家宝的《大学》作业本

黑河女

第三周第七天

一、原文：

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

二、查字：

1、所：所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示木匠用刀斧造门筑屋，所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示木匠用刀斧造门筑屋

2、藏： 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。

3、恕：恕，金文（如，同）（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受，造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。

4、喻：造字本义：动词，以形象生动的类比说理，使人轻松愉快接受一个观点或主张

5、治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

6、未：未，甲骨文（屮，草木枝叶）（木，树），表示树木“枝桠重叠”，枝叶茂盛。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。

三、翻译：

如果本身内心狭隘不能同理别人想掩藏而不让人知道，从未出现过。所以治理国家先要治理教化好家庭。

四、感悟：

表里如一，骗不过别人，所以古人一直强调修身在立功之前。

samwjiabao

一、原文
《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”


二、查字正音
1.夭：“夭”是“妖”的本字。夭，甲骨文像一个人舞动两臂的样子。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“ 人” 写成，表示扭动脖子侧着脸的舞姿。造字本义：动词，女子妖娆起舞。
2.蓁：

zhēn

秦，既是声旁也是形旁，是“榛”的省略，表示果实披刺的乔木。蓁，篆文（艸，植物）（秦，果实披刺的乔木），表示地面的棘丛。造字本义：名词，地面茂密的棘丛。
3.宜：“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文（且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文基本承续甲骨文字形。有的金文将“且”的中间一横写成“等号”，强调“平分”。有的金文误将“且”写成“宀”。籀文、篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成“且”。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。
4.仪：“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文（羊，祥，吉兆）（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文承续甲骨文字形。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。
5.忒：tè弋，既是声旁也是形旁，是“贰”的省略，表示将宝贝一分为二。忒，篆文（弋，即“贰”的省略，一分为二）（心，态度），表示分心，心态投机。造字本义：动词，不忠心，心存二两个或多个敬主。


三、翻译
[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]《诗经》说：“桃树长得娇艳繁盛，它的枝叶茂密丛生。因为其在家教化，能让家人和睦相融。” 能让家人和睦，之后才能教化全国百姓。《诗经》说：“能让兄弟和睦相亲。” 能让兄弟融洽，之后才能教化全国百姓。《诗经》说：“他的礼仪没有差错，能匡正四方各国。”

四、心得：
[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]中国古语讲一屋不扫何以扫天下，放在我们现实来看，也同样如此，很多事情觉得我们可以搞定，但觉得简单真正做出来却是另外的样子，我们往往会高估自己。如果家庭都搞不好，就不要说自己能管好更多的人。

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第四周 第二天（20251208） 一、原文 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 二、查字正音 1为：“爲”是“撝”和“僞”的本字；“為”是“爲”的异体字。爲，甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文用“爪”（抓）代替“又”（抓），将“象”写成。金文将甲骨文字形中长鼻大口的“象”写成长鼻大耳的“象”。篆文将金文字形中的“象”写成不知所云的字形。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。 2父：“父”是“斧”的本字。父，甲骨文甲骨文（又，抓持）（像棒状物），表示手握石斧或石凿之类的工具。金文、篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，手持石斧，猎捕或劳动。 3子：子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。金文承续甲骨文字形。籀文综合甲骨文和甲骨文的字形。有的籀文像坐在凳子上的小孩，挥动着两手。造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。 4足：“足”与“正”同源，后被转注成两个字。古籍习惯假借“足”代替字形相似的“疋”*。正，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。金文将甲骨文字形中的“止”写成。篆文将金文字形中的“止”写成。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形相似，后人习惯于以“足”字代替本义完全不同的“疋”字（“疋”的甲骨文字形像由大腿小腿及脚板构成的脚部）。造字本义：动词，征伐不义，安邦定国。 5法：“法”是“灋”的简体字。灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。后人（老子）相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神，并由此总结宇宙大道为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。有的金文写成左中右结构。篆文“灋”将金文字形的左右结构，调整成上下结构。简体篆文“法”省去金文字形中的“廌”，将金文字形中的“去”写成。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“去”写成。造字本义：动词，中华智慧先祖以崇拜自然的谦卑姿态，模仿、学习流水和跃鹿所代表的自然，践行天人合一、顺其自然的生存之道。 三、翻译： 这种齐家之道足以让各家的父子兄弟都效仿，如此万民都会仿效。所以所治国的根本在于齐家。 四、感想： 现代社会很缺乏这样的成功家庭典范，也似乎缺乏正确的价值观取向

