第四周第二天
一原文
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
二查字正音
1、第四周第二天 一原文 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 二查字正音 1、诚[chéng成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文   （成，实现、达到）  （“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文 将金文字形中的“言”写成 ，将金文字形中的在“成”写成 。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。隶化后楷书 将篆文字形中的“言”简写成 ，将篆文字形中的“成”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“诚” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠” 。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。 附一 文言版《説文解字》：誠，信也。从言，成聲。附二 白话版《说文解字》：诚，说实话。字形采用“言”作边旁，采用“成”作声旁。 2、择[zé睪，既是声旁也是形旁，表示观察辨别、拘捕嫌犯。擇，金文   （睪，观察辨别、拘捕嫌犯）  （廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文 将“睪”写成 ，省去“廾”，加“攴” （持械击打），表示强力拘捕。篆文 将金文字形中的“睪”写成 ，以“手” 代替金文字形中的“廾”。造字本义：动词，观察辨别、拘捕嫌犯。隶书 将篆文字形中的“手”简写成 ，将篆文字形中的“睪”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“择” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪” 简化成 。 附一 文言版《説文解字》：擇，柬選也。从手，睪聲。 附二 白话版《说文解字》：择，柬拨，挑选。字形采用“手”作边旁，采用“睪”作声旁。 3、慎[shèn真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文   （心，态度）  （真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文 将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。隶化后楷书 将篆文字形中的“心” 写成“竖心旁” ，将篆文字形中的“真” 写成 。附一 文言版《説文解字》：慎，謹也。从心，真聲。 附二 白话版《说文解字》：慎，谨严小心。字形采用“心”作边旁，采用“真”作声旁。 4、笃[dǔ竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文   （竹，竹笼）  （馬，借代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。隶化后楷书 将篆文字形中的“竹” 写成 ，将篆文字形中的“馬” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“笃” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马” 。附一 文言版《説文解字》：篤，馬行頓遟。从馬，竹聲。附二 白话版《说文解字》：笃，马匹行走迟缓。字形采用“马”作边旁，采用“竹”作声旁。 5、措[cuò昔，既是声旁也是形旁，是“厝”的省略，表示放置。措，金文   （手，动作）  （昔，即“厝”的省略，放置），表示摆放、放置。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，摆放，放置。隶书 将篆文字形中的“手” 简写成“提手旁” ，失去五指形象，将篆文字形中的“昔” 写成 。附一 文言版《説文解字》：措，置也。从手，昔聲。 附二 白话版《说文解字》：措，摆放。字形采用“手”作边旁，采用“昔”作声旁。 三朗读 已经上传微盘。 四翻译 真诚，是上天的道理；要做到真诚，也是做人的道理。真诚的人，不必费心斟酌，处事就恰好适中；不必费心思虑，言行就恰好得当；从从容容而符合中庸，这就是圣人。要做到真诚，就要选择善行并牢牢地把握住房。广博地学习，详细地求教，周密地思考，清楚地辨别，切实地实行。因故而未能学习，或者是不了却未能理解掌握，也不丢下废置，一直到掌握才罢休；因故而未能提问，或者是问了却没有理解知晓，也不丢下废置，一直到问明白了了才罢休；因故而未能思考，或者是思考了却没有得到结果，也不丢下废置，一直到思考清楚了才罢休；因故而未能辨识，或者是辨识了却没有明晰，也不丢下废置，一直到辨识明晰才罢休；因故而未能实行，或者实行了却未能彻底，也不丢下废置，一直到彻底实才罢休。聪明人学了一遍就会的事，自己百倍用功不上百遍；聪明人学十遍就会的事，自己百倍用功学上千遍。如果真能做到这样，再愚笨的人也一定会变聪明，再柔弱的人也一定会变刚强。 五心得 做人就要真诚。 | 
