付燕的《中庸》作业本

水仙花

第三周第五天
一、原文与正音
“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
二、查字
1、经——“巠”是“經”的本字。巠，金文是的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织；三条纵线上的三点指事符号表示用功所在，“壬”（任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。当“巠”作为单纯字件后，金文再加“糸”（丝线）另造“經”代替，强调“布线”的工序。造字本义：动词，精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。
2、尊——尊，甲骨文=（酉，酒坛）+（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。
3、体——豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文=（身，身子）+（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文用“骨”代替金文字形中的“身”，强调“骨骼”对“身子”的支撑作用，以及“骨腔”对“脏器”的保护作用。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
4、庶——庶，甲骨文=（宀，房屋）+（石，指石垒的灶）+（火，炊火），表示在家炊煮。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。
5、怀——“褱”是“懷”的本字。褱，金文=（衣，胸襟）+（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
6、眩——玄，既是声旁也是形旁，表示难以辨识的，难以捉摸的，神秘的。眩，篆文=（目，眼睛）+（玄，难以辨识），表示视觉模糊，难以辨识。造字本义：形容词，由于心虚神疲、头部供血不足或视神经压迫等原因，目光无法聚焦，视像晃忽模糊。
三、朗读
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四、翻译
“凡是治理天下国家，有九条常规纲领。这就是：修养自身，尊重贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳各种工匠，优待远方来客，安抚诸侯。
修养自身，就能树立起正道；尊重贤人，遇事就不会疑惑；亲爱亲族，叔伯兄弟之间就不会有怨恨；敬重大臣，治理政事就不会昏乱；体恤群臣，士人们的回报之礼就会更加厚重；爱民如子，百姓就会勤奋努力；招纳各种工匠，财物器用就会充足；优待远方来客，四方之人就会归顺；安抚诸侯，天下的人就会敬畏服从。”

五、心得
守礼守道，顺应。

水仙花

第三周第六天
一、原文与正音
齐[zhāi]明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。
二、查字
1、谗——毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文=（言，说话）+（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。
2、劝——雚，既是声旁也是形旁，是“權”的省略，表示支配力、影响力。勸，金文=（雚，即“權”的省略）+（力，尽力、力图），表示尽力发挥影响力。造字本义：动词，上级勉励下级努力。
3、省——“省”是“眚”的异体字。生，既是声旁也是形旁，表示萌发。眚，甲骨文=（生，萌发）+（目，眼睛），表示眼睛萌生异物。造字本义：动词，在内心反思过失，自察自警。
4、嘉——甲骨文=（来，麦子，借代谷物）+（豆，即“鼓”的简写）+（力，极力），表示竭力击鼓庆丰收。造字本义：动词，古代为丰收、嫁娶等重大美好事件举行祭祀庆祝时，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞，称颂祖先与神灵的恩典。
5、持——“寺”是“持”和“䦙”的本字。寺，金文=（止，拒止、不准进入）+（“又”的变形，抓握、控制），表示把持、把守、控制、拒止。古代国都的王宫城门，由侍奉君王的阉人宦官把持控制。造字本义：动词，把守，坚守，维护，撑控，控制。
6、聘——“甹”是“聘”和“娉”的本字。甹，甲骨文=（由，疑是“西”的变形，囊代，指包装好的礼物）+（丂，吹管、号角），表示奏乐、送礼。造字本义：动词，管角齐奏，大礼随行，前往娶亲。
三、朗读
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四、翻译
斋戒沐浴、穿着盛装，不合礼仪的事不做，这是用来修养自身的方法；摒弃谗言、远离美色，轻视财物而重视德行，这是用来劝勉贤人的方法；尊重他们的地位，重视他们的俸禄，与他们好恶相同，这是用来劝勉亲爱亲人的方法；官威隆重，任重道远，身负重大命令，这是用来劝勉大臣的方法；以忠诚信义相待、给予厚重俸禄，这是用来劝勉士人的方法；按时节役使、减轻赋税，这是用来劝勉百姓的方法；每日省察、每月考核，给予与工作相称的粮饷，这是用来劝勉工匠的方法；欢送去的、欢迎来的，嘉奖善行而怜悯无能者，这是用来怀柔远方之人的方法；延续断绝的世系、复兴废弛的邦国，治理混乱、扶持危难，按时举行朝聘之礼，厚赠薄收，这是用来安抚诸侯的方法。
五、心得
守中，自然就知道各种情况该如何处理。

