第十三周 第三天
一、原文：
尽心上
第38章
孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”
第39章
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？” 孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣。” 王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者，何如也？” 曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。”
第40章
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
第41章
公孙丑曰：“道则高矣美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？” 孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
第42章
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”
二.正音查字
1. 践：戔，既是声旁也是形旁，表示戈戟相加，武力相残。踐，篆文（足，征伐）（戔，戈戟相加，武力相残），表示武力征伐。造字本义：动词，武力征伐，残杀虐待。
2.紾：zhěn。 紾，既是声旁也是形旁，是“珍”的省略，表示宝贵。紾，篆文   （糸，丝品）  （紾，即“珍”，宝贵），表示宝贵的丝品。造字本义：名词，古代为帝王、皇后特制的薄如蝉翼的珍贵丝衣。
3.淑：叔，既是声旁也是形旁，是“俶”的省略，表示有慰藉感的、美好的。淑，篆文   （水，清澈）  （叔，即“俶”的省略，有慰藉感的、美好的），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好，慰藉人心。4.艾：乂，既是声旁也是形旁，表示剪切。艾，篆文（艸，植物，借代中草药）（乂，剪，收割），表示采集、收割中草药。造字本义：动词，采集、收割中草药。
5.孳：子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孳，金文   （坐在几凳上的小孩）  （丝，是“䜌”的省略，亦即“孿”的省略），表示孪生。籀文 将金文字形中的“丝”写成 ，将金文字形中的“㜽”写成 。篆文 调整成上下结构，并将籀文字形中的“丝”写成 ，将籀文字形中的“㜽”简写成“子” 。造字本义：动词，以孪生的方式生育很多孩子。
三、翻译：
第38章
孟子说：“人的身体容貌是与生俱来的；只有圣人才能够通过修养而无愧于这一天赋。”
第39章
齐宣王想要缩短三年丧期。公孙丑问道：改成服丧一年，总比完全不守丧好吧？孟子说：这好比有人扭住他兄长的胳膊，你却劝他慢慢扭；正确做法是教导人恪守孝悌之道。有位王子生母去世，他的师傅替王子请求守孝几个月。公孙丑问这件事怎么看待？孟子说：这位王子是本心想要服满三年丧，碍于礼法身份没办法做到。哪怕多守一天也比不守强；前面宣王减丧，是没人限制他，自己不愿尽孝。
第40章
君子教育人的方法有五种：有像及时雨那样化育万物的，有培养人德行的，有使人能通达于节制节度的，有解答疑难问题的，有以自身品德学问影响那些不能登门受业的。
第41章
公孙丑说：“道是如此崇高，美好，就像登天一样，似乎永远无法触及。为何不让人能够接近它，每天勤奋追求呢？”
孟子回答说：“高明的工匠不会因为笨拙的工人而废弃墨线，神射手后羿不会因为蹩脚的射手改变拉弓的标准。君子教导时如同拉满弓却不发射，始终保持跃跃欲试的姿态。坚守中正之道而立身，有能力的人自然会追随效法。
第42章
孟子说：“天下有正确道路的时候，可以为这个道路献出自己的生命；天下没有正确道路的时候，以自己的生命为这个道路牺牲。没听说过牺牲道路而屈从于人的。”
四、朗读
见微盘。
五、心得体会：
弄清本末，才能不本末倒置。看似同样的事情，事实从本是不一样，结构就不一样。道要靠自己亲自去实现的。
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楼主
（麻，即“磨”的省略，搓、擦）
（手，掌），表示用手掌搓擦。造字本义：动词，把手掌当作磨盘，在物体表面施加暗力搓擦。
是指事字，字形在“人”
的四周加四点指事符号
，表示裹在身上的护革。有的甲骨文
将四点指事符号
。金文
略有变形。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，裹在士卒身上的护革。
（犬，狗）
（甲，即“呷”的省略），表示向狗发出“呷呷”的声音。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，发出“呷呷”的声音以引起狗的注意，使狗熟悉自己、亲近自己。
（算，即“纂”，编辑简札、记录历史）
（厶，“私”），表示私自暗中修改历史性文件。篆文
基本承续籀文字形。造字本义：动词，臣子暗中非法修改王位继承文件，盗取王位。
（刃，用刀锋切、割）
（車，轮），表示用刀锋切入轮轴。篆文
将籀文的上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，用金属刮切转动的轮轴以制动刹车。