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楼主: liying

李影的《学记》作业本

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 楼主| 发表于 2025-9-17 08:06:40 | 显示全部楼层
2025年9月17日
第三周第4天


学习内容:《兑命》曰:“敬孙务时敏,厥修乃来。”其此之谓乎!

一、查字,全文正音
1.敬:敬,金文口,说话干,武器),表示以武力威胁进行严重告诫,使之保持谨慎,谦卑恭肃,由衷尊重。造字本义:动词,以武力威胁相告诫,使之谨慎、恭肃和尊重2.务:敄,金文矛,武器攴,持械打击),表示持矛拼杀。动词,手持矛盾戈戟,进行你死我活的竭力搏杀
3.敏:敏,甲骨文每,女子生育又,抓,用手触摸),表示触动怀孕的女子。保胎的本能,促使怀胎女性对来自外部的身体接触保持天然警觉。动词,孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉
4.厥:,金文屰,即“逆”的本字欠,叹息,借代呼吸),表示逆呼吸,即反呼吸、无呼吸、呼吸停止。形容词,昏晕,中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直;西医称之为休克,认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失
5.修:,金文攸,即“悠”的省略,小心二,疑为“彡”的简写,光彩),表示小心翼翼地着彩上色。动词,小心翼翼地着彩上色,装饰美化


二、朗读:
见微盘

三、翻译:

《说命》说“敬重道义,谦逊问学,努力学习,时刻学习,尽快实行,那修业的成果才会到来。”说的就是这个意思吧。

四、阅读心得:





道才是我们紧紧跟随不敢掉队的老师,天地君亲师在这里又有了分量,首先亲的是道这个老师,学校的老师就是大手,打手拉小手去亲近道,也就能回家了。

师说:
陈刚 9/17 07:05:00
通过学而安、兴而乐,藏修息游时教与退息正业与居学阴阳相推,学这颗足以参天的大树,有根有本有末,根深蒂固、本壮枝繁,叶茂花艳。如有洞天。

陈刚 9/17 07:05:50
学、学堂、学校,不是一个普通的地方

陈刚 9/17 07:06:42
这里边发生的事惊泣天地鬼神

陈刚 9/17 07:08:17
人人都是其中的忠诚居民

陈刚 9/17 07:09:25
安亲乐信,是这个“建筑”成为一个稳定的结构,强势运行。

陈刚 9/17 07:23:22
安亲乐信:
安,安其学。为什么能安?念终始典于学,斅学半,蛾子时术,官事士志、时教与退息相安。


陈刚 9/17 07:23:25
亲,亲其师,为什么亲,怎么亲?学、学堂这一方天地,因为官士都安,俨然成了教学的生存之所,特别像一个家。一个家里的人总是亲的。为什么呢?亲,同义相亲。因为安,故义同,同义相亲。怎么亲呢?有恩,恩的流动叫亲。安其学亲其师,共同致力于教学同义,大成小成的恩便流动其中。

陈刚 9/17 07:28:36
乐,乐其友。乐应该当跟音乐有关的东西来把握,也就是多少需要跟乐记相联系,乐其友,是把友当药吃。三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友(小成)都是把学友当药吃的

陈刚 9/17 07:31:34
信,信其道。道是学的最顶端的存在之物,学和所学都是在贯彻道,如此身在其中并且成为这个道学系统的构件的学者,应该以自己言行学识这个阳符,主动去对接道这个阴符——学道者心要向道。

陈刚 9/17 07:33:30
安亲乐信,每一条都是在强调,学者就是学、学校那个道学系统的构件,须臾不可以脱离。就像机器的零件不会自己从机器上掉落

陈刚 9/17 07:33:54
夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,

陈刚 9/17 07:38:21
如此即便没了老师,学者也能不离道学系统的宗旨,不从机器上掉下来。

陈刚 9/17 07:38:34
是以虽离师辅而不反也。

陈刚 9/17 07:40:59
这里揭示的师生关系的本质,不是通常理解的教者的流俗旳淫威和不平等、压迫,不是师生之间的人身依附,而是师生共同对道的人身依附。

陈刚 9/17 07:44:20
如此的安亲乐信,长此以往,学业大成便水到渠成
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 楼主| 发表于 2025-9-18 10:07:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 liying 于 2025-9-18 10:19 编辑

2025年9月18日
第三周第5天


学习内容:今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数,进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。