samwjiabao

第三天
一、原文
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。


二、查字：
1、上：造字本义：名词，与地相对的天。
2、兴：興，甲骨文（不同方向的四只手）（凡，多柄夯具）（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
3、长：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。
4、孤：。孤，篆文（子，儿童）（瓜，即“狐”的省略，生性多疑、独来独往的动物），表示独来独往的儿童。造字本义：名词，幼失父母、独来独往的儿童。
5、倍：咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，篆文（人，当事者）（咅，即“呸”的本字，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛
6、絜(

xié):

㓞，既是声旁也是形旁，是“契”的本字，表示刻划记号。絜，篆文（㓞，即“契”的本字，刻划记号）（糸，丝、绳），表示在绳子上作记号。造字本义：动词，用绳子测量，并在绳子上打结作记号
7\矩表示“矩”的方向性；并加“木”，强调“矩”的木制特性。造字本义：名词，工匠用来画直线直角的大工尺。


三、翻译：
所以若想平定天下根本在于治理好其国，君主若能敬孝老师那民间百姓也会大兴孝顺老人；君主若是能敬重长兄，民间百姓也会兴爱悌之风；君主若能爱护孤儿，则民间百姓就不会相背。所以真正的君子是清楚何为守道之为的。

四、感悟：
能感觉自己边翻译边内心打鼓，不信，不全信。这是种什么样的心理呢？其实能明白这句话大体上是对的，有一定现实基础，但内在似乎就是在斗气？在寻求一个完美完全贴切的答案？（战国时，7国某种程度都治理好了自己国家，但平了天下的秦国真是因为这些吗？君主有这些美德真就能治理好国家了？）

samwjiabao

第四周

第四天（20251210）

一、原文

所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

二、查字正音

1上：“丄”是“上”的异体字。丄，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，底端一横较长，顶端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横等长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。造字本义：名词，与地相对的天。

2使：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文将国旗“中”简写成，导致字形晦涩。造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。

3下：“丅”是“下”的异体字。下，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。造字本义：名词，与天相对的地。

4前：“前”是“歬”的异体字。歬，甲骨文（止，脚）（舟，航船）（行，行进），表示徒步拉船逆流而上。简体甲骨文省去“行”。金文、篆文基本承续甲骨文字形。篆文异体字加“人”（纤夫），将“歬”写成“前”，强调纤夫拉船。造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。

5右：“又”即“”，是右手的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“”是左手的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。造字本义：名词，正面朝南时位于身体西侧的那只手，与左手相对。

6左：“又”即“”，是右手的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“”是左手的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。造字本义：名词，正面朝南时位于身体东侧的那只手，与右手相对。

7交：交，甲骨文是象形字，字形像一个人左右两腿错立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，反叉两腿站立。

三、翻译:

厌恶来自上天的对待，就不要用奉命行事的态度对待下属；厌恶来自大地的对待，就不要用履职办事的态度对待上级；厌恶前行时遭遇的对待，就不要这样对待前方之人；厌恶身后之人的对待，就不要这样对待后方之人；厌恶右侧之人的对待，就不要用相交共处的方式对待左侧之人；厌恶左侧之人的对待，就不要用相交共处的方式对待右侧之人。这就是所说的絜矩之道。

四、感悟：这就是表达“己所不欲勿施于人”的意思吧，但似乎就是反反复复的感觉。

samwjiabao

一、原文

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母

二、翻译正音：

1、乐：樂 yuè ，甲骨文（丝，借代琴弦）（木，借代木架子、琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。造字本义：名词，由琴枕、琴弦、共鸣箱构成的木制古琴。

