2026.5.18 第二周第二天
一、原文
梁惠王下 第十一节
齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」
孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
「昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何脩（xiū）而可以比於先王觀也？』晏子對曰：『善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。」今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊（juàn）睊胥（xū）讒（chán），民乃作慝（tè）。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。』景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：『為我作君臣相說之樂！』蓋（gài）徵招角招是也。其詩曰：『畜君何尤？』畜君者，好君也。」
第十二节
齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」
孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」
王曰：「王政可得聞與？」
對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏（jī）而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。《詩》云：『哿（gě）矣富人，哀此煢（qióng）獨。』」
王曰：「善哉言乎！」
曰：「王如善之，則何為不行？」
王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」
對曰：「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱（hóu）糧，于橐（tuó）于囊。思戢（jí）用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。』故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」
王曰：「寡人有疾，寡人好色。」
對曰：「昔者大王好色，愛厥妃。《詩》云：『古公亶（dǎn）甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。』當是時也，內無怨女，外無曠（kuàng）夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」
二、查字
1.脩：攸，既是声旁也是形旁，是“條”的省略，表示木条。脩，金文   （攸，即“條”的省略，木条）  （月，即“肉”），表示肉条。篆文 将金文字形中的“攸”写成 。造字本义：名词，条状肉干。
2.睊：其本义为睊睊，侧目相视的样子。
3.胥：最早见于战国文字。从肉，疋声，本义为蟹酱。该字在古籍中可指代古代官府小吏（如胥吏）、乐官及刑徒人员，亦作为姓氏使用。其用法兼具名词、副词与动词属性：作副词时表“皆、都”之义，作动词时通“须”表等待或观察。
4.讒：毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文   （言，说话）  （毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。
5.慝：其本义指邪恶、恶念，属会意字，从匿从心，强调恶念藏匿于心的特性。
6.蓋：（盇），金文字形   （像护罩）  （盒，器皿），表示器皿的护罩。当“盍”作为单纯字件后，金文 再加 （草，茅）另造“蓋”代替，强调以茅草为材料。篆文 将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，用茅草遮蔽屋顶。
7.哿： 其本义为表示称许，可；嘉。
8.煢：，既是声旁也是形旁，是“熒”的省略，表示游萤。茕，籀文   （，“熒”的省略，游萤）  （子，孩子），表示孤儿有如纷飞无依的游萤。有的籀文 将“子”写成“丮” 。篆文 综合两款籀文字形。造字本义：形容词，孤单无依，如纷飞游萤。
9.餱：侯，既是声旁也是形旁，是“候”的本字，表示等待。餱，籀文   （食，食品）  （侯，即“候”的本字），表示候用、备用的食品。有的籀文 以“米” 代替“食”，表示稻米制作的干粮。篆文 将籀文字形中的写成 ，将籀文字形中的写成 。造字本义：名词，外出或远行时随身备用的干粮。