水仙花

第三周第七天
一、原文与正音
凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲[jiá]，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
二、查字
1、凡——凡，甲骨文是象形字，字形像在方形的重物四周连接了四根手柄。造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。多柄夯具叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”夯地叫“同”。
2、豫——予，既是形旁也是声旁，是“舒”的省略，表示安适的、徐缓的。豫，篆文=（予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）+（象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象安适、徐缓地度步。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。古籍常“犹豫”并用，表示反应迟缓，无力决断：“犹”表示宠物醉酒，神志不清，反应迟缓，强调失去决断力；“豫”表示大象从容度步，强调动作节奏缓慢。
3、跲——绊倒、窒碍
4、定——定，甲骨文=（宀，房屋）+（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
5、疚——久，既是声旁也是形旁，是“灸”的本字，表示针灸治病。疚，篆文=（宀，房屋）+（久，针灸治病），表示在家中进行针灸治疗。造字本义：动词，患病在医。
三、朗读
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四、翻译
凡治理天下国家有九条检验过的依据，只要实践这九条依据的核心精神都是统一的。一切事情，有豫心（中心）就能成功，没有有豫心（中心）就会失败。说话之前心声安定，就不会窒碍难行；奉行命令之前心声安定（规划好），就不会陷入困境行为被动；行动前行之前心声安定（定原则），就不会因过失而惭愧痛苦；引领指导（生）之前心声安定，就不会没有出路，失去希望。
五、心得
豫不是防御性的“备”，而是主动性的“定”。中心既定，则言行事道皆有其主。

水仙花

第四周第一天
一、原文与正音
在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
二、查字
1、获——“隻”是“蒦”的本字；而“蒦”是“穫”和“獲”的本字。隻，甲骨文=（隹，鸟雀）+（又，抓持），表示捕获一只鸟。造字本义：动词，因狩猎或农耕而得到食物。
2、信——“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文=（言，说话）+（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。金文异体字用“千”（数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。造字本义：动词，许诺，发誓。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。
3、治——治，篆文=（水，洪汛）+（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
4、顺——川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文=（川，水流）+（見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。
5、身——“身”与“孕”本同源，后分化。“㐆”是“身”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示女性的躯体。身，简体甲骨文是象形字，字形像腹部圆球般隆起的女子。有的甲骨文用“人”代替“女”，表示腹部隆起的人。有的甲骨文在表示隆起的腹部的圆圈内一点指事符号，表示隆起的腹部内怀着胎儿。繁体甲骨文写成会义结构：（有羊水流出的孕妇）+（又，抓持、承接），表示临产妇女羊水流出，等待接生，其中两点水表示羊水。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。“身”的异体字“㐆”（shēn），因其“依倚”含义而被读作“依”（yī）；又因“㐆”被误作“殷”（yǐn）的省略而读作“隐” yǐn 。古籍多以“身”代替“㐆”。当“身”的动词“怀孕”本义消失后，篆文将甲骨文字形中的的包围结构调整上下结构，另造“孕”代替。
三、朗读
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四、翻译
在下位的臣子如果得不到上级的信任，就不可能治理好民众。
要得到上级的信任有方法：（如果）不被朋友信任，就得不到上级的信任了。
要得到朋友的信任有方法：（如果）不顺从父母，就不会被朋友信任了。
要顺从父母有方法：（如果）反省自身不够真诚，就不能顺从父母了。
要使自身真诚有方法：（如果）不明白什么是善，就不能使自身真诚了。”

五、心得
生活要想顺，没有花招。只有一条路：对内把自己搞明白（明善诚身），对外把身边人处踏实（顺亲信友）。

水仙花

第四周第二天
一、原文与正音
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
二、查字
1、勉——免，既是声旁也是形旁，是“冕”的本字，表示除去、删掉。勉，金文=（免，除去缺点）+（力，力劝），表示力劝除去缺点。造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生克服缺点，自我完善。
2、容——“容”与“冏”（“冏”也写作“冋”）同源，后分化。“㝐”是“容”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文=（穴，岩穴）+（囗，即“囧”的简写，窗洞），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以便寄居栖身。造字本义：动词，远古祖先在山洞中挖孔凿窗，采光通风，穴居栖身。
3、固——古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形中的字形（盾甲）的误写。固，金文=（盾甲）+（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
4、博——“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文=（像线绕在纺砖上）+（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形 =（十，盾）+（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。
5、措——昔，既是声旁也是形旁，是“厝”的省略，表示放置。措，金文=（手，动作）+（昔，即“厝”的省略，放置），表示摆放、放置。造字本义：动词，摆放，放置。
三、朗读
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四、翻译
真诚，是天赋的本性（天之道）；追求真诚，是做人的原则（人之道）。
天生真诚的人，不必勉强就能言行得体，不必苦思就能领悟道义，从容不迫地自然符合中道，这就是圣人。而通过后天努力去追求真诚的人，则是懂得选择善道，并且牢牢抓住不放的人。（追求真诚的方法在于：）广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，切实地实行动。（用功的态度是：）除非不学习，学习了没学会就不停止；除非不追问，追问了没弄懂就不停止；除非不思考，思考了没收获就不停止；除非不辨析，辨析了没明白就不停止；除非不实行，实行了没扎实就不停止。
别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分努力能做到的，我用一千分的努力去做。如果真的能照这个道理去做，即使是愚笨的人也一定会变得明智，即使是柔弱的人也一定会变得刚强。”
五、心得
想到通达，到达、周，把事情做到位。这一段让我再次体会到人成俗成器的感觉。诚，精诚所至 金石为开。

