黎力的《中庸》作业本

藜芭乐

第三周第五天
一、原文
  “凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
二、查字并正音
1、经：造字本义：动词，精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。
2、体：造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
3、柔：造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。
4、怀：造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
5、眩：造字本义：形容词，由于心虚神疲、头部供血不足或视神经压迫等原因，目光无法聚焦，视像晃忽模糊。
三、朗读
见微盘
四、翻译
凡作为天下国家有九条原则，即修身养心、尊重贤士、亲爱亲人、敬重大臣、体恤群臣、慈爱万民、招徕百工、怀柔远人、怀念诸候。修身养心则道立、尊重贤士则不感困惑，亲爱亲人则父子兄弟不埋怨，敬重大臣则不被遮蔽迷惑，体恤群臣则士报以重礼回报，慈爱万民则百姓提出忠告，招徕百工则钱财足够用，怀柔远人则四方归附，怀念诸侯则天下敬畏。
五、阅读心得
择中庸，诚心去做。

藜芭乐

第三周第六天
一、原文
齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪（lǐn）称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。
二、查字并正音
1、谗：毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，说话）（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。
2、敛：斂”是“”的异体字。僉，既是声旁也是形旁，表示力排众议，统一认识，执行命令。，金文（僉，统一执行命令）（曰，说话、命令）（攴，持械打击），造字本义：动词，朝庭以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。
3、廪：造字本义：名词，盖在偏远山间、临时存放农具和谷物的简陋茅屋。
4、矜：今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示呻吟。矜，籀文（吊，慰问受难者）（今，即“吟”的本字），造字本义：动词，对他人的死难流露悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。
5、聘：造字本义：动词，管角齐奏，大礼随行，前往娶亲。
三、朗读
见微盘
四、翻译
洁净心灵，服饰端庄，不符合礼仪的事不去做，这是修身的方法；远离谗言和美色，轻贱身外物而重视品德，这是鼓励贤德的方法；尊重所在位的人，给予丰厚的俸禄，与他们的好恶相同，这是鼓励亲爱亲族。多设小官给大臣使唤，这是鼓励大臣的方法；对士人忠实守信，给予丰厚的俸禄，这是为了鼓励士人；按照时节使用百姓减少税赋，这是为了鼓励百姓。天天审查月月考核，按劳付酬，这是为了鼓励百工；欢送离开，欢迎来者，嘉奖有才能的人，同情不足的人，这是怀柔远人的方法，将盛世延续，托举颓废的国家，治理乱世把控好危机，按时接受朝见，用厚礼回赠诸侯，却让他们以薄礼进贡，这是为了善待诸侯。
五、阅读心得
好似都有标准答案的，照做就行。

藜芭乐

第三周第七天
一、原文
凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲（jiá），事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
二、查字并正音
1、豫：予，既是形旁也是声旁，是“舒”的省略，表示安适的、徐缓的。豫，篆文（予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）（象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象安适、徐缓地度步。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。
2、废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，半开放的简易建筑）（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑，使建筑不完整。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
3、前：前”是“歬”的异体字。歬，甲骨文（止，脚）（舟，航船）（行，行进），表示徒步拉船逆流而上。造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。
4、疚：久，既是声旁也是形旁，是“灸”的本字，表示针灸治病。疚，篆文（宀，房屋）（久，针灸治病），表示在家中进行针灸治疗。造字本义：动词，患病在医。
5、穷：躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。
6、跲：言语不通顺
三、朗读
见微盘
四、翻译
凡是用来治理国家的有九条原则，而用来执行这九条原则的方法是要事先准备的。凡事要事先准备能成功，不事先准备则会失败。说话事先准备就能成功，事前先准备就不会受窘，行动之前有所准备就不会出错，道路事先计划妥当就不会搞到走投无路。
五、阅读心得
提前准备好才能不慌。