楼主
（言，说话）
（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“毚”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谗”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
，将正体楷书字形中的“毚”
、“免”
（“兔”的变形）构成的
。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。附一 文言版《説文解字》：讒，譖也。从言，毚聲。附二 白话版《说文解字》：谗，说别人的坏话。字形采用“言”作边旁，采用“毚”作声旁。
（雚，即“權”的省略）
（力，尽力、力图），表示尽力发挥影响力。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，上级勉励下级努力。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中简体楷书“劝”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中笔画繁复的“雚”
简化成笔画简单的“又”
。 附一 文言版《説文解字》：勸，勉也。从力，雚聲。 附二 白话版《说文解字》：劝，勉励。字形采用“力”作边旁，采用“雚”作声旁。
（生，萌发）
（目，眼睛），表示眼睛萌生异物。金文
将甲骨文字形中的
。当“眚”引申出名词“引人注目的过失、罪孽”之后，金文异体字“
”
加“心”
另造“
”代替，表示在内心自我审察过失。篆文
省去“心”
。造字本义：动词，在内心反思过失，自察自警。隶书
将篆文字形中的“生”
。俗体隶书
误将篆文字形中的“生”
。附一 文言版《説文解字》：省，視也。从眉省，从屮。
”的省略，是“嘉”的本字。
（来，麦子，借代谷物）
（豆，即“鼓”的简写）
（力，极力），表示竭力击鼓庆丰收。金文“嘉”
用“
”
（吹奏多管多孔的排笛）代替甲骨文字形中的“来”和“鼓”
，表示竭力吹笙欢庆。当“
后，金文
再加“壴”
（鼓）另造“嘉”代替，表示竭力吹笙击鼓，狂欢庆祝。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，古代为丰收、嫁娶等重大美好事件举行祭祀庆祝时，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞，称颂祖先与神灵的恩典。隶化后楷书
将篆文字形中的“壴”
写成
，将篆文字形中的“加”
写成
。“嘉”与“佳”近义，但有所不同，比如“嘉偶”强调配偶美好幸福的内在气质；“佳偶”则强调配偶美丽动人的外在形象。可以说“嘉偶”较“佳偶”含义更深，用语更古典。古籍中“嘉偶”与“佳偶”并用，但现代汉语中“佳偶”流行，“嘉偶”偏废。 附一 文言版《説文解字》：嘉，美也。从壴，加聲。附二 白话版《说文解字》：嘉，击鼓奏乐以赞美。字形采用“壴”作边旁，采用“加”作声旁。
是象形字，字形像在方形的重物
四周连接了四根手柄
。金文
承续甲骨文字形。篆文
严重变形，甲骨文字形中重物
继续变形。多柄夯具
。附一 文言版《説文解字》：凡，最括也。从二，二，偶也。从
（予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）
（象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象安适、徐缓地度步。籀文
将篆文字形中的“予”
，将篆文字形中的“象”
。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。隶化后楷书
将篆文字形中的“予”
，将篆文字形中的“象”
古籍常“犹豫”并用，表示反应迟缓，无力决断：“犹”表示宠物醉酒，神志不清，反应迟缓，强调失去决断力；“豫”表示大象从容度步，强调动作节奏缓慢。附一 文言版《説文解字》：豫，象之大者。賈侍中說：不害於物。从象予聲。附二 白话版《说文解字》：豫，是特大的象。贾侍中说：象对各种动物无害。字形采用“象”作边旁，采用“予”作声旁
（广，半开放的简易建筑）
（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑，使建筑不完整。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书
将篆文字形中的“發”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“废”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“發”
。附一 文言版《説文解字》：廢，屋頓也。从广，發聲。 附二 白话版《说文解字》：废，房屋倒塌。字形采用“广”作边旁，采用“發”作声旁。
（宀，房屋）
（久，针灸治病），表示在家中进行针灸治疗。造字本义：动词，患病在医。隶化后楷书
以“疒”