水仙花

第四周第三天
一、原文与正音
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
二、查字
1、自——“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文是象形字，字形像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文再加（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；借武器代称人，也体现了相同的自我中心意识：威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
2、诚——成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文=（成，实现、达到）+（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。
3、明——“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文=（日，太阳）+（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。甲骨文异体字“朙”=（月，月亮）+（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。
4、性——生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文=（心，欲求）+（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。古籍常借“生”代替“性”。
5、教——爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文=（爻，算筹）+（子，蒙童）+（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。
三、朗读
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四、自己诚明，是人的本性。自己明白要诚，是教化，诚信则明理，明理则诚信。

五、心得
今天亲子课群里说到态度，这会更加感觉到态度的重要。态度不端正，人没有真正呆到位上，自然也无法获得位的教化，就做不到明和诚。

水仙花

第四周第四天
一、原文与正音
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。
二、查字
1、尽——“盡”是“燼”的本字；“㶳”是“盡”的异体字；“儘”也是“盡”的异体字。皿，既是声旁也是形旁，表示盛器、陶罐。盡，甲骨文=（保存火种的无足尖底陶罐，可安插土坑或炉洞中）+（又，抓持）+（毛，毛刷），表示手持毛刷清理火爟中的灰烬，字形中的两点指事符号表示火爟中火炭完全燃烧氧化后化成的粉尘状死灰。有的甲骨文将保存火种的无足尖底火罐写成“皿”。造字本义：动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。
2、赞——贊，篆文=（兟，争先进见）+（貝，财礼），表示争先送礼进见。造字本义：动词，人们纷纷带着财礼进见。
3、育——“居”和“育”是“毓”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文=（女，孕妇）+（水，产妇的羊水）+（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。篆文异体字“育”=（倒写的“子”，即头朝下降生的婴儿）+（肉，长肉），表示生子并喂养，使孩子长大。造字本义：动词，孕妇生子。
4、参——“參”是“曑”的异体字。曑，金文=（晶，三颗星，即叁宿星座）+（㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南，是“㐱”（须发飘逸的老人）的变形。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。
5、曲——曲，甲骨文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，将烧软的竹子揉折变形变弯，形成弧形框架。
6、著——“箸”是“著”和“着”的本字。者，既是声旁也是形旁，是“煮”的省略，表示煮熟的食物。箸，金文=（竹，借代竹制餐具）+（者，即“煮”，代表熟食），表示将竹制餐具插在熟食上。造字本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。
三、朗读
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四、翻译

唯有天下最真诚的人，才能充分发挥自己的本性；能充分发挥自己的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地化育万物；可以帮助天地化育万物，就可以与天地并立为三了。那些比圣人次一等的贤人，致力于某一方面的善端（曲）；从这一方面下功夫也能达到真诚。达到了真诚就会表现出来，表现出来就会日益显著，日益显著就会彰明光大，彰明光大就会感动万物，感动万物就会促使变革，促使变革就能化育万物。只有天下最真诚的人才能化育万物。

