付燕《乐记》（基本段）作业本

水仙花

月总结：下午写总结写好了又删除了重新写，开了个头被其他事情打断了。现在开始写也是先写了几句又删了。发觉总结得有点抽象。我看到其他同学的总结娓娓道来，很贴。有了这样一个参照之后，就会发现我总结的方式有问题。看了其他同学的总结的功生成新的乐，新的礼，有新的功，这样就能新。
就写总结这会，我给孩子说，做作业不能超过晚上8点完成，超出一分钟扣一块钱。这样说的时候不新，有经验的部分在。

月自评系数：100%

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第五课 仁

1、课后练习：
回顾你前几课一直在追踪的那件事。在那件事中，你是否有过“我在这里，我不能装作没看见”的时刻？是否有过对某人或某事产生真实关切、并且这种关切驱动了你行动的体验？
如果有，请描述那个时刻：你感受到了什么？是什么让你没有选择回避？那个“动”是从哪里来的？它是爱还是敬？还是两者都有？
如果没有，请描述你觉得自己与事物之间通常是什么关系——观察者、分析者还是执行者？你在什么条件下才会对事物产生真实的关切？
写一段不少于300字的文字。
答：继续说带孩子做水果茶的事。当孩子把西柚剥开了之后，就有西柚颗粒。旁边有小朋友看到了，想吃，我拿了一瓣给他。那一刻，感受到他真实的愿望。这个愿望我能满足，于是就给他了。那个动是内心的乐，是爱，也有敬。还有一个场景是小朋友准备直接用嘴巴去吃剥出来放在碗里的西柚粒，我用声音阻止了，告诉他可以拿一瓣自己剥或者让妈妈帮你剥。我阻止没毛病，但我的阻止没有爱，也没有敬。那一刻，我像是一个旁观者、分析者。没有进入现场收到小朋友纯真的愿望。有点像老师课上说的没心没肺，我没有通神，也没有把现场接进屋。像事不关己高高挂起一样。
说到这里，我想到昨天晚上我接的一个热线电话。来电的是一名男性，研究生在读。说他容易多想，内耗，入睡困难。说他如履薄冰地避免那些可能诱发他多想的场景，还是深陷了。我看到了他在逃避，就告诉他了，他接受不了，开始质疑和攻击我。那一刻，我也是一个观察和分析者，没有真正接物。他明明那么怕，我却一下子就揭穿。看到小迪老师作业里的这句：经验成了我的神，接的物是我选择后的事实。在我的这段描述里，也是这样的，我代入了自己的部分，接的物也有自己的东西，不是真实的现场。

2、预习作业：
从下面这段文字中尝试把握义：
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
答：义近于礼，礼者别宜，居鬼而从地，制礼以配地。义是实实在在去做事，输出。想到性正课堂上老师说的，父亲下达指令，母亲亲自去落实，这个过程就是义。执行，并且执行的是乐通神接收的任务。

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第六课 义 课后练习
回顾你前几课一直在追踪的那件事，或者另选一件你主动参与并完成的事。 在那件事中，你是否有过“这样做才对”的时刻？不是别人告诉你该怎么做，是你自己知道“应该这样”——那个知道是从哪里来的？它和“我想这样做”有什么区别？ 你是否经历过“知道该怎么做但没做”的时刻？当时是什么拦住了你？你事后如何看待那个拦住你的东西？ 你是否经历过“做了，但做得不恰当”的时刻？事后你如何判断那个“不恰当”——是方向错了，还是方式错了，还是时机错了？ 如果你找到了一个“知道该怎么做，并且做到了”的时刻，请描述那个时刻。那里面有你的义在运行。 写一段不少于300字的文字
答：我想到性正课堂上，我观察同学母子俩的互动。快要结束的时候他们往外走，我也跟着出去。当时有点纳闷，快结束了还往外走。到了一个地方，孩子开始玩泥巴。那会到了课程结束的时间。同学跟我说，你可以先走，我们再玩一会。我想了想，打算先走。之后感觉我留下来可能能够提供力所能及的帮助。我待会也没有别的安排，可以等一会。后来我们慢慢往回走，到了之后协助同学一起给孩子洗澡，弄完了再离开。那个知道似乎从我以往的经历中来。我感受到过亲人的帮助，当她们帮助我时我觉得很温暖。我也就这样去做。和想要这样做的区别是，没有掺杂太多我个人的东西，直接就那样去做了，没有刻意去想。
“知道该怎么做但没做的时刻。”当时是什么拦住了你？你事后如何看待那个拦住你的东西？这几天上中班，晚上10点下班。提前把晚饭做好再去上班。我凉拌了一道菜放冰箱里了。给儿子说提醒他爸爸拿出来吃。上班了的空隙我想着也给先生说一声的，结果忘了。当时想着先生自己会开冰箱看，也给儿子说了。
当时觉得应该可以不说。是不敬拦住了我。这会觉得要不得，不能飘，要敦实。
“做了，但做得不恰当”的时刻？事后你如何判断那个“不恰当”——是方向错了，还是方式错了，还是时机错了？
这次同学聚会，同学问起我们的农耕活动的一些事情。我回答了。但我觉得我说得有点飘。方向错了。

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预习作业： 从下述文字中把握“天地官”这个群体及其工作： 天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
答：别：确立尊卑，让万物、人事各有其分，各安其位，不越界、不混乱；和：交融化育、万物生长。 天地官”的终极目标，就是要让人类社会的运转，像天地自然那样——虽然有长幼尊卑的差异（礼），但彼此之间又能像四季交替一样、互相流通滋养、充满勃勃生机（乐）。

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预习作业补充：
1、查字
定：造字本义：动词，结束征战，安居度日。
官：造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
2、翻译
天在上方是尊贵的，地在下方是卑下的，君臣的名分由此而确定。上下位置已经摆明，高贵与低贱的地位也就确定了。天地的运行，动与静有一定的规律，大事物与小事物也各有区别。万物按照各自的类别聚集在一起，按照各自的群体区分开来，这是因为它们的本性和命运各不相同。在天上形成日月星辰等天象，在地上形成山川草木等形体。由此可知，礼，就是效法天地这种尊卑有别的秩序而制定的。