2、只：八，既是声旁也是形旁，是“兮”的省略，表示叹息。只，篆文（口，嘴巴）（八，是“兮”的省略，叹息），表示张口叹息谓。造字本义：动词，无奈叹气，声音类似“啧”

3、好：好（hào），甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求

4、所：所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋

5、谓：謂，金文（言，说话）（胃，即“喟”的省略，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论。

三、翻译：

《诗经》说：以让百姓乐为目标的君子，就像是百姓的父母，因为他们喜好百姓喜好的东西，厌恶百姓厌恶的东西，这就是百姓的父母。

四、感悟：

在中国，历朝历代的明君都懂的，天下不是君王的天下，是百姓的天下，时刻以百姓安居乐业为本，才能功业长青。

samwjiabao

2025年  12月 12日
第四周第6天

一、原文

《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。

二、查字并正音

1、节：節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。

2、维：維，金文（糸，系、绑）（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）（攴，打击、驯化），表示在鹰隼脚上系绳，控制并驯化成助猎的猎鹰。造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。

3、岩，甲骨文（山，山峰）（像众多石块），表示布满石头的山。造字本义：名词，主体为石的山，石山。

4、赫，金文（赤，深红）（赤，深红），表示一片赤红。造字本义：形容词，红彤彤一大片。

5、瞻：詹，籀文（人，警哨）（穴，岩穴）（言，预言、警告），表示哨兵站在部落居住的岩穴之上远眺预警。造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。

6、辟：造字本义：动词，宣读官方的死亡判决，行刑砍头

7、僇：造字本义：名词，头戴羽饰的老族长

三、翻译：

诗经说：巍峨高耸的南山，岩石层叠险峻，如同赫赫威名的太师尹伊，都为万民景仰注视。国家的君主不能不对自己的言行慎重，如果有所偏差，就会北天下的人所屠戮

四、感想：

作为政治人物的话不仅是为自己活，更是为百姓活才行。

samwjiabao

一、原文

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

二、查字并正音

1、殷：殷，甲骨文（殳，即“殸”的省略，击磬奏乐）（身，怀孕妇女），表示击磬奏乐，以怡悦孕妇。字本义：动词，王宫为王后、王妃或宫女孕妇长时间地演奏悠缓祥和的音乐，安神保胎。

2、丧：丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。

3、师：师師，甲骨文（残块兵符——参见“𠂤”*）（虎豹等猛兽的尾巴，借代将帅手中象征军队指挥权的旌旄），表示拥有兵权的统帅，手执旌旄，指挥全军。造字本义：动词，拥兵统帅，手执旌旄，率军伐战。

4、克：克，甲骨文（口，张大嘴巴惨叫）（卩，是“人”的变形，像身体蜷缩的人），克，甲骨文（口，张大嘴巴惨叫）（卩，是“人”的变形，像身体蜷缩的人）

5、配：配，甲骨文（酉，酒坛）（人，酿酒师）（三点指事符号，代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料）配，甲骨文（酉，酒坛）（人，酿酒师）（三点指事符号，代表酿酒师往酒坛里投放发酵剂料）

6、仪：義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文（羊，祥，吉兆）（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。

7、监：監，甲骨文（皿，水盆）（見，睁大眼睛看），表示盛水为镜，自我审视。造字本义：动词，从水盆中照看自己的面影。远古时代盛水为镜。

8、峻：造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。

三、翻译：

殷商未丧失民众的支持时，勉强辛苦的配的上做天子的天命（但其后失去民心就失去了天子之位）。后世君主应以殷朝为镜，明白得到天命十分不易。君主的统合之道能得到百姓支持则得以国存，失去百姓支持就会失去国家。所以君子必须首先谨慎地去修正自己的德行。

四、感想：

水能载舟亦能覆舟，也是这段话的佐证。

samwjiabao

第五周第一天

一、原文
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

二、查字：
1、慎：真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。
2、此：此，甲骨文（人）（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置
3、土：造字本义：名词，耸立在地面的人工建筑泥墩或泥台。
4、乎：造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”
5、用：造字本义：名词，古代王宫禁城周围高墙夹道、出口众多的甬道，满足帝王出行方便，并确保其隐私和安全。6、财：造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品