五、心得
诚变得有质感，是人最基本的准则和要素。人就得诚，诚了就明。诚让我想到恭，都是人的特质的描述，诚、恭是人的出厂设置，不能丢，不能丢。

水仙花

第四周第五天
一、原文与正音
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
二、查字
1、兴——興，甲骨文=（不同方向的四只手）+（凡，多柄夯具）+（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
2、祯——貞，既是声旁也是形旁，表示为国运祭祀占卜。禎，篆文=（示，神迹、神喻）+（貞，为国运祭祀占卜），表示占卜后出现的神迹。造字本义：形容词，神迹显示，国运吉祥。
3、祥——羊，既是声旁也是形旁，一种温顺和善的动物，因为常用于祭祀，“羊”具有“吉利、吉祥”的含义。祥，有的甲骨文写作“羊”。有的甲骨文=（羊，祭祀的羊羔）+（目，察看神迹），表示巫师用羊羔献祭，察看神迹，祈求幸福。金文=（示，祭祀）+（羊，祭祀羊羔），明确了“祥”的“祭祀”意义。造字本义：动词，用代表吉利的羊羔祭献祖宗神灵，以求平安幸福。
4、孽——“䇂”是“薛”的本字；而“孽”是“薛”的异体字。䇂，甲骨文=（像刀刃朝上的刑具）+（乃，即“奶”的本字，像凸起的乳峰，借代成年妇女），表示对失德的妇女施行刑罚。造字本义：名词，封建时代不为宗法制度所容的私生子，非婚生育被视为严重的罪过。
5、祸——禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
三、朗读
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四、翻译
拥有了极致的诚心（内心达到至纯至真、毫无杂念的状态），就可以预知未来。
国家即将兴盛，必定会有吉祥的征兆；
国家即将灭亡，也必定会有怪异反常的现象。
这些征兆会通过占卜的蓍草、龟甲显现出来，也会在人们的举止威仪中表现出来。
祸福即将来临时：是吉（福），一定能预先知道；是凶（祸），也一定能预先知道。
所以说，极致的真诚就像神明一样微妙而前知。

五、心得
至诚者，不神而神。并非化身神明，而是透过现象直抵本质。至诚，便通神。

水仙花

第四周第六天
一、原文与正音
诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
二、查字
1、成——成，甲骨文=（戊，大钺，战具）+（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
2、物——勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文=（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：动词，杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“判”。
3、贵——貴，甲骨文=（双手，抓、捧）+（土，故土），表示手捧着故土。繁体甲骨文增加“宁”（即“贮”，储宝匣子），表示离乡或流亡者，将象征故乡的泥土装进宝匣随身远行，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
4、已——“已”（yǐ 上声）、“了”（liǎo上声）与“巳”（sì 去声）是同源异体字。巳，甲骨文是象形字，字形像襁褓中只露出头部的婴儿。相对于临产的胎儿（厶），包裹在襁褓中的新生儿（巳），从不见天日的胎儿状态，到独立自由呼吸于天地之间，已经完成了破天荒的突进，“巳”因此从名词“新生儿”引申出动词“完成、结束”的含义。当“巳”字引申出动词含义后，楷书异体字将“巳”字上部的“口”写成开放的“口”，另造“已”（yǐ 上声）字代替“巳”（sì 去声）。造字本义：名词，包裹在襁褓中的新生儿。
5、宜——“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文=（且，祭祖杀牲，平分肉食）+（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。
三、朗读
已上传微盘
四、翻译
所谓诚，是使人自我完善（完成自身品德）的根本；而道，是人自己引导自己（行走）的路径。诚，贯穿于万事万物的始终，没有诚就没有万事万物。所以君子把诚奉为最珍贵的品德。
诚，并不仅仅是完成自身的修养就够了，还要用来成就万事万物。
完成自身的修养，这是“仁”；成就万事万物，这是“智”。这是本性固有的美德，是融合了主观与客观（自身与外物）的规律，因此任何时候运用它都是适宜的。

五、心得
性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。故时措之宜也。这几句我想到实、靠谱。道就在那，就看你愿不愿意坐进此道。

水仙花

原文与正音
故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

二、查字
1、息——心，既是声旁也是形旁，借代心脏所在的胸部。息，金文=（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）+（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻呼吸，依靠脐带和元气呼吸。
2、久——久，金文是指事字，字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。
3、悠——攸，既是声旁也是形旁，表示老人拄杖小心缓行。悠，金文=（攸，老人拄杖缓行）+（“心”的变形），表示小心缓行。造字本义：动词，老人拄杖小心缓行。
4、覆——復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文=（像罩盖）+（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。
5、配——配，甲骨文=（酉，酒坛）+（人，酿酒师）+（三点指事符号，代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料），表示酿酒师调放剂料。造字本义：动词，根据酒坛内酒米、酒水的容量比例，调放酒曲，发酵制酒。
6、章——“章”是“彰”的本字。章，金文=（辛，带木柄的刻刀）+（囗，木、石的圆形横截面），表示用刻刀在圆形的木、石横截面上刻划姓名或标识性的文字，沾上红色印泥后，可以印在高级文件或书画作品的结尾位置，作为个人特有地位或身份的醒目标识。造字本义：动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份。

三、朗读
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四、翻译
所以，至诚之道是不会停歇的。不停歇就能驻足等待而恒久，恒久就能讨伐不义之地而正，正就会悠远绵长，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚，是用来承载万物的；高大光明，是用来覆盖万物的；悠长久远，是用来成就万物的。广博深厚与地相配，高大光明与天相配，悠长久远没有疆界。达到这种境界的人，不显露而自然发光醒目，不行动而自然变化，不作为而自然成功。

五、心得
至诚无息，如此广博。诚，就不会自居于精和神，诚就正了明了恭了，这就是人本来的状态和该有的状态。