一、查字,全文正音
1.呻:呻,金文口,吟“申”的变形,延伸),表示延长吟叹的声音。篆文将金文字形中的写成造字本义:动词,吟叹的声音低缓延长
2.毕:,甲骨文带手柄的罩子(田,庄稼地,借代育苗或栽苗的田地),表示用罩子保护地里的种籽或幼稚嫩苗,防止鸟兽侵食践踏。动词,远古山区农人用竹罩保护地里的种籽或幼苗,直至幼苗长成壮苗3.讯:訊,甲骨文审问双手被反绑的人动词,审问被拘捕者
4.数:數,金文双手,表示体罚人,代表受罚者目,代表脸言,表示责骂),表示列举孩子的错误,并加以体罚、教训。动词,列举过错,并加以惩罚
5.顾:,甲骨文户,门,家园隹,候鸟),表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。在天人合一的思想普遍流行的远古时代,纯朴的先民将以“”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜,相信它们有特殊而神奇的力量;每当候鸟访问家园,则给水喂食,用心照看,以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。动词,迁徙的天鹅每年定期来访,主人给水喂食,用心照看
6.诚:,金文成,实现、达到“言”的简写,承诺),表示实现承诺。动词,实现诺言,践行承诺
7.材:,甲骨文是象形字,字形像在柱子(半个)上架一根横木,表示房柱上架着的横木,即栋梁。名词,可用于建筑的木料
8.悖:”是“誖”的异体字。,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示困惑不解。形容词,两惑对立纠缠,无论怎样去思考它或表述它,都会陷入自相矛盾的怪谬之中

二、朗读:
见微盘

三、翻译:
今天的教师,只知道照本宣科拿着简册吟诵,不等学生自己思考领悟就生硬灌输,汲汲于加速进度,而不管学生是否真的知晓道理,教学不是诚心诚意的,向学生传授知识也有所保留。教师施教就违背常理,学生求学也乖戾抵触。

四、阅读心得:



原来古时候就存在学生厌学的现象,学生厌学并不是现在这个时期才出现的,而厌学的源头就是教者学者没有遵守教与学的自然规律。


师说:
陈刚 9/18 09:23:55
对学的定义,从謏闻、动众、化民成俗,
到念终始典于学以制器成器,
到斅学半不足自反困而自强,
到蛾子时术之小成大成
到官事士志的教之大伦
到时教退息正业居学

李影 9/18 09:24:08
看了今天学习的这段话的翻译,原来古时候就有厌学的现象,我还以为厌学是我们这个时期才有的呢,教育部要是能把做老师的人学习《学记》作为必修课,该多好

陈刚 9/18 09:25:02
他们也学,只是他们读出来的学记不是我们这样的

李影 9/18 09:26:15
哦,可惜了file:///C:/Users/leoma/AppData/Local/Temp/a0c3f94a-99e8-4ad1-8c56-42b161be9b67.png

陈刚 9/18 09:31:38
时教与退息正业与居学,学而安兴而乐,藏修息游,安亲乐信,教学共同体就像“夏三月”的“蕃秀”

陈刚 9/18 09:31:56
天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外。此夏季之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。

陈刚 9/18 09:33:04
敬孙务时敏,厥修乃来

陈刚 9/18 09:39:13
敬:敬畏、恭敬。对学问、对师道抱有庄严郑重的态度,不敢轻慢。

孙(逊):谦逊、虚心。内心谦虚,能放下成见,才能容纳新知。

务:致力于、专心于。心无旁骛,专注于此。

时:行逢其时,事逢其时,恰到好处,不多不少
敏:准确及时。

陈刚 9/18 09:46:12
这就是鬼谷子本精阴符七术描述的养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鸷鸟、转圆法猛兽嘛

陈刚 9/18 10:02:00
也就是说,对待学要像灵龟稳重坚毅负书(洛书)呈瑞,要像腾蛇无足能飞避嫌远疑,要像伏熊扑食蓄势待发致命出击、要像鸷鸟目光锐利爪喙锋利一击必中,要像猛兽那样成为不可抗力本身,力量原始(神性)不接受驯化,令人敬畏的权威,杀无赦。

陈刚 9/18 10:02:53
学要有学的气魄

陈刚 9/18 10:05:06
由此,对学的定义,已经从:
对学的定义,从謏闻、动众、化民成俗,
到念终始典于学以制器成器,
到斅学半不足自反困而自强,
到蛾子时术之小成大成
到官事士志的教之大伦
到了
时教退息正业居学多代表的“敬孙务时敏”气吞山河如虎。
陈刚 9/18 10:08:21
永遇乐  京口北固亭怀古

辛弃疾
千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?

