，即“趾”，借代行进），表示穿过丛林。有的甲骨文误将两个“木”的“林”写成两个“禾”的“秝”。金文在甲骨文字形基础上加“厂”（石崖），表示攀崖过岭。篆文承续金文字形。造字本义：动词，翻山越岭。古代称爬山为“歴”（历），称过河为“涉”。

契：“”是“契”的本字。，甲骨文（像纵横交错的刻纹）（刀，刻刀），表示用刀刮刻。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字加“大”（成年人），强调“契”为成年人的行为。造字本义：动词，古人用刀具在龟甲、兽骨上刻划记号、标志。

器：，金文是个象形字，字形像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。有的金文误将交错的经脉血管形状写成“犬”形。篆文承续金文字形。造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。

爰：“爰”是“援”的本字。爰，甲骨文（女）（一横符号代表可抓持的东西）（人，身在下方的受援者）。像一只手从上面递一根牵引的木棍给身在下方的人，以便将下面的人拉上来。金文上面像一只手将一根牵引棍递给居其下方的人，下面像一只手托举一个攀崖的人，强调“援助”含义。篆文将金文字形中托举攀崖者形象写成了“友”。造字本义：动词，伸手援助拉引他人。

象：造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。

八：“八”是特殊指事字，甲骨文用相背的两条弧线指事符号，表示物体被分离为两部分。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，切分。隶书基本承续隶篆文字形。当“八”的“切分”本义消失后，篆文再加“刀”另造“分”代替。古人认为“八”是极限数，曰：“七乱八糟”。在发明十进制之前，一，二，三，四，五，六，七，八，九，都曾是古人认识中的极限数字（参见“七”）。

七：造字本义：数词，古人认为需要切分的极限数，即比六更大的数，六与八之间的正整数。

卦：圭，既是声旁也是形旁，是“挂”的省略，表示量词，串。卦，篆文（圭，即“挂”，串）（卜，占算，占问），表示用成串的蓍草占卦。造字本义：动词，用成挂的蓍草占卜，一根长蓍草代表阳爻，并列的两根短蓍草代表阴爻，每三爻组成一个单卦，共计乾（）、坤（）、震（）、巽（）、坎（）、离（）、艮（）、兑（）等八卦，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽；八卦互相组合，推演出六十四卦，象征事物间的矛盾联系。

甲：“甲”是“鉀”的本字。甲，甲骨文（囗，抵御矛枪的方形坚硬盾牌）（十，是“又”的变形，抓握），表示可持握的陆战士兵护身的坚硬盾牌。有的甲骨文省去表示盾牌的方框，字形简化成“十”，像纵横交叉的握柄。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中方形的挡牌“囗”写成弧形，表示贴身的弧形护身坚硬盾牌。篆文误将金文字形中弧形的挡牌写成“勹”，误将金文字形中表示抓握的“十”（又）写成写成“丁”。造字本义：名词，古代士兵作战时手持的蔽护身体的坚硬盾牌，有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。

鬼：鬼，甲骨文（田，面具）（大，巫师），像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。有的甲骨文加“示”，强调祭祀含义。有的甲骨文省去“示”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“攴”（持械打击），表示巫师持械施法，驱逐魔怪。有的金文加“夂”（倒写的“止”），表示戴着面具扮演幽灵、魔怪的巫师表演巫术舞蹈。籀文基本承续甲骨文字形，同时误将金文字形中的的（倒写的“止”，表示巫术舞蹈）写成“厶”。篆文省去籀文的“示”。造字本义：名词，祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。

藏：造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。

2、翻译：

引导人去到到达家里的那种心静，这种方式，是写在法典上的太阳的爬山经历所不能记录的。以此（至静之道）为根的是不可思议的身体的内脏组织，在太阳当头时劳作，萌生出无穷无尽的现象。以此为根的是八卦（八个事物单元）和在心中还未成型的护身盾牌，成为神的发射扣板所在，成为郁结的阴气储藏的地方。

3、心得：

发现八卦甲子经过这么一解读，也不是多么诡异不可触摸的东西。不知道怎么就一直在头脑中认为这些东西如此恐怖，不能接近。

桃子

下篇原文
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

11月24日星期二 第六周第3天

今日语句：阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

术：“术”是“朮”的异体字；而“秫”和“”是“术”的异体字。又，既是声旁也是形旁，表示用手抓持。朮，甲骨文（又，用手抓）（八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见“麻”）。篆文把甲骨文字形中的“又”写成“叉”，表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。隶化后楷书“朮”将篆文字形中“又”加“八”所构成的“术”简写成似“木”非“木”的。楷书异体字“术”误将正体楷书字形中的写成“木”，以致字形面目全非。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。古籍多以“秫”和“”代替“朮”和“术”。《汉字简化方案》用“术”合并代替“術”。

術：术，既是声旁也是形旁，表示剥下植物的茎皮绞绳或编织。術，篆文（行，通道，小径）（术，用植物的茎皮绞绳），表示用植物的茎皮绞绳，编扎通道两边的篱栅。造字本义：动词，园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。