藜芭乐

第四周第一天
一、原文
在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
二、查字并正音
1、获：隻”是“蒦”的本字；而“蒦”是“穫”和“獲”的本字。隻，甲骨文（隹，鸟雀）（又，抓持），表示捕获一只鸟。造字本义：动词，因狩猎或农耕而得到食物。
2、信：“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文（言，说话）（心，内心真情），造字本义：动词，许诺，发誓。
3、顺：川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。
4、善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文（羊，通“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。       
5、诚：成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（“言”的简写，承诺），造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。
三、朗读
见微盘
四、翻译
在下位的人获得不了上级的信任，百姓不可能治理得好，获得上级信任是有途径的，首先要获得朋友的信任，不能获得朋友的信任也无法获得上级的信任，获得朋友的信任也是有途径的，不能获得亲人的支持的人也无法获得朋友的信任；获得亲人支持是有途径的，要有一颗诚心，自己没有诚心，就无法获得亲人的支持；拥有诚心是有放法的，不能使善心得以彰显，就不能获得诚心。
五、阅读心得
自己就是一面镜子，己所不欲勿施于人。

藜芭乐

第四周第二天
一、原文
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
二、查字并正音
1、勉：免，既是声旁也是形旁，是“冕”的本字，表示除去、删掉。勉，金文（免，除去缺点）（力，力劝），造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生克服缺点，自我完善。
2、愚：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。
3、辨：辡，既是声旁也是形旁，表示涉及诉讼的双方。辨，金文（辡，两个“辛”，表示涉及刑事的双方，原告与被告）（人，指法官），表示升堂后诉辩双方分立两侧，法官坐居中堂。。造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。
4、笃：竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文（竹，竹笼）（馬，借代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。
5、措：昔，既是声旁也是形旁，是“厝”的省略，表示放置。措，金文（手，动作）（昔，即“厝”的省略，放置），造字本义：动词，摆放，放置。
三、朗读
见微盘
四、翻译
诚心，就是天道，追求诚心，也是人的道路。诚心者，不用全力以赴也可以成功，不用费劲思考也刻意得到，从从容容就可以达到道，这是圣人。追求诚心的人，选择善并且坚定地抓住它。大量地学习，详细地提问，谨慎地思考，清楚地分辨，专注地执行。 要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人一次就学会的，我重复百次；别人用十分努力实现的，我用千分的努力也要做到。 真能如此，即使天生愚钝，即便此刻柔弱，最终也会变得聪明、强大。
五、阅读心得
千锤百炼不问前程的去做。

藜芭乐

第四周第三天
一、原文
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
二、查字并正音
1、诚：造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。
2、明：造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
3、性：造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。
4、教：造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。
5、谓：造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论。
三、朗读
见微盘
四、翻译
由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理而后做到真诚，这叫做人为的教育。 真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。
五、阅读心得
保持一颗诚心，感应天地。

藜芭乐

第四周第四天
一、原文
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
二、查字并正音
1、诚：造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。
2、参：參”是“曑”的异体字。曑，金文（晶，三颗星，即叁宿星座）（㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南，造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。
3、尽：。造字本义：动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。
4、赞：贊，篆文（兟，争先进见）（貝，财礼），表示争先送礼进见。造字本义：动词，人们纷纷带着财礼进见。
5、育：“居”和“育”是“毓”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。造字本义：动词，孕妇生子。
三、朗读
见微盘
四、翻译
只有天下至诚的圣人，才能尽量发挥自己天赋的本性；能尽量发挥自己天赋的本性，就能尽量发挥天下人的本性；能尽量发挥天下人的本性，就能尽量发挥万物的本性；能尽量发挥万物的本性，就可以帮助天地对万事万物进行演化和发展；能帮助天地对万事万物进行演化和发展，就可以与天地并立为三了。
五、阅读心得
诚是一个人走向成功的至关重要的因素。