陈刚 9/18 10:10:50
想来这教与学,做到这个份上也该满意了

陈刚 9/18 10:11:06
看看大家的反应吧?







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 楼主| 发表于 2025-9-19 09:29:22 | 显示全部楼层
2025年9月19日
第3周第6天


学习内容:夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎!

一、查字,全文正音
1.隐:隱,籀文穴,山崖、洞穴工,生产器具又,持守心,欲望),表示匿居深山,修行禁欲。动词,为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴,开荒生产,自给自足,修行禁欲,持守本心
2.疾:,甲骨文大,人矢,箭),像一个人被箭矢射中。动词,中箭受伤,卧床休养
3.苦:苦,金文(艸,植物)古,古老),表示古老的植物。名词,远古采集时代发现的味似黄连的荼草,捣烂涂抹病痛部位,可以清热解毒,是远古中药系统中的重要消炎药
4.难:,金文“堇”的变形,绞刑、火刑等极刑隹,是“雞”的省略,家禽,百姓常用的牺牲),表示杀鸡洒血,祭奠死者。动词,杀鸡洒血,祭奠死者
5.益:,甲骨文(皿,盛器水,液体),表示液体从盛器的开口处溢出。动词,盛器水满而溢出
6.速:速,甲骨文東,行襄止,即“趾”,行进),表示背负行囊远行。动词,背负行襄远行
7.刑:刑,金文“井”中加一点,表示套在头上的木枷刀,刑具),表示戴着木枷受刑。动词,用刀砍杀披枷戴锁的罪人

二、朗读:
见微盘

三、翻译:

正因为如此,学生厌恶学习而且痛恨自己的老师,感到学习的痛苦不知学习的好处。即使完成了学业,也必然很快地会忘掉学过的东西,教育之所以不能成功,应该就是这个原因吧。
四、阅读心得:

教学成了喋喋不休的咒语,犹如孙悟空头上的紧箍咒,把人摧残成了满地打滚的泼猴,还嫌弃他不争气,说教真的是一种为你披着为你好的鞭刑。


师说:
陈刚 9/19 06:56:40
对学已经定义成这样了:

由此,对学的定义,已经从:
对学的定义,从謏闻、动众、化民成俗,
到念终始典于学以制器成器,
到斅学半不足自反困而自强,
到蛾子时术之小成大成
到官事士志的教之大伦
到了
时教退息正业居学多代表的“敬孙务时敏”气吞万里如虎。

以这个定义,观察时下的教育教化实践,大家的反应还是不一样:

陈刚 9/19 07:03:41
今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进,而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。

陈刚 9/19 07:13:45
有教者,嘴里吟诵着(呻)眼睛看到的(占)竹简上的文字(毕),喋喋不休像自言自语一样讲个不停(多其讯言),基于追赶界别、计划的进度,而不顾所教在学着心中安居(而不顾其安),使唤人不由其内心的心术通道参与(使人不由其诚),教化人不充分运用其内在资质(教人不尽其材)。如此教者对学生的输出违背教学原理(其施之也悖),对学生的要求也违背常理而被学生抵触(其求之也佛)。

陈刚 9/19 07:16:55
教书就真的教书,而不是教人,一双眼睛一张嘴,其他啥都不带,这懒羊羊的样子!斅学半、蛾子时术、官事士志、敬孙务时敏、念终始典于学、化民成俗,一条不占

陈刚 9/19 07:17:42
喋喋不休像自言自语一样讲个不停(多其讯言),像个精神病祥林嫂!

陈刚 9/19 07:18:53
基于追赶界别、计划的进度,而不顾所教在学着心中安居(及于数进而不顾其安),像个赶写暑假作业的学生,朽木不可雕

陈刚 9/19 07:20:11
使唤人不由其内心的心术通道参与(使人不由其诚),教化人不充分运用其内在资质(教人不尽其材),把人不当人用,把学不当事做

陈刚 9/19 07:23:51
胸无教学之志、言无教学之职、行无教学之数,事无教学之实,理无教学之道

陈刚 9/19 07:24:22
人、事、职、务、学,样样脱靶

陈刚 9/19 07:27:51
“道”与“术”相分离、“人”与“器”相倒错。

陈刚 9/19 07:27:57
活生生把教学事业,做成了一个草台班子

陈刚 9/19 07:27:59
可恶可恶



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 楼主| 发表于 2025-9-20 11:16:58 | 显示全部楼层
025年9月20日
第3周第7天