昭：“詔”是“昭”的异体字。召，既是声旁也是形旁，表示召令。昭，金文（召，召令）（跪着的人，代表群臣）（日，普照四方的太阳），表示如日照四方一样召令群臣。造字本义：动词，像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。隶化后楷书将篆文字形中的“召”写成。当“昭”的“召令”本义消失后，以“言”代“日”，另造“詔”代替。

乎：“乎”是“呼”的本字。乎，甲骨文（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“气”写成一撇两点的，将金文字形中的“于”写成。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。

近：近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文将表示渡河的字形反转成。籀文将金文字形中的“水”写成，将金文字形中的两横指事符号写成一折。有的籀文将“水”（河流）误写成，导致字形晦涩。有的籀文将金文字形中的写成非“斤”非“斤”的，将金文字形中的“止”写成“辵”，强调行进。篆文误将籀文字形中似“斤”非“斤”的写成“斤”，并将“斤”当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。

2、翻译：

阴阳相互搏杀的交错路径，如日照四方紧急呼叫天下（本与末），这就是通往象的捷径了。

3、心得：

阴阳，近乎世界的根。

桃子

下篇原文
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

11月24日星期二 第六周第3天

今日任务：整理下篇的这几句：
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契，爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

结合这句：生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。




整理与心得：
时物文理哲、不愚虞、不奇期，这样才能把事情看懂。
事情该是什么样，就是什么样，有个标准，那就是自然之道，不可违。不是你换个精致的说法，换套说辞，就可以蒙混过关。这样很轻贱。
事情的本质一直在那里，阴阳这样推来推去，就这个样。
知道的人，知道就这么回事，不知道的人，觉得诡异莫测。
好好学习八卦甲子。
不然，一直在生死、恩害中，纠缠不清，一世就这么过去了。

桃子

下篇原文
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

11月26日星期四 第六周第5天

今日任务：
把昨天的内容跟这段联系起来：
心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
昨天的内容：
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契，爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
整理：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。


——下篇第一句，用瞽者善听、聋者善视，说明了人心天然可以得盗机的，而那个境界是很美妙的。
接下来就说：那人的这颗心要怎么生起来呢？就是与天心一：
人这颗心的生死，在于自己，是用眼，还是用眼。而不在于天的特佑。天不会特地来保护你、爱你、宠着你，天人家就是那个样子。不要感激老天爷，老天爷不玩这一套。你要是看懂了，跟他一样了，你就知道怎么生了。啊，春天迅雷烈风的时候，万物蠢蠢然欲动，生啊。这就是和老天爷一样的心了。你说你要怎样才可以有这么宽大的心胸、这么公正客观吗？谈什么宽大富足（余），谈什么清廉公正，不过是你至静而已。到达家里吃饭，为家里劳动，那多么富足，要多富足有多富足。到家里，你的心没有那些枝枝叉叉，无事，看什么都看得清清楚楚没有偏私，廉。说天这么不博爱，这么自私吗，不，这就是公啊。只是因为，它就是这个样子啊，自然之道不可违。我要怎么才能到达这里呢，修剪自己的气。
心的生与死，是互为根的。心死了，一到达根，那就是生。心生了，那就是在死中生出来的。走到家里（根部）就能超脱生死。天的大恩，和天的大害，也是如此。走到根部去，就恩害都是生。就这么修炼，修炼到这样的至私。
愚人与圣人与天心一的方法的区别：
愚人：往天上冒；圣人：至静之道，自然通天。怎样和天一样的心呢？愚人以天地文理圣，以愚虞圣，以奇期圣，就是搞得很不私，很往外，很假公，那些东西总在自己外面。而我则以时物文理哲，以不愚虞圣，以不奇期圣，我不像火往上冒，而像水与世界同动。我自己以自己这样的样子，理解世界，我的心中有天地万物。我以天地之道进入天地万物中洗澡，在洗澡中让阴阳相交。阴阳这样互推，变、化、顺都发生了。
所以圣人就和愚人不太一样，圣人知道自然之道就是这个样，所以不断修剪自己的余食赘行，以图回归至静之道。
如何到达至静之道——要学习八卦甲子：
这至静之道，律历这些死的东西不可描述，这至静之道有一股不可思议的气（器），恰到好处地生出世间万物。而事物的八种基本形态（八卦）和事物运行的周期规律（甲子），隐藏着穷通至静之道的机关。以八卦甲子来观察，阴阳相交的路径，就像在太阳朗照下观看一样历历在目了。

心得就是：人真的需要静下来，不是死静。手机、电脑，真的让人的心没有一个空隙可以静下来思考真正重要的东西。这种模式习惯了，连写作业也是被作业写，心还是不静。这就是心死于物了。要删除那种通道。瞽者、聋者是先被动被删除了。
而圣人可以制之。制，修剪。修剪掉那种错误的方式，余食赘行的方式，那个滚烫的人心就可以用了