代替“宀”
。附一 文言版《説文解字》：㝌，贫；病也。从宀，久声。（邵瑛群经正字：“㝌，今经典作疚。”） 附二 白话版《说文解字》：㝌，贫穷，生病。字形采用“宀”作边旁，采用“久”作声旁。（邵瑛群经正字：“㝌，这个字现在的经典里多写作‘疚’。”）
（隹，鸟雀）
（又，抓持），表示捕获一只鸟。金文
承续甲骨文字形。当“隻”的“捕获”本义消失后，金文
再加“艸”
（植物，借代农作物）另造“蒦”代替，表示驯化并耕种植物而收获粮食；当“蒦”的“收获”本义消失后，篆文
再加“禾”
（庄稼）另造“穫”代替，强调因耕作稻菽等庄稼而收获粮食。而篆文
则加“犬”
（狩猎）另造“獲”（获）代替，表示因狩猎或农耕而得到食物。造字本义：动词，因狩猎或农耕而得到食物。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
，将篆文字形中的“蒦”
写成
。古籍多以“獲”代替“隻”、“蒦”和“穫”。《汉字简化方案》用“获”简化“獲”，并合作代替“穫”。附一 文言版《説文解字》：獲，獵所獲也。从犬，蒦聲。附二 白话版《说文解字》：获，捕猎所获的禽兽。字形采用“犬”作边旁，采用“蒦”作声旁。 
（言，说话）
（心，内心真情），表示说真心话（
的竖写）。金文异体字
用“千”
（数量巨大）代替“心”
用“人”
代替“千”
代替“言”
综合两款金文字形，将金文字形中的“人”
，将金文字形中的“言”
。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书
将籀文字形中的“人”
，将籀文字形中的“言”
。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。 附一 文言版《説文解字》：信，誠也。从人，从言。會意。㐰，古文从言省。訫，古文信。附二 白话版《说文解字》：
（川，水流）
（見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。金文
承续甲骨文字形。金文异体字
用“心”
代替“頁”
将金文字形中的“頁”
写成
。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。隶化后楷书
将篆文字形中的“川”
写成
，将篆文字形中的“頁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
。附一 文言版《説文解字》：順，理也。从頁，从巛。 附二 白话版《说文解字》：顺，使之条理、有序。字形采用“页、巛”会义。
（言，谈论）
（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“者”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诸”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。附一 文言版《説文解字》：諸，辯也。从言，者聲。附二 白话版《说文解字》：诸，辩论。字形采用“言”作边旁，采用“者”作声旁。
是象形字，字形像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文
突出鼻骨与鼻弯。金文
略有变形，突出了两侧鼻翼
。简体金文
将两侧鼻翼
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书
进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文
再加
（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；借武器代称人，也体现了相同的自我中心意识：威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。 附一 文言版《説文解字》：自，鼻也。象鼻形。凡自之屬皆从自。 附二 白话版《说文解字》：自，鼻子。字形像鼻骨与鼻弯的形状。所有与自相关的字，都采用“自”作边旁。
（心，欲求）
（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
，将篆文字形中的“生”
。俗体楷书
将正体楷书字形中的“竖心旁”
。古籍常借“生”代替“性”。附一 文言版《説文解字》：性，人之陽气性善者也。从心，生聲。 附二 白话版《说文解字》：性，人的身上善良本能的显性表现。字形采用“心”作边旁，采用“生”作声旁。
（爻，算筹）
（子，蒙童）
（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文
省去“子”
将甲骨文字形中的“爻”
。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。篆文异体字
用“言”
（诱导）代替“攴”
（体罚），表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。隶化后楷书
将篆文字形中的“
”
写成
，将篆文字形中的“攴”
。附一 文言版《説文解字》：敎，上所施下所效也。从攴，从