学习内容:大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。

一、查字,全文正音
1.法:,金文去,离开住地,代表为生存所进行的各种生产、社会活动水,柔软、流动,无所抗拒又无坚不克的物质廌,轻盈灵巧的动物),表示古代参天察地的高人在野外活动时,从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中,领悟到符合自然规律的生存之道。后人(老子)相信“上善若水”,认为水的特质代表了自然的本质精神,并由此总结宇宙大道为“人法地,地法天,天法道,道法自然”。动词,中华智慧先祖以崇拜自然的谦卑姿态,模仿、学习流水和跃鹿所代表的自然,践行天人合一、顺其自然的生存之道2.禁:,篆文林,林野、苑囿示,使看得清楚、警示),表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义:动词,出于对皇家苑囿或特殊林园的保护,而戒阻砍伐或行猎
3.发:”是“”的简化字。,既是声旁也是形旁,是的本字,表示狗突然拔腿奔跑。,金文犮,即”的本字,狗拔腿奔跑首,顶部长有长毛的人的头部),表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。名词,人或动物头上的长毛
4.陵:陵,甲骨文人,登山者止,即“趾”,借代脚板阜,盘山石阶),表示踏着石阶上行登山。动词,拾阶而上,登上高山
5.孙:孫,甲骨文子,儿子幺,极小),表示比更小的后代。名词,比儿子更小的后代,即儿子的儿子
6.摩:麻,既是声旁也是形旁,是“磨”的省略,表示搓、擦。摩,篆文麻,即的省略,搓、擦手,掌),表示用手掌搓擦。造字本义:动词,把手掌当作磨盘,在物体表面施加暗力搓擦
7.观:,甲骨文是象形字,字形像长着两只大眼的大鸟,两只大眼之上是夸张醒目的眉羽,整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。:动词,猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看
8.豫:,篆文予,即“舒”的省略,安适的、徐缓的象,陆地上身体最庞大的动物),表示大象安适、徐缓地度步。动词,大象从容缓慢地度步
二、朗读:
见微盘

三、翻译:

大学教育的方法:在邪念未萌发之时就加以禁止,这叫预防。在可以接受教育之时就加以教育,这叫适时,不超越学习阶段而循序渐进地施教,这叫顺序,互相观察而学习别人的优点,这叫观摩,者四项,时教育之所以能兴盛的方法。
四、阅读心得:
所以师者,都是以小心翼翼如履薄冰的态度对待教学,认真观察体会学生的心理,思想和所处的阶段,从而能够因材施教。古人这些道理都在围绕把人看作人来展开,可是现在老师和学生都被蒙蔽了,都不能成为真的人了,所以乱象丛生,真的很可怜可悲可恶。体会到学习就是把奸佞之气清扫出去,而把良善知识安到心里,一种还魂的心里操作过程,学习是一场生命的修行,而非机器完成任务的行尸走肉操作。



师说:
陈刚 9/20 08:18:54
我们通过如下几项工作中心转移,完美的实现了,胸无教学之志、言无教学之职、行无教学之数,事无教学之实,理无教学之道,人、事、职、务、学,样样脱靶,“道”与“术”相分离、“人”与“器”相倒错。活生生把教学事业,做成了一个草台班子。

陈刚 9/20 08:33:48
时教退息正业居学代表的“敬孙务时敏”气吞万里如虎,转移到,呻其占毕- “无魂之教”;
官事士志的教之大伦,转移到,教人不尽其材的“盲瞽之教”;
蛾子时术之小成大成,转移到,施之也悖,求之也佛的 “悖逆之教”;
斅学半不足自反困而自强,转移到,使人不由其诚的人“违心之教”;
念终始典于学以制器成器,转移到,及于数进而不顾其安的“焦躁之教”;
謏闻、动众、化民成俗,转移到,呻其占毕的“无魂之教”。
斅学半不足自反困而自强,转移到,呻其占毕 - “无魂之教

陈刚 9/20 08:36:00
如此一来 ,学作为既是个人生命的最高修行,也是民族复兴的最深根基,俨然成了另一副不堪的样子

陈刚 9/20 08:44:06
“学业”从学生心中隐藏起来,找不到去了哪里(隐其学),原来心中装"学”的地方换成了装对老师的怨恨(疾其师),仇视学所带来的困难(苦其难),完全不可能到达学的好处(而不知其益)

