第二周 第一天： 一、原文
梁惠王下
第一天 梁惠王下
第九节
齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，有諸？」
孟子對曰：「於傳有之。」
曰：「若是其大乎？」
曰：「民猶以為小也。」
曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？」
曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至於境，問國之大禁，然後敢入。臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱於國中。民以為大，不亦宜乎？」
第十节
齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」
孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」
王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」
對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」
二、正音查字：
1.芻：芻，甲骨文   （两个“屮”，草丛）  （又，抓），表示采集饲养牲口的嫩草。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“又” 写成两个“勹” ，将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，采集嫩草饲养牲口。古籍中常常“刍”、“豢”并提，用草料饲养牲口为“刍”，圈养繁殖家畜为“豢”。、
2.蕘：堯，既是声旁也是形旁，是“燒”的省略，表示燃烧。蕘，甲骨文   （两个“木”，多截木材）  （刀，砍伐工具），表示砍树伐薪。篆文  （艸，野草） （堯，即“燒”的省略，燃烧），表示可烧的野草。造字本义：名词，用于家庭烧灶炊煮的柴草。
3.雉：隹，既是声旁也是形旁，表示鸟雀。雉，甲骨文   （飞行中的鸟雀）  （矢，射向空中的箭只），表示用箭只射猎飞鸟。有的甲骨文 将上下结构调整成左右结构。有的甲骨文假借“隿” ，在“矢” （箭只）上加“乙” （绳子），表示在箭只上系绳，以确保当射中的飞鸟落入深谷或水中时不丢失猎物。金文 误将甲骨文字形中的“矢” 写成“至” 。篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，容易射猎的飞禽，即山鸡。
4.獯：xūn 〔～鬻〕中国夏代称北方民族。周代称“猃狁”；汉代后称“匈奴”。
5.鬻：“粥”是“鬻”的异体字。鬻，金文   （米，粮食）  （鬲，煮锅），表示将稻米放在三足的锅中烧煮。篆文 将金文字形中的“米”写成 ，将金文字形中的“鬲”写成 ，并加蒸汽状的“弜” ，强调煮粥时锅中热气腾腾。造字本义：动词，把稻米放在锅里精心熬煮成稠烂的稀饭。动词，把稻米放在锅里精心熬煮 yù ，本义只见于古文 。动词：变易，变卖，出售 yù ，该义项只见于古文（鬻货 鬻狱 / 贩鬻 卖儿鬻女 卖官鬻爵 卖妻鬻子）。动词：夸耀，卖弄 yù 。 该义项只见于古文（鬻爵 鬻权 鬻宠擅权）。
6.徂：且，既是声旁也是形旁，是“殂”的省略，表示先祖仙逝。徂，籀文写作“ ”：   （辵，行进）  （虍，虎头，借代山道出没的猛兽） （且，即“殂”的省略，死亡），表示充满猛兽威胁、死亡危机的行程。篆文 简化字形，省去籀文字形中的虎头形象“虍”。篆文异体字 省去籀文字形中的“虍”和“止” 。造字本义：动词，冒着死亡的威胁艰难出征。
7.莒：jǔ 古代对“芋”的别称。中国周代诸侯国名，在今山东省莒县一带。
8.篤：竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文   （竹，竹笼）  （馬，借代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。
9.寵：龍，既是声旁也是形旁，表示巨蟒。寵，甲骨文   （宀，房屋）  （张着大口的巨蟒），表示豢蟒的房屋。古人称蛇为小龙，视为与龙同类的崇拜对象；认为家中养一条大蛇，可以带来吉祥平安和福气。金文 将甲骨文字形中的“虫”（蛇）写成“龙” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，把蛇养在家中。
10.囿：“宥”是“囿”的异体字。有，既是声旁也是形旁，表示手持肉食。囿，甲骨文   （田，庄园）  （卉，百草），表示种植花草蔬菜的庄园。有的甲骨文  （日，像中间有隔墙的封闭式墙垣） （两个“林”，茂密丛林），表示有围墙的茂密丛林。金文“囿” 用“囗” 代替甲骨文字形中的“日”，用“有” （手持肉食）代替甲骨文字形中的丛林（虫鸟百兽栖息之地），表示可供游猎的大林园。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，古代专为帝王游猎而建的、草木茂盛禽兽繁生的庄园。
三、翻译：
第九节
齐宣王问孟子道：“周文王的狩猎场,方圆有七十里,有这回事吗？”
孟子回答说：“在史籍上有这样的'记载。”
宣王又问：“象这样狩猎场大吗？”
孟子说：“老百姓还认为小呢。”
宣王说：“我的狩猎场,方圆只有四十里,老百姓还认为大了,这是为什么呢？”
孟子说：“文王的狩猎场方圆七十里,割草打柴的去那里,猎取野鸡和兔子的人去那里,与老百姓共同享用它,老百姓认为小,不也是很合情理的吗？我刚到齐国边界的时候,打听了齐国的重大禁令,这样以后才敢进入。我听说齐国国都郊外,有一方圆四十里的狩猎场,杀了那里的麋鹿就象犯了杀人罪一样，那么这方圆四十里的地面,就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了,不也应该吗？”
第十节
齐宣王问道：“和邻国交往有什么讲究吗？”
孟子回答说：“有。只有有仁德的人才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉大国，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人；以小国身分侍奉大国的，是敬畏天命的人。以天命为乐的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的国家。《诗经》说：‘畏惧上天的威灵，因此才能够安定。’”
宣王说：“先生的话可真高深呀！不过，我有个毛病，就是逞强好勇。”
孟子说：“那就请大王不要好小勇。有的人动辄按剑瞪眼说：‘他怎么敢抵挡我呢？’这其实只是匹夫之勇，只能与个把人较量。大王请不要喜好这样的匹夫之勇！
“《诗经》说：‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。
“《尚书》说：‘上天降生了老百姓，又替他们降生了君王，降生了师表，这些君王和师表的唯一责任，就是帮助上帝来爱护老百姓。所以，天下四方的有罪者和无罪者，都由我来负责，普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？’所以，只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻。这是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。”?”
四、心得体会：
百姓为贵，国君是为百姓服务的。
五、朗诵传微盘
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楼主
（帝，即“啻”的省略，最高话语权）
（辵，前行），表示遵令而行。篆文
将文字字形中的“帝”
，将金文字形中的“辵”
。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。
（言，说话）
（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。
（像护罩）
（盒，器皿），表示器皿的护罩。当“盍”作为单纯字件后，金文
再加
（草，茅）另造“蓋”代替，强调以茅草为材料。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：动词，用茅草遮蔽屋顶。
（食，食品）
（侯，即“候”的本字），表示候用、备用的食品。有的籀文
以“米”
代替“食”
将籀文字形中的
，将籀文字形中的
。造字本义：名词，外出或远行时随身备用的干粮。
是象形字，字形像底端露出半截木头
（“木”的一半）的大袋子
，袋子里面有物品
。有的甲骨文
将袋子
（西，包囊），将半截木头的
，字形写成“東”。金文写成会义字：
（東，可以棍扛的囊袋）
（“杵”
代表劳动工具，“口”
代表日常用品），表示远行时装行李的大袋子。篆文
误将金文字形中的杂物囊袋
写成
，误将字形写成“東”与“蠹”的混合。造字本义：名词，古代装行李、可以束口的大袋子。
（日，阳光、光线）
（廣，空阔），表示充满光线，明亮而空阔。造字本义：形容词，空阔而明亮。“空”强调内部结构了无一物；“旷”强调视野的开阔明亮。