吴迪星的《孟子》作业本

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第十三周 第二天
一、原文
第32章 公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。’君子之不耕而食，何也？” 孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”
第33章 王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
第34章 孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
第35章 桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？” 孟子曰：“执之而已矣。” “然则舜不禁与？” 曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。” “然则舜如之何？” 曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”
第36章 孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？” 孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”
第37章 孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”

二、查字正音
素：造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。
蹝xǐ：基本意思为草鞋。
窃：造字本义：动词，老鼠将主人家的粮食杂物偷进鼠洞。
遵：造字本义：动词，崇敬地奉命而行。
垤dié：小土堆
拘：造字本义：动词，逮捕，捆绑嫌犯，看押。

三、朗读
见微盘
四、翻译第32章
公孙丑问：“《诗经》上说：‘不白吃饭啊。’可君子不耕种却吃饭，这是为什么呢？”  
孟子说：“君子住在一个国家，国君任用他，就能使国家安定、富足、尊贵、荣耀；年轻人跟随他，就能学会孝顺、敬兄、忠诚、守信。‘不白吃饭’，还有比这更大的贡献吗？”
第33章  
王子垫问：“士人该做什么事？”  
孟子说：“使自己的志向高尚。”  
问：“什么叫使志向高尚？”  
孟子说：“不过是行仁义罢了。杀一个无罪之人，是不仁；不是自己的东西却取来，是不义。居所在哪里？仁就是；道路在哪里？义就是。居于仁，行于义，那么大人应做的事情就齐备了。”
第34章  
孟子说：“陈仲子，如果不合道义地把齐国给他，他都不会接受，人们都相信他，但这不过是舍弃一筐饭、一碗汤那样的义罢了。人的罪过没有比不要亲属、君臣、上下尊卑关系更大的了。因为他在小节上可信，就相信他在大节上也可信，怎么可以呢？”
第35章
桃应问：“舜做天子，皋陶做司法官，如果瞽瞍杀了人，那该怎么办？”  
孟子说：“把他抓起来就是了。”  
问：“那么舜不阻止吗？”  
孟子说：“舜怎么能阻止呢？皋陶是有所受命的。”  
问：“那么舜又该怎么办呢？”  
孟子说：“舜把抛弃天下看得像扔掉破草鞋一样。他会偷偷背着父亲逃走，沿着海边住下来，终身高高兴兴的，快乐得忘掉了天下。”
第36章  
孟子从范地到齐国，远远看见齐王的儿子，感叹地说：“居处改变人的气度，养尊处优改变人的体态，居处的影响真大啊！他不也是人的儿子吗？”  
孟子说：“王子的宫室、车马、衣服大多和别人相同，而王子却那样与众不同，是他的居处使他这样的；何况居于天下最宽广的居所（仁）的人呢？鲁国的国君到宋国，在垤泽门喊门。守门的人说：‘这不是我们的国君，为什么他的声音这么像我们的国君呢？’这没有别的，是因为他们的居处相似罢了。”
第37章
孟子说：“养活人却不爱他，那就像养猪一样；爱他却不够尊敬，那就像养牲畜一样。恭敬之心，应该是在赠送礼物之前就有的。如果恭敬只是表面形式而没有实质，君子就不能用虚礼来拘束他。”

五、阅读心得
君子的生产劳动是辅佐国军让国家安定、富足。如果人没有敬爱之心，就像养牲畜。

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【师说】

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第十三周第三天
一、原文
第38章
孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”
第39章
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”
孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣。”
王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者，何如也？”
曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。”
第40章
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
第41章
公孙丑曰：“道则高矣美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
第42章
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”

二、查字正音形：造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。
紾zhěn：造字本义：名词，古代为帝王、皇后特制的薄如蝉翼的珍贵丝衣。
傅fù：傅本义是辅助、辅佐的意思，引申指辅导、教导。用作名词，指负责教导或传授技艺的人。“傅”有时与“附”相通，当“附着”讲。如“皮之不存，毛将安傅”。“傅”也用作姓氏。
艾：造字本义：动词，采集、收割中草药。
孳zī：造字本义：动词，以孪生的方式生育很多孩子。
彀gòu：造字本义：动词，和着号子将强弩的劲弦拉到弩臂的发射点，使之够着板机上端的扣针，使弩处于可发射状态。