陈刚 9/20 08:45:41
即使勉强混完了几年学历(学习经历),所见到的被迫注意到的东西,都会很快忘掉(虽终其业,其去之必速)

陈刚 9/20 08:47:44
学校老师之教,完全没有修改一点点人身上的佞邪之气(教之不刑)。

陈刚 9/20 08:49:44
人之所以要学,是因为人是容易被侫邪之气污染的,必须要通过学养性养正养志养德

陈刚 9/20 08:50:17
就跟机器需要设计制造维护保养和正确使用,才可以正常诞生于发挥作用,一个道理

陈刚 9/20 08:51:12
对侫邪之气的基本态度,是要禁于未发

陈刚 9/20 08:53:53
以确保人气 “当其可之”、“不陵节而施”、“相观而善”。

陈刚 9/20 08:54:39
这是教的存在理由

陈刚 9/20 08:54:50
也是学必须要有的根据

陈刚 9/20 08:57:49
如此“呻其占毕,多其讯言,及于数进,而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材”的嬉戏之学,彻底荒废了教学基础,使人入侫邪的大门敞开失守。

陈刚 9/20 08:59:28
良善之人,良善之君,良善之官士,实在不该

陈刚 9/20 09:07:39
班长和所有同学注意,从明天开始,提前一天或者几天完成作业,不算完成了哟@所有人    必须当天完成,以保持退息居学,确保藏修息游

陈刚 9/20 09:08:02
安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也

陈刚 9/20 09:08:28
敬孙务时敏,厥修乃来
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 楼主| 发表于 2025-9-21 10:23:43 | 显示全部楼层
2025年9月21日
第4周第1天


学习内容:发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;

一、查字,全文正音
1.[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]扞:读[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]“hàn”是“”的异体字。,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示刚烈勇猛,无所畏惧。,籀文旱,即“悍”,刚烈勇猛,无所畏惧攴,持械击打),表示持械搏杀,无所畏惧。刚烈勇猛、无所畏惧地持械搏杀2.格:,既是声旁也是形旁,表示进犯。格,有的甲骨文假借各”,表示进犯。甲骨各,进犯亍,行),表示行军作战。有的金文木,械具各,进犯),表示用棍棒等木械进犯、攻击。篆文承续金文字形。造字本义:动词,用木械攻击
3.胜:胜”是“鮏”的异体字;而“腥”是“胜”的异体字。生,既是声旁也是形旁,是“性”的省略或假借,表示事物与生俱来的本质特征。鮏,甲骨文自,鼻,嗅、闻鱼,水生动物),表示从生鱼嗅到的难闻气味。:形容词,鱼等野生动物发出的气味,粗浊呛鼻,恶臊难闻
4.勤:堇,既是声旁也是形旁,表示因遭受束颈套枷的刑罚和火刑的煎熬而痛苦嗷叫。,金文堇,因受刑而痛苦力,劳役),表示受刑和劳役。篆文将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义:动词,在酷刑下从事苦役
5.杂:杂”是“朹”的异体字。九,既是声旁也是形旁,表示数量大。朹,籀文木,树九,数量大),表示多种树木。动词,一个林子里混合多种树木
6.坏:,金文,即“郭”的本字,借代城墙不,否定),表示不可筑墙的材料。名词,不宜用作建筑材料的未烧煅的泥坯砖瓦

二、朗读:
见微盘

三、翻译:

邪念萌发后才加以禁止,就会抵触抗拒而不能战胜邪念,过了能够接受学习的年纪之后才学习,就会劳累辛苦而难有成效,教学杂乱而不依顺序,就会破坏混乱教学体系而无法治理。
四、阅读心得:
确实如此,一旦有松懈偷懒觉得难的念头出现,不加以审察,就会输出这些念头的行为,而荒废时间学业,所以要察,还要警惕,如履薄冰的行走,逆人性才成人,顺人性就失去了人的神性,人到中年,才能接触到这些善知识,如果不加珍惜,修正自己的行为,就像没接触一样,无法提升生命质量,那也是非常浪费生命的。


师说:
陈静 9/20 18:29:22
“教之不刑”之前没有读明白,这恰是教者重要的功能。

陈刚 9/20 22:17:21
既然都已经可以“教之不刑”了,就说说教学的如何兴吧:

大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。

陈刚 9/20 22:25:25
在问题发生之前就加以防范,叫做从容如大象漫步(豫);所施加的教育行为恰逢其时,叫做适时(时);不超越阶段、循序渐进地施行教育,叫做顺序(孙),互相观察学习,吸取对方长处,叫做观摩(摩)。豫时孙摩,教之有刑。

