陈慧的《孟子》作业本

陈慧Michelle

师说：

第三十七章说：
万章问：“孔子在陈国说：‘何不回去呢！我家乡的士人狂放而质朴，进取，不忘本。’
孔子在陈国，为什么想念鲁国的狂士呢？”
孟子说：“孔子‘得不到中道的人相交，就一定要找狂者和狷者吧！
狂者进取，狷者有所不为’。
孔子难道不想要中道吗？不可能一定得到，所以想念次一等的（狂狷之士）。
“请问怎样的人可以称为狂呢？”孟子说：“像琴张、曾皙、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂士。”
“为什么说他们狂呢？”
孟子说：“他们的志向很高远，说‘古之人，古之人’。但考察他们的行为，却掩盖不了（与志向不符）。
狂者得不到，（就）想得到不屑于做不洁之事的人，这是狷者，这又是次一等的了。”
孔子说：‘经过我的门却不进我的屋，我不遗憾的，大概只有乡原吧！
乡原是德行的贼。’”
万章问：“怎样的人可以称为乡原呢？”
孟子说：“（乡原说：）‘为什么这样志大言大呢？言语不顾行为，行为不顾言语，只说：古之人，古之人。为什么行为要孤孤零零？生在这个世道，就做这个世道的事，只要（让人觉得）好就行了。’曲意逢迎来讨好世俗的人，就是乡原。”
曲意逢迎来讨好世俗的人，就是乡原。”
万章说：“一乡的人都称赞他是忠厚人，到处都被认为是忠厚人，孔子却认为他是德之贼，为什么呢？”
孟子说：“（你想）非议他却找不到把柄，批评他又没什么可批评的；同流合污；看起来像忠信，做起来像廉洁；大家都喜欢他，自己觉得自己很对，但却不能和他一起进入尧舜之道，所以说是德之贼。”
孔子说：‘厌恶那些似是而非的东西：厌恶稗草，怕它混淆禾苗；厌恶巧言，怕它混淆正义；厌恶利口，怕它混淆诚信；厌恶郑国音乐，怕它混淆雅乐；厌恶紫色，怕它混淆正色；厌恶乡原，怕它混淆德行。’君子（只要）回归正道就行了。正道端正了，百姓就会兴起；百姓兴起，就没有邪恶了。”
圆不是比较圆
比较圆不是圆
不要混在一起
四种人物：中道→狂者→狷者→乡原。
狂者：志向高远（“古之人”），但行为未必跟得上——有理想但不够实际。
狷者：有所不为——洁身自好，但可能不够进取。
乡原：表面忠厚、与世无争，实际上同流合污、讨好所有人——孔子最厌恶的就是这种人，称之为“德之贼”。
“恶似而非者”：似是而非的东西最危险，因为它冒充真的东西。
“君子反经而已矣”：经，正道。只要回归正道，百姓自然兴起，邪恶自然消失。
有了这些比较圆，圆是需要专门守护的
思想需要有人专门传承，不然会断了道统
可是这事儿很难

第三十八章说：
孟子说：“从尧舜到商汤，五百多年，像禹、皋陶，是亲眼看到而知道的；
像商汤，是（听到传闻）而知道的。
从商汤到周文王，五百多年，像伊尹、莱朱，是亲眼看到而知道的；像文王，是（听到传闻）而知道的。
从文王到孔子，五百多年，像太公望、散宜生，是亲眼看到而知道的；像孔子，是（听到传闻）而知道的。
从孔子以来到现在，一百多年，离圣人的时代还不算远，离圣人的家乡又那么近，然而（继承的）却没有看到，那也就（真的）没有看到了。”
从孔子到孟子时代只有一百多年，时间不远，空间很近（孔子是鲁国人，孟子是邹国人），但孟子感叹“无有乎尔”——没有人真正继承了孔子的道。
孟子有志于传承孔子啊
这是《孟子》全书的结尾。孟子在感叹道统传承的艰难——自己在时间上离孔子不远，空间上离孔子很近，却找不到真正的继承者。这也暗示着孟子自己就是那个继承者，但他说得很含蓄。
这孟子之后，还有哪位圣人然后到了毛圣人
然后毛圣人离我们很近......
道统传承，传统
为天地立心为生民立命，未往圣继绝学为万世开太平
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

陈慧Michelle

20260814

第十四周第六天

回答问题：

终于把孟子的文本读完了，此时此刻什么心情？

答：终于读完了，对如何才能成为人有了一点知道。内心好似有一根线要把一些散的东西串起来。

陈慧Michelle

20260815

第十四周第七天

回答问题：

在还没有进行第二轮整理之前，你认为孟子讲了些什么？

答：老师说儒家是人学，为什么叫人学？四书五经中大部分已经读了，都是在讲做人，人以修身为基础往前是齐家治国平天下。孟子讲了很多事例，浅浅一读那就是个故事，用心读每一个故事都喻意深厚，一切都回到人上，回到人日常生活中的每一件事上，回到人心上，把迷失的本心找回来，且扩充我们的四端之心。

陈慧Michelle

20260816

第十五周第一天

回答问题：

梁惠王上下卷各自讲了什么？

答：

梁惠王上：仁政无敌和保民而王，莫之能御也。

开篇说义与利之辩，真乐为与民偕乐，王道之始为养生丧死无憾，此为务本，率兽而食人，仁者无敌，定于一在于不嗜杀人者，保民而王体现的是王者的恒心与恒力。

梁惠王下：实施仁政的具体操作

君主之乐应与民同乐，好色好货可与民同好，君臣的职责，君主应当用贤人，斥退小人；诛一夫，征伐当顺应民心，伐恶养善，上下相恤；小国的生存之道以及君主当正己修身；贤人的处世是遵从道义。