三、朗读
见微盘

四、翻译
第38章  
孟子说：“人的身体容貌、气质禀赋，是天性所决定的；只有圣人才能充分发挥形体的本质（使外在形貌与内在德性相合一）。”
第39章  
齐宣王想要缩短服丧的期限。公孙丑说：“服丧一年，总比完全不服要好吧？”  
孟子说：“这就好比有人扭拧他哥哥的手臂，你却对他说‘你暂且慢慢扭吧’，这不过是教他孝敬友爱罢了。”  
（接着）王子中有位母亲去世了，他的师傅替他请求服丧几个月。公孙丑问：“像这样的情况，怎么样呢？”  
孟子说：“这是（王子）想服完三年之丧却无法做到啊。即使多服一天丧也比不服好，（我上面说的）是针对那些没有人禁止却不肯服丧的人。”
第40章  
孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨滋润化育的，有培养成就其德行的，有发展其才能的，有解答疑问的，有（未能亲受教）而私下拾取（他人）善行来自修的。这五种，就是君子教育人的方式。”
第41章  
公孙丑说：“道真是崇高而美好了，但要学它，简直像登天一样，似乎高不可攀；为什么不使它变得可以企及，从而让人每天勤勉地追求呢？”  
孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或废弃绳墨标准，后羿不因为拙劣的射手而改变拉弓的限度。君子（教导别人）就像拉满了弓却不发箭，做出跃跃欲试的样子。（他）站在道路正中，有能力的人就跟从他学。”
第42章
孟子说：“天下政治清明时，就以道来显身（道随着自身推行于天下）；天下政治黑暗时，就以身来殉道（自身为道而坚守，甚至牺牲）。从没听说过以道来屈从于人的。”

五、阅读心得
君子就走在道上，站在路中间，就能教化影响身边的人，特别是也愿意成为君子的人。

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【师说】

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第十三周第四天
一、原文
第43章 公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？” 孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。
第44章 孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
第45章 孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
第46章 孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”


二、查字正音
务：造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。
当：造字本义：动词，被高大土墩遮挡。
遍：造字本义：动词，足迹如织，覆盖每一处。
缌：造字本义：名词，表达对逝者怀念的细麻衣，在葬后穿戴数月。
歠chuò：动词，喝

三、朗读

四、翻译
第43章
公都子问：“滕更在您门下求学，似乎是在值得以礼相待的人之列，可您却不回答他的问题，这是为什么呢？”
孟子说：“倚仗自己身份高贵来发问的，倚仗自己贤能来发问的，倚仗自己年长来发问的，倚仗自己有功劳来发问的，倚仗自己有旧交情来发问的——这几种情况我都不回答。滕更占了其中两条（指挟贵和挟贤之类），所以我不回答他。”
第44章
孟子说：“对不该停止的事情却停止了，那对什么事都会半途而废；对该厚待的人却薄待，那对谁都会刻薄无情。前进得太猛的人，后退起来也一定非常快。”
第45章
孟子说：“君子对于万物，爱惜它们，但并不对它们施行仁德；对于百姓，施行仁德，但并不像对亲人那样亲爱。先亲爱自己的亲人，然后以仁德对待百姓，以仁德对待百姓，然后爱惜万物。”
第46章
孟子说：“智者没有不想知道的，但以当前最要紧的事为先；仁者没有不想爱的，但以亲近贤人最为紧要。尧舜的智慧并不能穷尽一切事物，是因为他们急于处理最紧要的事务；尧舜的仁爱并不能遍及所有人，是因为他们急于亲近贤人。”
“如果连三年的丧期都不能遵守，却去计较三个月、五个月的丧服细节；吃饭时大口吃喝、毫无礼仪，却去讲究不能用牙齿咬断干肉之类的小节——这就叫做不懂得抓重点。”


五、阅读心得
先亲亲，再仁爱百姓，再仁爱万物，有先后秩序之分。
事情要分轻重缓急，抓住重点。这个感觉跟辩证思想很相近呢