莫雪萍的《大学》作业本

莫雪萍

第三周第六天（12.5）

一、原文

尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

二、查字正音

1、率：造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。

2、从：造字本义：动词，两人在路上相随而行。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。

3、暴：造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。

4、所：造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋。

5、令：造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。

6、反：造字本义：动词，攀岩翻山。

7、诸：造字本义：动词，众多人自由发问讨论。

8、己：造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。白话版《说文解字》：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己继承戊，字形像人腹。所有与己相关的字，都采用“己”作边旁。

9、非：造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。

三、翻译

尧、舜用仁爱统率天下，百姓就跟着仁爱；桀、纣用暴虐统率天下，百姓就跟着暴虐。国君的政令如果和自己的行为相反，百姓就不会服从。所以君子要自己做善事，才能要求别人做善事；自己不做坏事，才能要求别人不做坏事。

四、阅读心得

己所不欲勿施于人。

五、朗读

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莫雪萍

第三周第七天（12.6）

一、原文

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

二、查字正音

1、藏：造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。

2、乎：造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。 号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。

3、恕shù：造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。

4、喻：造字本义：动词，以形象生动的类比说理，使人轻松愉快接受一个观点或主张。古籍中“喻”只作动词；“谕”多作名词。古籍中“谕”与“喻”常相互假借。

5、未：造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。

三、翻译

自己身上所不具备的推己及人的仁爱之心，却能让别人明白它，这是不可能的。因此，治理好国家的基础在于先齐家。

四、阅读心得

教育孩子，如果自己身上没有的东西通过言语想让孩子身上有，那也是不可能的，龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子生来会打洞，所以身修才能家齐，家齐才能国治。

五、朗读

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莫雪萍

第四周（2025.12.7~12.13）任务：

第四周第一天（12.7）

一、原文

《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”

二、查字正音

1、夭：造字本义：动词，女子妖娆起舞。当古人称没有道具的舞蹈为“夭”；称有道具的舞蹈为“無”。

2、蓁zhēn：造字本义：名词，地面茂密的棘丛。古籍有时将“蓁”与“榛”相混用。

3、归：造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。

4、宜：造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。

5、仪：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。

6、忒tè：造字本义：动词，不忠心，心存二两个或多个敬主。

三、翻译

《诗经·周南·桃夭》说：“桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位女子嫁人了。全家欢喜和乐融融。”全家欢喜和乐融融，然后才能教导国人。《诗经·小雅·蓼萧》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦，然后才能教导国人。《诗经·曹风·鸤鸠》说：“他的礼仪始终如一，没有差错。成为四方国家的表率。”

四、阅读心得

《诗经》里很多诗歌都是反映民风民俗的，所以从《诗经》中也能反映出一个国家治理得怎么样。

五、朗读

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莫雪萍

第四周第二天（12.8）

一、原文

其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

二、查字正音

1、足：造字本义：动词，征伐不义，安邦定国。

2、法：造字本义：动词，中华智慧先祖以崇拜自然的谦卑姿态，模仿、学习流水和跃鹿所代表的自然，践行天人合一、顺其自然的生存之道。在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。

3、后：造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。

4、民：造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。

5、之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；借武器代称人，也体现了相同的自我中心意识：威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。文言版《説文解字》：之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。

三、翻译

（君主）作为父亲、儿子、兄长、弟弟等家庭角色时，其言行足以成为家人的典范，然后百姓才会效法他。这就叫做：治理好国家在于先管理好自己的家庭。

四、阅读心得

家庭是一个人德行的实践场，在家庭里做好了各个角色，德位相配，其言行就能成为家人的典范，其他人也会自然效法。正己而后正人，上行下效，风气形成，修身齐家治国平天下。

五、朗读

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莫雪萍

第四周第三天（12.9）

一、原文

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

二、查字正音

1、恤：造字本义：动词，对他人的流血、受伤心生怜悯。

2、孤：造字本义：名词，幼失父母、独来独往的儿童。

3、倍：造字本义：名词，与正面的胸相对的身体器官，人体躯干的后部、在脖子和骨盆之间的部分。

4、絜xié：造字本义：动词，用绳子测量，并在绳子上打结作记号。

5、矩：造字本义：名词，工匠用来画直线直角的大工尺。

三、翻译

之所以说平定天下在于治理好自己的国家，是因为当在上位的人尊敬老人，民众就会兴起孝顺的风气；当在上位的人敬重长辈，民众就会兴起敬爱兄长的风气；当在上位的人体恤孤寡，民众就不会背弃道义。因此，君子要有絜矩之道。

四、阅读心得

絜矩之道：以内心公平为尺，以道德准则为规，进行度量和规范的过程。感觉是内心要有一杆公平的秤，你的外在行为才会合乎法度法规，内外一致的体现吧。

五、朗读

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莫雪萍

第四周第四天（12.10）

一、原文

所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

二、查字正音

1、恶：造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。白话版《说文解字》：恶，罪过。字形采用“心”作边旁，采用“亚”作声旁。

2、毋wú：造字本义：动词，禁止在女性的特殊敏感时期施加性刺激，如经期，孕期。

3、使：造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。白话版《说文解字》：使，摆布，命令。字形采用“人”作边旁，采用“吏”作声旁。