10.橐：“橐”与“東”同源。橐，甲骨文 是象形字，字形像底端露出半截木头 （“木”的一半）的大袋子 ，袋子里面有物品 。有的甲骨文 将袋子写成“田” （西，包囊），将半截木头的写成“木” ，字形写成“東”。金文写成会义字：   （東，可以棍扛的囊袋） （“杵” 代表劳动工具，“口” 代表日常用品），表示远行时装行李的大袋子。篆文 误将金文字形中的杂物囊袋 写成 ，误将字形写成“東”与“蠹”的混合。造字本义：名词，古代装行李、可以束口的大袋子。
11.戢：咠，既是声旁也是形旁，是“缉”的省略，表示用绳线连接、捆绑。戢，篆文   （咠，即“缉”的省略，用绳线连接、捆绑）  （戈，戈戟，武器），表示捆绑戈戟武器。造字本义：动词，捆绑戈戟，藏兵安民。动词：收藏，收敛。
12.亶：旦，既是声旁也是形旁，是“袒”的省略，表示裸露。亶，篆文   （㐭，是“稟”的本字，谷仓）  （旦，即“袒”的省略），表示谷仓裸露。造字本义：形容词，谷仓暴满，以致露出谷物。
13.曠：廣，既是声旁也是形旁，表示空阔。曠，篆文   （日，阳光、光线）  （廣，空阔），表示充满光线，明亮而空阔。造字本义：形容词，空阔而明亮。
三、朗读
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四、翻译
齐宣王在雪宫接见孟子。 宣王问：“贤德的人也有这样的快乐吗？”
孟子回答：“有的。如果人们得不到这种快乐，就会非议他们的君主。得不到快乐就非议君主，是不对的；但作为百姓的君主却不与民同乐，也是不对的。以百姓的快乐为快乐，百姓也会以君主的快乐为快乐；以百姓的忧虑为忧虑，百姓也会以君主的忧虑为忧虑。与天下同乐、与天下同忧，这样还不能使天下归心、成就王业的，从未有过。 “从前齐景公问晏子：‘我想去转附、朝儛两座山游览，然后沿着海岸向南，直到琅邪。我该怎样做才能比得上先王的巡游呢？’晏子回答说：‘问得好啊！天子到诸侯国去叫“巡狩”，巡狩就是巡视诸侯守卫的疆土；诸侯去朝见天子叫“述职”，述职就是报告自己承担的职守。没有不带着正事的。春天视察耕作，补助穷困的人；秋天视察收获，帮助歉收的人。夏朝的谚语说：“我王不出游，我哪能得到休息？我王不娱乐，我哪能得到补助？一次出游一次娱乐，都成了诸侯的法则。”现在却不是这样：国君一出行就兴师动众、征集粮草，让饥饿的人吃不上饭，劳苦的人不得休息。人们侧目而视、相互怨谤，百姓便生出恶念。国君违背天命、虐待百姓，吃喝如同流水般无度。这种“流连荒亡”的行为，令诸侯担忧。顺流而下、忘了返回叫“流”，逆流而上、忘了返回叫“连”，无节制地打猎叫“荒”，无节制地饮酒叫“亡”。先王没有流连的快乐、荒亡的行为。现在就看您怎样选择了。’景公听了很高兴，在都城中大行戒备，自己住到郊外。于是开仓放粮，补助贫困的人。又召来乐官说：‘为我创作一首君臣同乐的乐曲！’这就是《徵招》《角招》。歌词说：‘爱护君主有什么错呢？’爱护君主，就是忠于君主啊。” 齐宣王问道：“别人都劝我拆毁明堂。是拆掉呢，还是不拆？” 孟子回答：“明堂是王者施政的殿堂。大王如果想推行王政，就不要拆毁它。” 宣王说：“王政的内容可以讲给我听听吗？” 孟子说：“从前周文王治理岐地时，对农夫实行九分抽一的税制，对官员世代承袭俸禄，关卡和市场上只稽查不征税，湖泊渔猎没有禁令，对罪犯的惩罚不株连妻儿。老而无妻的叫‘鳏’，老而无夫的叫‘寡’，老而无子的叫‘独’，幼而无父的叫‘孤’。这四种人是天下最穷苦、无处求告的人。文王发布政令、施行仁爱，一定优先考虑这四种人。《诗经》说：‘富人的生活还算可以，可怜那些孤苦无依的人。’” 宣王说：“说得好啊！” 孟子说：“大王如果认为好，为什么不实行呢？” 宣王说：“我有个毛病，我喜好财物。” 孟子说：“从前公刘也喜好财物。《诗经》说：‘粮食堆满仓，备好干粮，装进小袋和大囊。同心和睦争光耀，弓箭刀斧都齐备，于是出发向前方。’所以留守的人有积存的粮食，出行的人有准备的干粮，然后才能出发远行。大王如果喜好财物，能与百姓共同享用，那么实现王政有什么难呢？” 宣王说：“我还有个毛病，我喜好女色。” 孟子说：“从前太王也喜好女色，宠爱他的妃子。《诗经》说：‘古公亶父，清晨骑马奔驰，沿着西边水岸，来到岐山之下。带着妻子姜女，察看居住的处所。’在那个时候，家里没有未嫁的怨女，外面没有未娶的旷夫。大王如果喜好女色，能与百姓共享（使男女都能及时婚配），那么实现王政又有什么难呢？”
五、阅读心得 无论做什么事的时候都能想着自己的百姓，这样王怎么能不是好王呢？
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楼主
（肉，机体组织）
（卪，即“人”的变形），表示多肉的人。篆文异体字
将“卪”
。隶书
将篆文字形中的“肉”
，将篆文字形中的“卪”
。俗体隶书
误将篆文字形中的“卪”
。造字本义：形容词，身体丰腴，多脂多肉。
（妾，女俘、妾奴）
（嬖，跪坐的人、听命者），表示被侍候的特殊妾女。篆文
误将甲骨文字形中“辛”