陈刚 9/20 22:30:49
未雨绸缪,因时而动,因势制宜,自助学习,可以使教者的工作先产生成效,让学生有效掌握具体的知识。

陈刚 9/20 22:32:22
实现了教学之间的智识传递,教学的职能有了最初的起点。这是很小的一步,但却是最基础的一步。万丈高楼从地起

陈刚 9/20 22:34:03
兴教,教者由此出发。

陈刚 9/20 22:34:44
那怎么把教的职能搞废呢?
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 楼主| 发表于 2025-9-22 08:59:18 | 显示全部楼层
2025年9月22日
第4周第2天


学习内容:独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。

一、查字,全文正音
1.独:獨,篆文犬,猎狗,借代猎物、野兽蜀,四川),表示蜀地野兽。造字本义:名词,一种活跃于蜀地的不合群的野生动物
2.孤:,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示生性多疑、独来独往的动物。孤,篆文子,儿童瓜,即“狐”的省略,生性多疑、独来独往的动物),表示独来独往的儿童。造字本义:名词,幼失父母、独来独往的儿童
3.陋:陋,籀文匚,半封闭的空间内,疑为“穴”的误写),表示原始的穴居。名词,偏远、封闭、狭隘的生活空间
4.寡:”是“𡪍”的异体字。既是声旁也是形旁,是“”的繁体,即“”的本字,表示男子失去妻子而自哀流泪。𡪍,金文宀,房屋是“眔”的繁体,即“鳏”的本字,男子失去妻子而自哀流泪),表示男子失去妻子,独居空房;动词,失去配偶,独守空房,自哀自处
5.燕:,甲骨文是象形字,字形像一种翅膀尖长、尾巴剪形的候鸟,秋南春北。篆文将鸟头和鸟喙写成“廿”加“口”的,将鸟的两翼写成造字本义:名词,一种喜欢在民居筑巢、呢喃蜜语的候鸟
6.废:發,既是声旁也是形旁,表示投射、攻击。,篆文广,半开放的简易建筑發,投枪发箭,代指战争),表示战争破坏建筑,使建筑不完整。造字本义:动词,战争杀戮,摧毁房舍

二、朗读:
见微盘

三、翻译:

独自学习而没有朋友相互交流切磋,就会孤陋寡闻;轻慢朋友就会违背师教;轻慢老师的训喻,就会荒废学业。这六项,是教育之所以会失败的原因。
四、阅读心得:
天时地利人和,缺一不可,看到了自己在过去学习中毫无天时地利人和的概念,什么时间,什么地方,和什么人,都不讲究,学习学得粗糙,人活得也粗糙。

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 楼主| 发表于 2025-9-23 08:23:25 | 显示全部楼层
2025年9月23日
第4周第3天


学习内容:君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。

一、查字,全文正音
1.知:知”是“智”的本字。矢,既是声旁也是形旁,表示箭,借代行猎、作战。知,甲骨文干,武器,借代行猎、作战口,谈论矢,武器,借代行猎、作战),表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代,弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”,简化字形。篆文承续金文字形。造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战的经验2.兴:,甲骨文不同方向的四只手凡,多柄夯具口,劳动号子),表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。有的甲骨文将夯具“凡”写成“井,突出沉重夯具的多柄特征。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的夯具“凡”和“合写成造字本义:动词,众人喊着号子一齐使劲,用多柄夯地桩夯地
3.既:旡,甲骨文转向背后的“口”既,跪坐着的人),表示吃饱饭后,掉过头,嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后,甲骨文再加“食”另造“既”代替。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,吃饱打嗝,转身离席,与相反
4.教:教,甲骨文爻,算筹子,蒙童攴,手持鞭子、棍杖),表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文省去“子”。金文将甲骨文字形中的“爻”写成“井”动词,用体罚手段训导孩子学文化、作算术
5.废:,篆文广,半开放的简易建筑發,投枪发箭,代指战争),表示战争破坏建筑,使建筑不完整。造字本义:动词,战争杀戮,摧毁房舍
6.师:,甲骨文残块兵符——参见“𠂤”*虎豹等猛兽的尾巴,借代将帅手中象征军队指挥权的旌旄),表示拥有兵权的统帅,手执旌旄,指挥全军。动词,拥兵统帅,手执旌旄,率军伐战

二、朗读:
见微盘

三、翻译:

