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第四周（2026.5.31~6.6）任务： 第四周第一天（5.31） 一、原文 公孙丑下 第2节： 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？” 对曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？” 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” 王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？” 使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！” 不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。” 曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。” 景子曰：“否；非此之谓也。礼曰，‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。” 曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
二、查字正音 1、如：造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。白话版《说文解字》：如，依从顺随。 2造：造字本义：动词，大船完工、下水远航之前，祭告天地，祈求航行平安。 3、要yāo：造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。动词，拦阻、拦截。 4、齿：造字本义：名词，门牙。年龄、辈分。 5、丑：造字本义：动词，用手指拧、扭、搓、转。
三、翻译 公孙丑下 第2节： 孟子准备去朝见齐王，齐王派人来说：“我本应去拜访你，但我感冒了，不能吹风。明天早晨我将上朝，不知您是否能到朝上同我见面呢？” 孟子答道：“不巧我也病了，不能到朝上去。” 第二天，孟子去东郭大夫家吊丧。公孙丑说：“昨天您称病拒绝了齐王，今天却去吊丧，恐怕不妥吧？” 孟子说：“昨天生病，今天痊愈，为何不能去吊丧？” 齐王派人来探病，还带了医生。孟仲子（孟子堂弟）回答说：“昨天齐王有命令，但先生生病了，不能到朝。今天稍好，已赶去朝廷了，不知能否到。” 孟仲子又派人在路上拦住孟子：“千万别回家，务必去朝廷！” 孟子不得已，只好住到景丑家。 景丑说：“在家有父子，在外有君臣，这是人间根本伦理。父子以慈爱为主，君臣以恭敬为主。我只见齐王尊敬你，却未见你尊敬齐王。” 孟子说：“哎！这是什么话！齐国人没人向齐王进言仁义，难道是认为仁义不好吗？他们心里想：‘这君王哪值得谈仁义？’这才是最大的不敬。我非尧舜之道不敢向齐王陈述，所以齐国人中没人比我更尊敬齐王。” 景丑说：“不，我说的不是这个。《礼》说：‘父亲召唤，应 “唯” 而起；君主召见，不等车马备好就出发。’你本要朝见，听到王命反而不去，似乎不合礼制吧？” 孟子说：“是这样吗？曾子说：‘晋楚的财富，我们比不上；但他们有财富，我有仁；他们有爵位，我有义，我有何不足？’这话难道没道理？天下公认尊贵的有三样：爵位、年龄、道德。朝廷重爵位，乡里重年龄，治国重道德。怎能凭爵位轻视我的年龄与道德？所以大有作为的君主，必有‘不召之臣’；有事咨询，就亲自去拜访。若不尊德乐道，就成不了大事。因此商汤对伊尹，先学习再以他为臣，不费力而王天下；齐桓公对管仲，先学习再以他为臣，不费力而称霸。如今各国土地、德行相当，谁也超不过谁，只因君主喜欢用听从自己的人，而非能教导自己的人。商汤、齐桓公不敢召见伊尹、管仲。管仲尚且不可召见，何况不屑做管仲的我呢？”
四、阅读心得 古代先王（比如商汤、齐桓公）尊师重德，所以能称王天下。孟子更看重的是尊德乐道，所以孟子对于齐王召而不见不是无礼，反而是心中有敬爱，尊德乐道，希望齐王能知晓这个道理，早日强立于国家之林。
五、朗读 已上传微盘。
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