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20260810 第十四周第二天 尽心下 一、原文 第21节 孟子谓高子曰：“山径【同陉】之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 第22节 高子曰：“禹之声，尚文王之声。” 孟子曰：“何以言之？” 曰：“以追蠡。” 曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？” 第23节 齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。” 孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。” 第24节 孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。” 第25节 浩生不害问曰：“乐正子，何人也？” 孟子曰：“善人也，信人也。” “何谓善？何谓信？” 曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。” 二、查字、正音 1、径：同陉。山坡。 2、介然：谓专一。 3、发棠：发，开仓赈济。棠，齐国邑名。 4、嵎：【yú】山坳。造字本义：名词，可以阻挡攻击、用于掩护的山岩角落。 5、撄：触，碰。推测造字本义：动词，干扰、打乱某种势力，或束缚、抑制某种势力。 6、尚：胜过。造字本义：动词，在屋顶开天窗，以便在自然光的条件下，确保室内充分采光。 7、追蠡：追，钟钮。蠡，快要断的样子。 三、翻译 第21节 孟子告诉高子说：“山上的小路是断断续续踩踏出来的，有了独特的用途也就成了道路。如果一段时间不用，就会被茅草堵塞。如今茅草已经堵塞了你的心路。” 第22节 高子说：“禹的音乐超过周文王的音乐。” 孟子说：“为什么这样说呢？” 高子说：“因为钟钮都快断了。” 孟子说：“这怎么能说明呢？城门下的车辙，难道是两匹马的力量留下的吗？” 第23节 齐国闹饥荒。陈臻说：“国内的人都以为你还会再一次请求打开棠邑仓库救济灾民，你大概不会再这样做了吧。” 孟子说：“再这样那就成冯妇了。晋国有个人叫冯妇的人，青年时善于与虎博斗，老年时成为很优秀的读书人。一次他到郊外，有很多人在追逐一只老虎。老虎凭借着山势弯曲险阻的地方，没有人敢去碰它。众人看见冯妇来了，便跑上去迎接。冯妇挽起袖子下车，大家都很高兴，只有读书的人们讥笑他。” 第24节 孟子说：“口对于美味，眼对于美色，耳对于美妙的声音，鼻对于芬芳的气味，手足四肢喜欢舒服，都是人的天性。但能否得到却是由命运决定，所以君子不会以天性为借口而强求它们。仁对于父子，义对于君臣，礼对于宾主，智慧对于贤者，圣人对于天道，能够实现与否，属于命运，但也是天性使然，所以君子不会以命运为借口而不去顺从天性。” 第25节 浩生不害问：“乐正子是个什么样的人？” 孟子说：“是个善良的人，是个诚信的人。” 浩生不害问：“什么叫善良？什么叫诚信呢？” 孟子说：“心怀喜爱的就称为善良，有自己本性的就称为诚信，内心很充实的就称为美好，内心充实而且又散发光辉的就称为大，大而且能融化贯通的就称为圣，圣而又高深莫测的就称为神。乐正子这个人，只有其中的两项，在四种之下。” 四、阅读心得 山间的小路经常走就成路，久而不走就长满了杂草，如同修身之路一样，中断后又被欲望占领了。修养心性是一件日积月累的事，并不是一时半会就能有成效的。 天性就在那里，能不能到达是命运决定的，所以我们可以改变自己的命运，并不因为命运而不能到达天性。 人的修身有几个层次：善、信、美、大、圣、神 五、朗读 已经上传至微盘
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