君子已经知道教育之所以兴盛的方法,又知道教育之所以失败的原因,然后就可以为人师表了。
四、阅读心得:
君子和学子能够做到这样,就好像心心相印般,君子洞察学子的心理需求,而学子渴望君子的开示。



师说:

陈刚 9/23 07:29:06
之性,可以由不豫、不时、不逊、不摩、燕朋、燕辟而废

陈刚 9/23 07:30:12
如此重要和美好的教化事业,奠定一个良好的核心是非常重要的

陈刚 9/23 07:32:53
失去了一个好的基础,已经养成了一些成珂烂政之后,在寻求补救,其实会遭到已经坏掉的“教育共同体”的强烈的抵触和抗拒,难以奏效。

陈刚 9/23 07:36:04
这是不可不豫

陈刚 9/23 07:36:14
错过了修补抢救已经烂掉的“教育共同体”的时机,即使举全社会之力非难以取得很好的成效。

陈刚 9/23 07:36:18
这是不可不时

陈刚 9/23 07:39:07
杂乱无章而不循序渐进,支离破碎而无系统完整的修补,混乱的措施使得败坏的“共同体”无法得到有效的修缮和整理。这是不可不孙。

陈刚 9/23 07:44:13
一个学生独学无友,不与同学“相观而善”,便会因为孤与独而使自己的学识结构变得简陋鄙陋,会因为少了同学切磋而一个人瞎琢磨,使得自己的学识内容的范围视野变得见识狭隘稀少。这是不摩。

陈刚 9/23 07:47:02
学生交酒肉朋友,不学损友,会抵触师长的教导,背离学习正道。这是燕朋逆师。

陈刚 9/23 07:49:08
学生做邪僻、不正当的言行,做不到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行,会丧失求学的目标与动力,荒废学业。这叫做燕辟废学。

陈刚 9/23 07:52:00
不豫、不时、不孙、不摩、燕朋逆师(人)、燕辟废学(事),可以废掉所有的事情,学当然也会废得掉

陈刚 9/23 07:53:48
自己要做个事儿,自己用有效的方法去败坏它

陈刚 9/23 07:54:06
这是荒唐的

陈刚 9/23 07:55:31
所以要把握住教之兴废之法,不自己挖自己的墙角

陈刚 9/23 07:56:13
干些滑稽事,做成了滑稽人

陈刚 9/23 07:58:49
只有这样不做滑稽事,不做滑稽人,知道教怎么做好的,又知道怎么就做坏了,才可以打算去做教师。

核心论点:自我瓦解的荒唐性与“师者”的觉悟
陈刚老师最后点出了问题的荒谬本质与解决方案:
1.自我瓦解的荒唐性:
'自己要做个事儿,自己用有效的方法去败坏它"--这句话道破了所有教育失败的根本悲剧。很多时
候,失败并非源于外在的强大敌人,而是源于系统内部持续不断的、方向错误的“努力”。
这正是“道术分
离“的恶果:我们用错误的“术”(不豫、不时等),拼命地去破坏我们声称要追求的”道”
2.“师者”的资格觉悟:
因此,一个人必须同时透彻地理解“教之所由兴”(豫时孙摩)和“教之所由废”(六项陷阱),明了成败
的全部因果链,才“才可以打算去做教师”。否则,很容易在无知无觉中成为“滑稽人",干着”滑稽事”一
即一面想着育人,一面却在用错误的方法挖教育的墙角。

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 楼主| 发表于 2025-9-24 09:56:13 | 显示全部楼层
2025年9月24日
第4周第4天


学习内容:故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。

一、查字,全文正音
1.喻:”是“”的异体字。,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示得意、快意。,篆文言,言说俞,即“愉”),表示令人轻松愉快地说教,即用形象生动的类比,让我理解、接受抽象的观点。动词,以形象生动的类比说理,使人轻松愉快接受一个观点或主张
2.牵:牽,甲骨文牛,力畜囗,环圈糸,绳子),表示农人在牛鼻孔上穿环圈,并用系在环圈上的绳子来控制犟牛。动词,将绳子系在牛鼻子上拉牛
3.强:,篆文弘,声音大虫,爬行动物),表示动物的发出的巨大声音。造字本义:名词,呼啸声震憾人的大型爬行动物
4.抑:印”是“抑”的本字。印,甲骨文爪,抓住蹲跪着的人),表示将对象制服跪地,并强制在其额头烙戳记号。动词,古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号
5.开:開,金文門,户幵,像双手抽拉门栓),表示一双手将门栓抽出栓孔。篆文承续金文字形。造字本义:动词,抽掉门栓,启动关闭的门
6.达:,既是声旁也是形旁,表示成年人。达,甲骨文彳,大道大,人),表示人来人往,四通无阻。形容词,人在大道上通行无阻
7.易:,甲骨文像正在被灌注液体的器皿像正在灌液体的器皿),字形像将一个有抓柄的器皿中的液体,倒入另一个没有抓柄的器皿中。动词,将容器中低熔点的锡注入模具,铸造新器皿
8.思:,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示细致、讲究。,金文囟,即“细”的本字心,考虑),表示心虑审慎细密。动词,审慎细密地反复考虑。