4、事：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。白话版《说文解字》：事，当差。字形采用“史”作边旁，采用有所省略的“止”（屮）作声旁。

5、交：造字本义：动词，反叉两腿站立。

三、翻译

如果内心无法接受上级对待自己的某种方式，就不要用这种方式去命令自己的下级，如果内心无法接受下级对待自己的某种方式，就不要用这种方式去侍奉自己的上级；如果内心无法接受前辈对待自己的某种方式，就不要用这种方式去对待后辈，如果内心无法接受后辈对待自己的某种方式，就不要用这种方式去跟从前辈；如果内心无法接受右边的人的某种方式，就不要用这种方式去跟左边的人交往，如果内心无法接受左边的人的某种方式，就不要用这种方式去跟右边的人交往；这就叫做絜矩之道。

四、阅读心得

今天继续讲絜矩之道，昨天的理解很浅表，今天老师讲解后就很立体了，前后左右上上下下这些管道都要通。观天之道，执天之行。

“絜矩”即衡量、取法、规范之意。絜矩之道，精确复制之道。这个精确复制的机制是诚这个通道传递而来的神威。

絜矩之道的功能在于，天下与国同构，国与家同构（恕喻之道），家与人同构（慈孝悌之道），人与心同构（正心无辟之道），人心与天同构（诚而知本之道），天下皆为天的天下，神威遍布。

莫雪萍

第四周第五天（12.11）

一、原文

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

二、查字正音

1、乐yuè ：造字本义：名词，由琴枕、琴弦、共鸣箱构成的木制古琴。

2、只：造字本义：动词，擒获一羽鸟雀。

3、民：造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。

4、之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。

5、所：造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋。

5、好hào：造字本义：动词，男女之间，相悦相求。

三、翻译

《诗经》上说：“使人心悦诚服的君子啊，是百姓的父母。”百姓所喜欢的他也喜欢，百姓所厌恶的他也厌恶，这样的君子就可以说是百姓的父母了。

四、阅读心得

治国在于以民为本，顺应民心，得民心者得天下。

五、朗读

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莫雪萍

第四周第六天（12.12）

一、原文
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。

二、查字正音
1、节：通“巀”，山高峻的样子。
2、彼：造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。
3、岩：造字本义：名词，主体为石的山，石山。
4、赫：造字本义：形容词，红彤彤一大片。
5、瞻：造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。
6、僇：造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。

三、翻译
《诗经》说：“那巍峨高俊的南山啊，山石堆积得如此险峻。那声威显赫的太师尹氏啊，百姓都在注视着你。”掌握国家政权的人不可不谨慎，如果行事偏私不公，就会被天下人民所讨伐。

四、阅读心得
有国者不可以不慎，根基还是在修身，修身是根本，特别是领导者，不可不谨慎。

五、朗读
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莫雪萍

第四周第七天（12.13）

一、原文

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

二、查字正音

1、殷：造字本义：动词，王宫为王后、王妃或宫女孕妇长时间地演奏悠缓祥和的音乐，安神保胎。

2、丧：造字本义，动词：满树蚕虫将桑树的叶子吃光。

3、克：造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。

4、配：造字本义：动词，根据酒坛内酒米、酒水的容量比例，调放酒曲，发酵制酒。

5、仪：造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。

6、监：造字本义：动词，从水盆中照看自己的面影。远古时代盛水为镜。

7、峻：造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。

三、翻译

《诗经》说：“殷商王朝在没有丧失民众拥护的时候，其德行是能够符合上天旨意的。应当以殷商的兴亡为镜鉴，而保持挺拔俊美的天命非常不容易。”这说的就是：得到民众的拥护就能得到国家，失去民众的拥护就会失去国家。

四、阅读心得

以史为鉴，以德为本，德者，人之所得,使万物各得其所欲。得民心者得天下，失民心者失天下。

五、朗读

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莫雪萍

第五周（2025.12.14~12.20）任务：

第五周第一天（12.14）

一、原文

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

二、查字正音

1、慎：造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。

2、此：造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。古人称自己所立之地为“此”，称前往之地为“彼”。 白话版《说文解字》：此，脚趾踩着的地方。字形采用“止、匕”会义。匕，表示相并列。所有与此相关的字，都采用“此”作边旁。

3、土：造字本义：名词，耸立在地面的人工建筑泥墩或泥台。白话版《说文解字》：土，大地用以吐生万物的介质。上下两横的“二”，象地之下、地之中，中间的一竖“丨”，像植物从地面长出的样子。所有与土相关的字，都采用“土”作边旁。

4、财：造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。

5、用：造字本义：名词，古代王宫禁城周围高墙夹道、出口众多的甬道，满足帝王出行方便，并确保其隐私和安全。文言版《説文解字》：用，可施行也。从卜，从中。衞宏說。凡用之屬皆从用。

三、翻译

所以君子首先要谨慎地修养德行。有了德行才会有民众拥护，有了民众拥护才能保有土地，有了土地才能创造财富，有了财富国家才能有充足的用度。

四、阅读心得

慎德（以修身为本）——有人（得民心）——有土有财（财为末），物有本末，事有终始，知此先后，则近道矣。

五、朗读

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