和“人”
写成“辟”
，将甲骨文字形中的
写成
。造字本义：名词，好色帝王所偏宠的姿色出众的妾奴。
（艹，借代植物，借代粮荒）
（位，即“位”的本字，朝臣依序肃立，借代朝臣），表示朝臣被派往地方，视察粮荒灾情。楷书异体字“蒞”
加“三点水”
（河水，借代洪涝灾害），表示朝臣被派往地方，视察粮荒或洪涝灾情。推测造字本义：动词，朝臣被派往地方，视察民情，奉御应对粮荒或水灾困局。
（田，借代封建的领地）
（田，借代封建的领地），表示交错的领地之间的边界。当“畕”成为单纯字件后，金文
再在两个“田”
（封建领地）外边各加一横指事符号
另造“畺”代替，强调领地的外围地带、领地的边界。当“畺”成为单纯字件后，楷书异体字
再加“田”
（封建领地）另造“疅”代替。当“疅”字偏废后，篆文异体字
再加“土”
（大地）代替“田”
再加“弓”
（借代武器、武力）另造“彊”代替，强调边境的国防属性。金文
将甲骨文字形中的“畕”
“畺”写成
。篆文
将金文字形中的“畺”
。造字本义：名词，武力护卫的国界、边疆。
（人）
（多，两份肉食）。造字本义：动词，一人享有两份肉食，超出平均水平。用大鼎熬汤为“奢”，一人独占两份肉食为“侈”。
（䜌，即“戀”的本字，誓言相爱）
（攴，打击、破坏），表示背信毁约，中断恋情。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，抛弃初心，更改意志。
（大，人）
（矢，箭），像一个人被箭矢射中。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“人”
（病床），表示因中箭受伤而卧床疗养。籀文
误将金文字形中的床形
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。
（犬，捕捉野兽的狗）
（巤，披着长毛的野兽），表示用狗追逐野兽。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用训练有素的狗辅助主人抓捕野兽。
（戚，威逼）
（足，进军）。造字本义：动词，受围攻而紧张急促。形容词：急促的，困窘的。
（安，宁神）
（页，头部），表示头部安脑宁神的部位。篆文异体字
（鼻）
（曷，“歇”），表示通鼻安神的部位。造字本义：名词，印堂穴，位在鼻梁顶端的两眉中间，中医称为“奇穴”：点按此穴，可明目通鼻、宁心安神。
（田，庄园）
（卉，百草），表示种植花草蔬菜的庄园。有的甲骨文
（日，像中间有隔墙的封闭式墙垣）
（两个“林”，茂密丛林），表示有围墙的茂密丛林。金文“囿”
用“囗”
代替甲骨文字形中的“日”
（手持肉食）代替甲骨文字形中的丛林
承续金文字形。造字本义：名词，古代专为帝王游猎而建的、草木茂盛禽兽繁生的庄园。
（飞行中的鸟雀）
（矢，射向空中的箭只），表示用箭只射猎飞鸟。有的甲骨文
将上下结构调整成左右结构。有的甲骨文假借“隿”
，在“矢”
（箭只）上加“乙”
（绳子），表示在箭只上系绳，以确保当射中的飞鸟落入深谷或水中时不丢失猎物。金文
误将甲骨文字形中的“矢”
写成“至”
。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，容易射猎的飞禽，即山鸡。
（粦，即“憐”的省略，爱惜）
（邑，村落），表示村中户户相怜。造字本义：动词，小村落挨家相连的若干住户，相互关照、相互保护。
（艸，植物）
（曷，即“渴”的省略，喉咙干燥、有喝水冲动的），表示解渴的植物。野葛的块根，生长在山坡草丛或山沟林中的阴湿地段，因而富含水分、淀粉和糖分。古人发现在没有水源的野外，生嚼就近挖掘的葛根，可以生津解渴，应急缺水。造字本义：名词，豆科多年生草本植物，其根可生嚼解渴，其茎可制纤纺布，其藤可编篮绞绳。
（足，征伐）
（戔，戈戟相加，武力相残），表示武力征伐。造字本义：动词，武力征伐，残杀虐待。
（爪，抓持）
（一横符号代表可抓持的东西）
（人，身在下方的受援者），表示一只手
将甲骨文字形上部的手，像一只手
将一根牵引棍
递给居其下方的人
，下面像一只手
托举一个攀崖的人
，强调“援助”含义。篆文
将金文字形中托举攀崖者形象
，将金文字形中的“人”写成“”。造字本义：动词，伸手援助拉引他人。
（屰，即“逆”的本字）
（欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸、呼吸停止。篆文
将金文字形中的“屰”
，将金文字形中的“欠”
。当“欮”作为单纯字件后，籀文
加“尸”
（人体）另造“厥”代替，强调呼吸骤停的人体健康症状。篆文
误将籀文字形中的“尸”
。造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称之为休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。