2026.7.30 第十二周第五天
一、原文
第6章
孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”
第7章
孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”
第8章
孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且犹不得亟，而况得而臣之乎？”
第9章
孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
第10章
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
第11章
孟子曰：“附之以韩魏之家，如其自视欿（kǎn）然，则过人远矣。”
第12章
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”
第13章
孟子曰：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞（hào）皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉！”
第14章
孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。”
二、查字
1.耻：“耻”是“恥”的异体字。恥，金文（耳，听）（心，感受）。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，耳听批评，内心羞愧。
2.嚣：“囂”是“”的异体字。，金文（，四个口，众人喧哗）（頁，头部、思虑），表示四周都是令人耳躁心烦的喧哗噪声。篆文将金文的混合结构调整成上中下结构。简体篆文将“”简化成“吅”。造字本义：形容词，充满嘈杂人声的，噪声喧哗的。
3.豪：“儫”是“豪”的异体字。高，既是声旁也是形旁，表示城墙上瞭望预警的塔楼。豪，独体甲骨文是象形字，字形像背部兽毛竖起如箭刺的箭猪。合体甲骨文（高，预警防卫的塔楼）（豕，像竖毛如箭的野猪），表示遇警防卫时竖起箭刺的箭猪。金文像背刺尖利的箭猪剪影。籀文将甲骨文字形中的“高”写成，将甲骨文字形中的“豕”写成。篆文将甲骨文字形中的“豕”写成“彖”。造字本义：名词，遇警时竖起背部箭刺防卫的箭猪，昼伏夜出的穴居啮齿类动物。
4.欿：欿，汉语汉字，读作kǎn或qiàn，其本义为欲，求取。
5.佚：失，既是声旁也是形旁，表示消失不见。佚，篆文（人，公民）（失，消失不见），表示消失不见的人。造字本义：名词，消失不见的人，即遁世隐居者。
6.皞：“暭”是“曍”的本字；“暤”是“暭”的异体字。“皥”是“曍”的异体字；“皡”是“暭”的异体字；“皞”是“暤”的异体字。臯，既是声旁也是形旁，是“皋”的正字，表示雄性动物划分领地的山脊或河岸。曍，甲金篆隶字形暂缺，楷书（日，太阳）（臯，雄性动物划分领地的山脊或河岸，山皋），表示日出山皋。楷书异体字“暭”误将正体楷书字形中的“臯”写成“皐”，误将正体楷书字形中的“自”写成“白”。楷书异体字“暤”误将“皐”写成“皋”，误将“尾”写成“夲”。楷书异体字“皥”将正体楷书字形中的“日”写成“白”（明亮），强调日出山皋的大上午天色大亮。有的楷书异体字“皡”将“臯”写成“皐”。有的楷书异体字“皞”将“皐”写成“皋”。推测造字本义：形容词，日出山皋，天色大亮。
三、朗读并正音
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四、翻译第6章
孟子说：“人不能没有羞耻心。把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有羞耻了。” 第7章
孟子说：“羞耻心对人来说太重要了。那些专搞机巧变诈的人，羞耻心根本用不上。不把不如别人当作羞耻，那又怎么能赶上别人呢？” 第8章
孟子说：“古代的贤明君主喜欢善行而忘记自己的权势，古代的贤德之士何尝不是这样？他们乐于自己的道义而忘记别人的权势。所以王公贵族如果不恭敬有礼，就不能频繁地见到他们。见面尚且不能频繁，何况还想把他们收为臣下呢？” 第9章
孟子对宋句践说：“你喜欢游说吗？我告诉你怎样游说。别人了解你，你自得其乐；别人不了解你，你也自得其乐。”宋句践问：“怎样才能做到自得其乐呢？”孟子说：“尊崇道德、喜爱道义，就可以自得其乐了。所以士人穷困时不失掉道义，显达时不背离原则。穷困时不失掉道义，所以士人能守住自己的操守；显达时不背离原则，所以百姓不会失望。古代的人，得志时，把恩惠施于百姓；不得志时，修养自身显立于世间。穷困时就独善其身，显达时就兼善天下。” 第10章
孟子说：“一定要等到文王出现才奋发兴起的，那是普通百姓。至于豪杰之士，即使没有文王，自己也能兴起。” 第11章
孟子说：“把韩魏两家那样的财富附加给他，如果他仍然能看自己好像很不足的样子，那就远远超过一般人了。” 第12章
孟子说：“用让百姓安逸的原则来役使他们，即使劳累也不会怨恨。用让百姓活命的原则来处死他们，即使死去也不会怨恨杀他的人。” 第13章