，亦古文敎。附二 白话版《说文解字》：
（日，太阳）
（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文
将甲骨文字形中的“日”
。籀文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书
将籀文字形中的“日”
写成
，将籀文字形中的“月”
写成
。甲骨文异体字“朙”
（月，月亮）
（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀”
误将“囧”
写成“目”
。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。附一 文言版《説文解字》：朙，照也。从月，从囧。凡朙之屬皆从朙。附二 白话版《说文解字》：朙，月光透过窗户照亮房间。字形由“月、囧”会义。所有与“朙”有关的字，都采用“朙”作三朗读
是指事字，字形在倒写的“交”
（“交”的甲骨文
像一个人叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号
，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“
用“土”
代替表示地面的一横指事符号
，明确了“地板”（床铺）的含义。籀文“
承续繁体金文字形。篆文
承续简体金文字形。造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。隶化后楷书
将篆文字形中倒写的“交”
写成不知云的字形
。当“至”的“到家”本义消失后，金文
再加“人”
另造“到”代替，强调人体“倒卧”的动作含义。篆文
误将金文字形中的“人”
，并将“刀”作为声旁。当“到”的“倒卧”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“倒”代替。附一 文言版《説文解字》：至，鳥飛从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不，上去；而至，下來也。凡至之屬皆从至。
（保存火种的无足尖底陶罐，可安插土坑或炉洞中）
（又，抓持）
（毛，毛刷），表示手持毛刷清理火爟中的灰烬，字形
中的两点指事符号
表示火爟中火炭完全燃烧氧化后化成的粉尘状死灰。有的甲骨文
将保存火种的无足尖底火罐
写成“皿”
。金文
将甲骨文字形中的毛刷
简化成
，将甲骨文字形中的“皿”
，并加“火”
（灰烬），表示火炭烧透成粉状。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“火”
写成四点
，将篆文字形中的“皿”
写成
。狂草字形
将正体楷书字形中的
略写成
，将正体楷书字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“尽”
，则将狂草字形中的“
”
，将狂草字形中的“皿”
。当“盡”的“火炭烧透，热量彻底消失”本义消失后，俗体隶书
再加“火”
（燃烧）另造“燼”代替，强调烧透烧完、不再有复燃热量的冷灰。“盡”
省去“皿”（保存火种的陶爟）
再加“人”
（主观）另造“儘”代替，表示主观上的、理论上的可能性。古籍多以“盡”代替“儘”。《汉字简化方案》用“盡（尽）”合并代替“儘（侭）”。附一 文言版《説文解字》盡，器中空也。从皿，
（一个头朝上站立的“人”）
（一个头朝下的“人”，入土、入葬的人），表示由生到死的改变。金文
误将甲骨文字形中头朝下的“人”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“匕”
写成
。古籍常“造化”并用，表示创造和改变一切的神奇大自然：“造”表示从无到有作出某物或现象；“化”表示由此到彼作出改变或消灭。中医古籍中也常“消化”并用，表示胃、肠加工食物和吸收食物营养的过程：“消”表示胃壁将食物（尤指固体食物）磨碎磨细、变成流质；“化”表示肠道将流质食物转变为适应身体的养分能量并加以吸收。附一 文言版《説文解字》：化，教行也。从匕，从人，匕亦聲。 附二 白话版《说文解字》：化，教化施行。字形采用“人、匕”会义。
（至，到）
（人，行者）
（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文
省略金文字形中的“人”
将篆文字形中的“至”
写成
，将篆文字形中倒写的“止”
写成“反文旁”
。附一 文言版《説文解字》：致，送詣也。从夊，从至。 附二 白话版《说文解字》：致，送到。字形采用“夂、至”会义。
（竹，借代竹制餐具）
（者，即“煮”，代表熟食），表示将竹制餐具插在熟食上。篆文
将金文字形中的“者”
。籀文
写成象形字，字形像两根筷子。有的籀文
用“力”
（使劲）代替“者”
将篆文字形中的“竹”
写成
，将篆文字形中的“者”
。当“箸”引申出形容词“突出、显著”后，俗体隶书
用“草字头”
的“著”代替“竹字头”的“箸”。造字本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。直到今天，许多地方仍然保留着这一传统。隶化后楷书
将篆文字形中的“竹”
写成
，将篆文字形中的“者”
。当“著”的引申义动词“穿着”消失后，俗体隶书