藜芭乐

第四周第五天
一、原文
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
二、查字并正音
1、祯：貞，既是声旁也是形旁，表示为国运祭祀占卜。禎，篆文（示，神迹、神喻）（貞，为国运祭祀占卜），表示占卜后出现的神迹。造字本义：形容词，神迹显示，国运吉祥。
2、祥：羊，既是声旁也是形旁，一种温顺和善的动物，因为常用于祭祀，“羊”具有“吉利、吉祥”的含义。祥，有的甲骨文写作“羊”。有的甲骨文（羊，祭祀的羊羔）（目，察看神迹），造字本义：动词，用代表吉利的羊羔祭献祖宗神灵，以求平安幸福。
3、妖：“夭”是“妖”的本字。夭，甲骨文像一个人挥摆两臂翩翩起舞。造字本义：动词，女子风姿迷人地翩翩起舞。
4、孽：造字本义：名词，封建时代不为宗法制度所容的私生子，非婚生育被视为严重的罪过。
5、蓍（shī）：耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍，篆文（艸，植物）（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。
三、朗读
见微盘
四、翻译
真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。呈现在著草龟甲上，表现在手脚动作上。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。
五、阅读心得
这种真诚其实也是一种心地畅通所感天地的结果吧！

藜芭乐

第四周第七天
一、原文
故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
二、查字并正音
1、息：“瘜”是“息”的异体字；“𦞜”是“瘜”的异体字。心，既是声旁也是形旁，借代心脏所在的胸部。息，金文（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）（心，胸、腹），造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻呼吸，依靠脐带和元气呼吸。
2、
3、悠：攸，既是声旁也是形旁，表示老人拄杖小心缓行。悠，金文（攸，老人拄杖缓行）（“心”的变形），造字本义：动词，老人拄杖小心缓行。
4、疆：畕”是“畺”的本字；“畺”是“彊”的本字；“彊”是“疆”的本字；“疅”是“畺”的异体字；“壃”是“疅”的异体字。畕，甲骨文（田，借代封建的领地）（田，借代封建的领地），表示交错的领地之间的边界。造字本义：名词，武力护卫的国界、边境地带。
5、章：章”是“彰”的本字。章，金文（辛，带木柄的刻刀）（囗，木、石的圆形横截面），造字本义：动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份
三、朗读
见微盘
四、翻译
极端真诚是没有止息的。没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来。显露出来就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚的作用是承载万物；高大光明的作用是覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境。达到这样的境界，不显示也会明显，不活动也会改变，无所作为也会有所成就。
五、阅读心得
诚则信，信则有。

藜芭乐

第五周第一天
一、原文
天地之道，可壹言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋（yuán）鼍（tuó）、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》云：“维天之命，於穆不已！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显！文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
二、查字并正音
1、昭：“詔”是“昭”的异体字。召，既是声旁也是形旁，表示召令。昭，金文（召，召令）（跪着的人，代表群臣）（日，普照四方的太阳），造字本义：动词，像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。
2、撮：“最”是“撮”的本字。最，篆文（冃，帽子）（取，抓取），表示摘帽。造字本义：动词，用三个或三个以上的手指抓捏着往上提。
3、泄：世，既是声旁也是形旁，是“卅”的异体字，表示三十，即数量巨大。泄，篆文（水，积水）（丗，即“卅”，三十），表示大量排水。造字本义：动词，快速、大量地排水。
4、殖：直，既是声旁也是形旁，是“植”的省略，表示栽培、使生长。殖，篆文（歹，骨肉创伤）（直，即“植”的省略，使生长），表示使创处重新生长。造字本义：动词，使创伤部位重新长出皮肉。
5、穆：穆，甲骨文是象形字，字形像长满芒刺的籽实的下垂的庄稼。金文（结籽下垂的庄稼）（彡，纷纷扬扬的样子），造字本义：动词，庄稼成熟后籽实脱壳纷纷掉落。
三、朗读
见微盘
四、翻译
天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以生育万物多得不可估量。大地的法则，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。今天我们说的地，不过是由一撮土一撮土聚积起来的，可是论及地的全部，那真是广博深厚，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由它承载了。今天我们说的山，不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。今天我们说的水，不过是一勺一勺聚积起来的，可等到它浩瀚无涯时，蛟龙鱼鳖等都在里面生长，珍珠珊瑚等值价的东西都在里面繁殖。《诗经》中说，“只有那天命啊，肃穆庄严，运转不停！”这大概就是说的天之所以为天的原因吧。“多么显赫光明啊，文王之德大而且纯！”这大概就是说的文王之所以被称为“文”王的原因吧，就是因为它纯洁无瑕的品德常行不止。
五、阅读心得
积少成多，对诚的追求永无止尽。