三、翻译：所以君子首要的是先要慎重的对待修德，有德才能得到百姓的拥护，有了拥护的百姓才能有广阔的土地，有了广阔的土地才能获得财富，有了财富才能让国家运转获得必要的开支。

四、感想：
从德到有用，这是个从本到末的过程和简单真理，但为何有如此多的君主和当下人却不记得这件事，感受不到它，包括自己。事因为时间跨度长？无法见识到？

samwjiabao

第五周第二天（12月15日）

一、原文
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
二、查字正音
1.本，金文是指事字，字形在树的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。造字本义：名词，树的根部。树的下部叫“本”。
2.末，金文是指事字，字形在“木”（树）的上端加一横指事符号，表示树梢。篆文将短横写成长横。造字本义：名词，树梢部位。隶书略有变形，树的枝、根形象消失。树的顶部叫“末”。
3.外，甲骨文（倒写的“人”，是“队”即“坠”的省略，从山崖坠落，借代远古抛葬）（穴，疑为“冏”的省略，偏远），表示抛葬、崖葬的偏远之地。造字本义：名词，远古先人抛葬或崖葬的荒迥山野。中国远古先人称烟火世俗的居所为“内”；称抛葬或崖葬的荒迥山野为“外”。   外，遠也。荒僻迥远。
4.内，甲骨文（冂，门框）（入，由外而里），表示进门。金文将甲骨文字形中的门框“冂”写成屋形。有的金文将屋形简写成“宀”。篆文将金文字形中的“宀”与“入”连写成混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。中国远古先人称烟火世俗的居所为“内”；称抛葬或崖葬的荒迥山野为“外”。 入也。进入。字形采用“冂”作边旁，表示从外面进到里面。
5.争，金文（爪，上面一只手）（又，中间一只手）（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。造字本义：动词，竞相抢夺，竭力追求。引也。对拉。
6.施，也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。
7.夺，雀，既是声旁也是形旁，表示小鸟。奪，金文（衣，用衣服包裹）（雀，小鸟）（又，抓持），表示从鸟窝中抢掠幼鸟，包藏在衣服中。造字本义：动词，恃强凌弱，抢掠巢中幼鸟，包藏在私人衣服中强行占有。
8.聚，取，既是声旁也是形旁，表示获得、强求。聚，金文（取，获得、强求）（众，百姓），表示强取于民。篆文承续金文字形。造字本义：动词，强取于民众，即强权向百姓征敛财物。會也。人口会集的乡邑、村落叫“聚”。
9.散，，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。，甲骨文（林，麻林）（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
10.悖，“”是“誖”和“悖”的本字，“悖”是“誖”的异体字。或，既是声旁也是形旁，是“惑”的省略，表示困惑不解。，甲骨文（或，即“惑”的省略）（或，即“惑”的省略），表示两惑对立，理不出头绪。造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。
11.出，甲骨文（彳，行军）（止，脚）（囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文省去“彳”。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。出，進也。象艸木益滋，上出達也。长进。像草木渐渐滋生，向上生长出来。
12.入，甲骨文是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文承续甲骨文字形。有的金文写成屋形的“宀”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。入，内也。象从上俱下也。进到内部。字形像什么东西一齐从上面落下的样子。
13.货，化，既是声旁也是形旁，表示改变、转变。貨，金文（化，转变）（貝，钱财），表示可以转变成钱财的商品。篆文承续金文字形。造字本义：名词，可以出卖而转换成钱财的商品。貨，财物。“贝”作边旁，“化”作声旁。
三、翻译：

品德是根本，财富是枝末。若轻忽根本而重视枝末，就会与民众争夺利益、施行掠夺。因此，财富聚集则民众离散，财富分散则民众归聚。所以，用违背民心发号施令，百姓也会违背民心回敬他；用不正当手段获取的财富，也会以不正当方式失去。

四、心得：
众人所追求的财富却往往会驱赶民心和支持，两者无法统一？