又用变形的“着”代替“著”。古人常常用随手可得的筷子在桌上或地上标示、写字，因此“箸”有“撰写”的引申义，后由“著”代替。附一 文言版《説文解字》：箸，饭攲也。从竹，者声。附二 白话版《说文解字》：箸，吃饭时用来夹菜的筷子。字形采用“竹”作边旁，采用“者”作声旁。
（示，神迹、神喻）
（貞，为国运祭祀占卜），表示占卜后出现的神迹。造字本义：形容词，神迹显示，国运吉祥。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
，将篆文字形中的“貞”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“祯”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貞”
。附一 文言版《説文解字》：禎，祥也。从示，貞聲。 附二 白话版《说文解字》：祯，吉祥。字形采用“示”作边旁，采用“贞”作声旁。
（艸，植物）
（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。隶化后楷书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：蓍，蒿屬。生十歲，百莖。《易》以為數。天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。从艸，耆聲。附二 白话版《说文解字》：
（羊，通“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书
将篆文字形中的“羊”
写成
，将篆文字形中的两个“言”
写成“艹”加“口”的
。附一 文言版《説文解字》：善，吉也。从誩，从羊。此與義美同意。附二 白话版《说文解字》：善，吉祥。字形采用“誩、羊”会义。“善”这个字，与“義”（义）、“美”同义。
为象形字，像在纪事的绳子
的两端打结
（参见“系”
），表示记录终结。有的甲骨文
将实心的绳结
，突出“终结”形象。金文
将两端的绳结移到中间。当
（终结）
（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文
将金文字形
承续金文字形
省去籀文字形中的“日”
（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文
再加“纟”
（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书
将篆文字形中的写成
，将篆文字形中的写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。附一 文言版《説文解字》：終，絿絲也。从糸，冬聲。
（且，祭祖杀牲，平分肉食）
（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文
基本承续甲骨文字形。有的金文
将“且”的中间一横写成“等号”
，强调“平分”。有的金文
误将“且”
写成“宀”
。籀文
、篆文
基本承续金文字形
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成“且”
。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”附一 文言版《説文解字》：宐，所安也。从宀之下，一之上，多省聲。
（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）
（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻呼吸，依靠脐带和元气呼吸。隶化后楷书
将篆文字形中的“自”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。
加“疒”
（床，借代病变）另造“瘜”代替，强调生的病变原因。楷书异体字
用“月”
（肉，机体组织）代替“疒”
（病床）另造“𦞜”，强调良性组织的特性。在表达“赘生良性组织”时，古籍多以“瘜”代替“息”和“𦞜”；《汉字简化方案》则以“息”代替“瘜”和“𦞜”。古人称张口吐气为“呼”，称张口吞气为“吸”，称胎儿在娘胎里不用口鼻的寄生呼吸为“息”。附一 文言版《説文解字》：息，喘也。从心，从自，自亦聲。 附二 白话版《说文解字》：息，喘气。字形采用“心、自”会义，“自”也作声旁。
（囗，城邑、方国）
（止，即“趾”的本字，借代行军），表示行军征战，讨伐不义之地。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文
再加“彳”
（即“行”，行军）另造“征”代替，强调部队为讨伐不义之地而远途行军。繁体甲骨文
加表示朝庭派兵的“师”
、加“二”
（相等），
表示兴师讨伐“等同于”天子之旨意。金文
将甲骨文字形中表示城邑的“囗”
简化成一横指事符号
，将甲骨文字形中的“正”
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，中央朝庭派兵长途行军，讨伐不义之地。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成“双人旁”