孟子说：“霸主的百姓，欢欣鼓舞；圣王的百姓，怡然自得。被杀也不怨恨，得到好处也不觉得该感谢谁，百姓一天天向善却不知道是谁让他们这样的。君子经过之处，人们都被感化；君子存留之处，教化如神一般起作用，上与天、下与地一起运转，这哪里只是小小的补益呢！” 第14章
孟子说：“仁德的言辞，不如仁德的音乐那样深入人心。好的政治，不如好的教化那样赢得民心。好的政治，百姓畏惧它；好的教化，百姓喜爱它。好的政治能获得百姓的财富，好的教化能获得百姓的真心。”
五、阅读心得
有羞耻心和仁德是豪杰的基本标准。
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楼主
是象形字，字形像长嘴
、圆腹
、短尾、劲蹄
的动物，肥猪。简体甲骨文
略去前后蹄的形象
强化了肥猪的形象
。篆文
将简体甲骨文字形中的长嘴
写成
，将甲简体骨文字形中的圆腹短尾和蹄子形象
简化成
。造字本义：名词，肉墩墩的猪。
（水，洼地、泽地）
（朮，即“肺”的省略，结构如海绵的囊状呼吸器官），表示草泽如肺，比喻作为大地水分调节器官的沼泽。造字本义：名词，沼泽，多水草之地。
（彗，持帚扫地）
（心，欲念），表示为心除尘，比喻清心、净心。造字本义：形容词，拂去俗尘，清心净虑，洞察真相，明心见性。
（疒，疾病）
（火），表示体内火气过旺、阴阳失衡造成的疾病。造字本义：名词，火气攻心的燥热病。
（心，感觉和思维器官）
（乍，突然、骤然），表示顿生愧意。篆文
将金文字形中的“心”
，将金文字形中的“乍”
。造字本义：动词，心中顿生愧意。
（央，中心）
（瓦，陶器），表示中间鼓胀的陶瓦容器。篆文异体字
用“皿”
（容器）代替“瓦”
（水，波）
（阑，门栏，栅门），表示如栅大波。造字本义：名词，高大如栅的水波。
（两个人）
（益，即“溢”），表示两人进入浴缸后，缸内的水满出。有的甲骨文
用“止”
（趾，双脚）代替“人”
，强调人站在装满水的浴缸里。有的甲骨文
用“太”
（即“汰”，淘洗）代替“止”
综合甲骨文
，将甲骨文字形中的“止”
。篆文
承续金文字形。篆文异体字“夃”
省去“皿”
。造字本义：动词，人进浴缸，缸水满溢。
（禾，庄稼，借代谷物）
（斗，量具），表示用量具称量谷物。造字本义：动词，用标准量具称量谷物。
（坐在几凳上的小孩）
（丝，是“䜌”的省略，亦即“孿”的省略），表示孪生。籀文
将金文字形中的“丝”
，将金文字形中的“㜽”
。篆文
调整成上下结构，并将籀文字形中的“丝”
，将籀文字形中的“㜽”
。造字本义：动词，以孪生的方式生育很多孩子。
（刃，用刀锋切、割）
（車，轮），表示用刀锋切入轮轴。篆文
将籀文的上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，用金属刮切转动的轮轴以制动刹车。
（亞，即“垩”的省略，密封墓室的白膏泥，借代吸附了墓室腐臭味的白膏泥）
（心，情绪、感觉），表示开掘墓葬时，吸附了墓室腐臭气味的白膏泥，令人反胃作呕，情绪崩溃。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，视听臭觉等感官刺激令人极度反感而反胃作呕。
（子，幼婴）
（其，即“箕”，竹筐）
（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文
将甲骨文字形中的“子”
，表示初生的婴儿。篆文
则将甲骨文字形中的“其”
。籀文
简化字形，省去篆文字形中的“其”
（犬，狗）
（甲，即“呷”的省略），表示向狗发出“呷呷”的声音。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，发出“呷呷”的声音以引起狗的注意，使狗熟悉自己、亲近自己。
（算，即“纂”，编辑简札、记录历史）
（厶，“私”），表示私自暗中修改历史性文件。篆文
基本承续籀文字形。造字本义：动词，臣子暗中非法修改王位继承文件，盗取王位。
（又，抓）
（残骨，兽骨，代山珍）
（贝，代海味），表示手抓兽肉兽骨或贝类水产品，享用山珍海味。有的甲骨文
（食）
（水，汤），表示吃吃喝喝，有山珍海味，有蔬汁膏汤。金文
（舌，品尝）
（又，抓）
（食），强调品尝美食。古鈢字形
、篆文
基本承续甲骨文字形
综合甲骨文
（竹，筐子）
（单，用于发射的攻击性弹丸），表示装弹丸的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，古人用“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。
（自，即“鼻”的本字）
（倒写的“毛”，即“尾”的省略，借代生殖器官所在的会阴部位），表示发情的雄性动物把鼻子凑到雌性动物的会阴部位细嗅气息。篆文异体字“皋”
误将“自”
，误将表示“尾”的倒写“毛”
、“十”
构成的“夲”
，导致本义线索消失。造字本义：动词，发情的雄性动物把鼻子凑到雌性动物的会阴部位，细嗅香臊，传达交配信号。
（“虍”的变形，虎头，借代老虎）
（两个“匕”，表示虎爪）
（土，地域），表示虎豹横行之地。篆文
误将金文字形中由“爪”
写成了“丘”
。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。