李培香的《大学》学习笔记

李培香

第三周第一天

一、原文
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶[wù]而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

二、查字并正音
1辟、辟”是“劈”的本字。辛，既是声旁也是形旁，表示刑具。辟，甲骨文（人，跪着人）（口，宣读判决）（辛，刑具），表示宣读官方的死亡判决，并行刑斩首。金文将甲骨文字形中的“辛”写成。篆文将金文字形中的“人”和“口”写成，将金文字形中的“辛”写成。造字本义：动词，宣读官方的死亡判决，行刑砍头。
2.贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
3.哀：衣，既是声旁也是形旁，表示麻服，孝服。哀，金文（衣，孝服）（口，哭泣），穿着孝服哭丧。篆文承续金文字形。造字本义：动词，披麻戴孝哭丧。
4.矜：今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示呻吟。矜，籀文（吊，慰问受难者）（今，即“吟”的本字），表示为他人的死难悲伤、怜悯，低语呻吟安慰。有的籀文用“令”（“怜”的省略）代替“今”，表示怜悯。篆文误将籀文字形中的“吊”写成“矛”。造字本义：动词，对他人的死难流露悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。
5.敖：“敖”是“遨”、“傲”和“嗷”的本字。方，既是声旁也是形旁，表示边境。敖，金文（出，出游）（方，边境、国界）（攴，手持器械），表示手持自卫器械越境出游。有的金文用“疑”（迷路）代替“出”，表示越境出游者遇到的方向困难。有的金文误将“出”写成“屮”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，带着自卫器械，豪放不羁地越境出游。
6.惰：“惰”和“媠”是“憜”的异体字。隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的本字，表示下坠。憜，篆文（心，情绪）（隋，即“墮”的本字，坠而不兴），表示情绪低落。篆文异体字“惰”省去“阜”写成“惰”。籀文异体字用“女”代替“心”写成“媠”，表示女子情绪低落，懒散没精神。造字本义：形容词，情绪低落不兴奋，丧失激情。
三、朗读
见微盘

四、翻译
能让家中的每个人都能齐头并进在于想要让自己心的道路畅通，人们通常会对自己的亲人有所偏爱，会对自己讨厌的人断定人家没价值，对自己敬畏的人断定他值得敬畏，对自己怜悯的人断定人家就是值得怜悯，对于自己认为是浪荡没志向的人就断定人家没志向。

五、阅读心得这个比较有感觉，就是当自己心里起了情绪，就会判定对方真的是不行，哪哪都不行。之后就会一看到对方，情绪直接出场。这样就看不到事实了。心的通道被堵住了。

李培香

【师说】
昨天的内容：谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
修身才能齐家，这是为什么？
身修，指的是什么样的身？
得修之身，首先是一个稳定精密灵敏可靠的传感器
有了诚意，人就具备一颗结构完好的心和心术不堵塞的心，这是一个人闯这一世江湖最初的本钱，但如果不保持清洁卫生而使心正，身也不得其修
不得其修是什么样子呢？情绪和偏好等灰尘污染物堵塞心术
堵塞心术会怎么样？ 人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
之其.....而辟
之：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；
之，脚板的意思，和“止”同源
你走路总是走到“其”那个地方守着，之，止
辟：宣读公文后砍头。古籍通假 闢。闢的意思是，破门而入。
两个字的意思有一个共同的特质，一个执拗不可更改的压倒性的意志
偏颇
这就不是至善之地了，辟地而已
列举了集中辟法：
亲爱之辟：之其所亲爱而辟焉
因亲近和偏爱而产生偏袒或者偏严
轻贱之辟：之其所贱恶而辟焉
因轻视和厌恶而产生偏见
畏敬之辟：之其所畏敬而辟焉
因畏惧和尊敬而失去准绳
因同情和怜悯而失去原则
之其所哀矜而辟焉
因为傲慢和漠然而失去职责
之其所敖惰而辟焉
心术堵塞（心不正）的后果便是“辟”——用力过偏过猛
以上：所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

李培香

第三周第二天

一、原文
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜[xiǎn]矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

二、查字并正音
1.鲜：鮮，金文（羊，借代深山旷野中的野生动物）（魚，借代江河湖海中的野生水产），表示深山旷野中的牛羊等野生动物、及江河湖海中的鱼虾等野生水产。篆文将金文的上下结构，调整成左右结构，将金文字形中的“羊”写成，将金文字形中的“魚”写成。造字本义：形容词，野生动物或野生鱼虾水产熬煮的膏汤，带给人的口味清新美妙的享受状态。
2.谚：“喭”是“諺”的异体字。彦，既是声旁也是形旁，表示古人刻在崖岩上的朱红文字或图案，用以记录和长久保存行猎、作战经验。諺，金文（“彦”的省略，刻在崖岩上、记录重要知识与经验的朱红文字或图案）（“言”的变形，话语），表示刻在崖岩上的古话，即前人传给后人的重要知识。有的金文将“言”写成，将省略的“彦”写成，并将混合结构调整成左右结构。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“彦”写成。造字本义：名词，远古时代刻在岩壁上、用以流传生活经验和历史、上口易记的习语。
3.苗：苗，甲骨文（屮，植物的初生嫩叶）（田，庄稼地），表示庄稼地里刚萌发的农作物嫩叶。金文用“艸”代替甲骨文字形中的“屮”。篆文承续篆文字形。造字本义：名词，田地里开瓣萌发的嫩小农作物。
4.硕：石，既是声旁也是形旁，表示巨岩。碩，金文（石，巨岩）（頁，头像），表示巨大的石雕头像。篆文将金文的半包围结构，调整成左右结构。造字本义：名词，雕刻在岩石上的巨大头像。
5.其： “其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文是象形字，字形像有两个提手的盛具，盛具由竹篾交错编织而成，是“箕”的本字。简体金文、简体篆文承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文加“廾”写成会义字：（竹制盛具）（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。繁体金文误将繁体甲骨文字形中的“廾”连写成“丌”。有的繁体金文误将本该写成“廾”写成一横两点的。繁体篆文承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
三、朗读
见微盘

四、翻译
所以对亲人也知道她的缺点，自己厌恶的人也知道她的优点，这样的人比较少。所以有谚语说：人不知道自己儿子的缺点，不知道自己种的庄稼不够强壮。这就是说不修身就无法做到齐家。

五、阅读心得
想说自己翻译的比较肤浅，感觉原文在理解上会更全面，而翻译成白话文，就窄化了。
原文能把人带到一体感中。
修身很重要，修身很重要，修身就是务本。

李培香

第三周第三天

一、原文
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。

二、查字并正音
1.治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
2.齐：“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文基本承续金文字形，由、会义。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。
3.教：爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文（爻，算筹）（子，蒙童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文省去“子”。金文将甲骨文字形中的“爻”写成“井”。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。篆文异体字用“言”（诱导）代替“攴”（体罚），表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。
4.出：出，甲骨文（彳，行军）（止，脚）（囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文省去“彳”。有的甲骨文将“囗”（城邑）写成“凵”。金文承续甲骨文字形。篆文误将“凵”写成“山”。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。
5.成：成，甲骨文（戊，大钺，战具）（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号，表示征战结束。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“戌”写成。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
三、朗读
见微盘

四、翻译
治国要先能齐家，自己家的人都教不好而能教好别人的人，是没有的。所以君子不出家门就可以教化国人。

五、阅读心得正心-诚意-修身-齐家-治国-平天下。务本在于修身，自己心的道路畅通，言传身教，潜移默化，一家人志向相同。君子就是行走的传道者，一举一动，一言一行，就像老师说的，他在那里，别人就觉得是完整的。