。篆文异体字“
”
用“辵”
代替“彳”
”。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，中性。《汉字简化方案》用笔画简单的“征”合并笔画复杂的同音字“徵”。附一 文言版《説文解字》：，正行也。从辵，正聲。
（像线绕在纺砖上）
（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形
（十，盾）
（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文
误将表示盾形的
；有的金文
将“盾”形的
；有的金文
以“干”
（矛）代替“盾”
则以“戈”
代替“盾”
承续金文字形
将篆文字形中的“尃”
写成
。当金文字形中的
再加“手”
另“搏”代替，表示拼杀的本义。
（厂，岩石、山陵）
（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的
的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。金文
将甲骨文字形中倒写的“享”
。有的金文
将倒写的“享”
，享堂的屋顶形象消失。有的金文
将倒写的“享”
。篆文
金文字形中由倒写的“享”
，字形有似倒写的“宫”。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。隶化后楷书
误将篆文字形中与倒写的“宫”相似的“
，字形由甲骨文字形的
（攸，老人拄杖缓行）
（“心”的变形），表示小心缓行。篆文
将金文字形中的“心”
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。附一 文言版《説文解字》：悠，憂也。从心，攸聲。 附二 白话版《说文解字》：悠，担忧小心。字形采用“心”作边旁，采用“攸”作声旁。
（壶，盛器）
（吉，祭祀颂神），表示祭祀颂神的酒壶。造字本义：名词，祭祀颂神大典上专用的酒壶祭器。隶化后楷书
将篆文字形中的“壶”形
，将篆文字形中的“吉”
。附一 文言版《説文解字》：壹，專壹也。从壺，吉聲。凡壹之屬皆从壹。 附二 白话版《说文解字》：壹，专一。字形采用“壶”作边旁，采用“吉”作声旁。所有与“壹”相关的字都采用“壹”作边旁。
（水，河水、水位）
（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。隶书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“测”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“則”
简化成“则”
。附一 文言版《説文解字》：測，深所至也。从水，則聲。附二 白话版《说文解字》：测，检查水深所达到的程度。字形采用“水”作边旁，采用“则”作声旁。
（召，召令）
（跪着的人，代表群臣）
（日，普照四方的太阳），表示如日照四方一样召令群臣。有的金文有的
省去“日”
在金文字形
将篆文字形中的“召”
写成
。当“昭”的“召令”本义消失后，以“言”代“日”，另造“詔”代替。附一 文言版《説文解字》：昭，日明也。从日，召聲。附二 白话版《说文解字》：昭，太阳朗照大地。字形采用“日”作边旁，采用“召”作形旁。
（糸，系、绑）
（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）
（攴，打击、驯化），表示在鹰隼脚上系绳，控制并驯化成助猎的猎鹰。简体金文
省去“攴”
将简体金文字形中的“糸”
写成
，将简体金文字形中的“隹”
写成
。造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的“隹”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“维”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。附一 文言版《説文解字》：維，車蓋維也。从糸，隹聲。 附二 白话版《说文解字》：维，系车盖的绳子。字形采用“糸”作边旁，采用“隹”作声旁。
（像护罩）
（盒，器皿），表示器皿的护罩。当“盍”作为单纯字件后，金文
再加
（草，茅）另造“蓋”代替，强调以茅草为材料。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：动词，用茅草遮蔽屋顶。隶书
将篆文字形中的
，误将篆文字形中的
、
写成“盍”
；有的隶书
则误将隶书字形中的
写成“羊”
。附一 文言版《説文解字》：葢，苫也。从艸，盇聲。 附二 白话版《说文解字》：盖，茅苫。字形采用“艸”作边旁，采用“盇”作声旁。
（歹，骨肉创伤）
（直，即“植”的省略，使生长），表示使创处重新生长。造字本义：动词，使创伤部位重新长出皮肉。隶书
将篆文字形中的“歹”
。隶化后楷书
将篆文字形中的“直”
。附一 文言版《説文解字》：殖，脂膏久殖也。从歺，直聲。 附二 白话版《说文解字》：殖，脂膏久存而生虫。字形采用“歹”作边旁，采用“直”作声旁。