桃子

下篇原文
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

11月27日星期五 第六周第6天

今日任务：先把整个下篇连起来把握，再把整体的下篇同中篇的这段连起来：

人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

整体把握下篇：分段：
一、心生之机（盗机）：绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。——不收藏储藏世界信息，而是与天地日月同动
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。
二、心生之机之机（盗机之机）——在目。（眼睛怎么看世界的，是分裂对立地看到生死、恩害，还是一个合一的眼——都合到心生上来。）
心生于物^，死于物^，机在目^。
天之无恩而大恩生。迅雷烈^风，莫^不^蠢然。至乐^性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。
生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。
三、小人得盗机——自取灭亡（轻命）
愚人以天地文理圣，我以时物^文理哲^。人以愚虞圣，我以不^愚虞圣；人以期其圣，我以不^期其圣。故曰^：沉水入^火，自取灭^亡。
四、君子得盗机——变化顺矣（固躬）
自然之道静，故天地万物^生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
五、修炼的门径——八卦甲子
是故圣人知自然之道不^可违，因而制之。至静之道，律^历^所不^能契^。爰有奇器，是生万象，八^卦甲^子，神机鬼藏。阴阳相胜之术^，昭昭乎尽乎象矣。


心得：
今天交作业迟了。在盯着下篇看的时候，看不下去了，有个小人走了一条黑暗之路，骑个单车从大道溜走到了黑暗小径。在那里享受着担惊受怕的存在感，享受着这种小恩小惠。逃过了这段时间。

桃子

11月28日星期六 第六周第7天
今日任务：把中篇和下篇结合起来理解一遍
中篇原文：
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

中篇中心思想：道是这么把人理成器的。关键在盗机。
中篇分段：
一、天生天杀，是道在把人理成器。
天生天杀，道之理也。
二、道对人的理，具体的实现路径：

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
三、道之理人的成果：君子得之（盗机）固躬，小人得之（盗机）轻命。

下篇中心思想：盗机如何得。
下篇分段：
一、盗机（心生之机）：
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。
二、盗机之机（心生之机之机）——在目。
心生于物^，死于物^，机在目^。
天之无恩而大恩生。迅雷烈^风，莫^不^蠢然。至乐^性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。
生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。
三、小人得盗机——自取灭亡（轻命）
愚人以天地文理圣，我以时物^文理哲^。人以愚虞圣，我以不^愚虞圣；人以期其圣，我以不^期其圣。故曰^：沉水入^火，自取灭^亡。
四、君子得盗机——变化顺矣（固躬）
自然之道静，故天地万物^生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
五、修炼得盗机的门径——八卦甲子
是故圣人知自然之道不^可违，因而制之。至静之道，律^历^所不^能契^。爰有奇器，是生万象，八^卦甲^子，神机鬼藏。阴阳相胜之术^，昭昭乎尽乎象矣。

心得：
总的来说，中篇在说，人要成器，在得盗机。下篇说，盗机如何得。

桃子

11月29日 第6周第1天
今日任务：把下篇、中篇跟上篇连起来梳理一遍
上篇：人生的意义在于观天之道执天之行。

一、人生的意义：
观天之道，执天之行，尽矣。
二、观天之道
故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
三、执天之行
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发。万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。


中篇：观天之道的经验
分段：
一、天在干什么：天生天杀，是道在把人理成器。
天生天杀，道之理也。
二、道对人的理，具体的实现路径：

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
三、道之理人的成果：君子得之（盗机）固躬，小人得之（盗机）轻命。

下篇：执天之行的经验
中心思想：盗机如何得。
分段：
一、盗机（心生之机）：
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。
二、盗机之机（心生之机之机）——在目。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。
生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。
三、小人得盗机——自取灭亡（轻命）
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
四、君子得盗机——变化顺矣（固躬）
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
五、修炼得盗机的门径——八卦甲子
是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。

心得：本以为全篇梳理是个大工程，静下心来看一看，很快就完成了，甚至觉得有点简单。这大概是绝利一源，用师十倍。

桃子

12月1日任务：
回答一个问题：你认为黄帝是为什么目的写这篇文章？你为什么这么认为？
人怎样才能在这个世界上活好，黄帝写这篇文章的目的是为了向子孙后代说清楚这个问题。我之所以这么认为，是因为，读文章的过程中，形成的这么一种直觉，印象，和经文内容、结构的映证。


12月2日任务：黄帝阴符经说的阴符，具体是什么？
阴符，就是整篇黄帝阴符经几乎没有说的那个东西，大概就是天之道。
观天之道执天之行，尽矣。这辈子就是要去合阴符。

桃子

12月3日任务：今天讨论和各自回答的问题是：经文说“圣功生焉，神明出焉”，这圣功是什么？神明是什么？怎么生出的？
答：圣功，是指修炼之功，祸发知道如何克，知道什么情况下动，什么情况下静，分别有什么后果，对这些了解得比较清楚了。
神明，是能观天之道的那个东西，是能去合阴符的东西。
日月有数，大小有定，心中时时刻刻装着日月、大小的动态，就观察到了天道之势，因此圣功生，有经验了。
这样观察得多了，那个观察的主体，就能稳定在线了，这就是神明出。