二、朗读:
见微盘

三、翻译:

所以君子教育学生时,引导而不牵制,劝勉而不压抑,启发思考而不说尽,引导而不牵制能使师生关系融洽,劝勉而不压抑能使学生容易接受,启发而不说尽能使学生独立思考,使学生和顺,易于领会接受,又能独立地思考,这就称得上善于教谕了。
四、阅读心得:

能够做到这三样的君子,会洞察学生的心理,但是又不好为人师,做事有分寸,遵循大道规律,无声胜有声,只说合适的话,说完就留白,令人回味,就像朦朦胧胧的山水画,半显现半留白,语言的作用很小,更多的是心灵能量的传递和共振,却胜过喋喋不休的话语,有礼有节,天地君亲师真是谦谦君子啊。


师说:
陈刚 9/24 05:37:30
教之所由兴,豫(远见与格局),时(智慧与艺术),孙(效能与系统),摩(生态与活力)。
教之所由废,不豫(战略懒惰),不时(时机麻木),不孙(系统混乱),不摩(生态孤立),燕朋(关系污染),燕辟(内容腐蚀)。

有能力做教师的人(君子),能够把握的住这两者,才拥有了做教师的资格。

什么叫既知道教之所由兴,又知道教之所由废呢?

首先要做到豫,禁于未发 。对学生的性状有完善的认识和预测,在此基础上有完美的引导发展的策略和方案;
然后要做到时,当其可。不愤不启不悱不发,对学生所施加的任何教化行动,都不前不后刚刚在学生的发动之时。时间(进程)上的舒爽。
第三要做到孙,不陵节而施,对学生所施加的教化行动,都不多不少刚刚在学生的发动之处。空间(结构)上的舒爽。
第四要做到摩,相观而善。将学习从一个孤立的个体行为,转变为一个开放的、共生的社会过程。它要求教育者是一位出色的“社群建筑师”,打造一个“敬业乐群”、“论学取友”的学习共同体。

通过“豫” 创造了安全、良好的学习生态(防御)。

通过“时” 抓住了高效转化的关键节点(攻击)。

通过“孙” 确保了前进路径的有序扎实(根基)。

通过“摩” 激发了学习共同体的内在活力(氛围)。
四者协同并用,教育便走上正轨,“教之有刑”。

如此的教学过程,把他当成一个有生命的任务体,他会是一个什么生存体验呢?其中的教者会是什么体验,其中的学者会是什么体验?

陈刚 9/24 05:40:51
合作、超越、快意

陈刚 9/24 05:40:56
有个字,非常能表达这个复杂的体验
陈刚 9/24 05:42:19
这个过程明显不是划船,而是主要用语言完成的

陈刚 9/24 05:43:11
所以不是俞

陈刚 9/24 05:43:54
而是喻
陈刚 9/24 05:45:13
所以,这种君子所为的掌握好了兴与废的教,是什么呢?

陈刚 9/24 05:45:19


陈刚 9/24 05:48:17
喻的意思,君子之教,即知道教之所有兴,又知道教之所由废,所以完美的运用了豫时孙摩,而使教学共同体,共同超越书山学海而浅浅的开心。

陈刚 9/24 05:48:32
美吧?!

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 楼主| 发表于 2025-9-25 09:46:21 | 显示全部楼层
2025年9月25日
第4周第5天


学习内容:学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

一、查字,全文正音
1.失:失,金文字形是指事字,字形的下部加一捺指事符号,表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义:动词,手未抓牢而丢落
2.知:知”是“智”的本字。矢,既是声旁也是形旁,表示箭,借代行猎、作战。知,甲骨文干,武器,借代行猎、作战口,谈论矢,武器,借代行猎、作战),表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代,弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。动词,谈论和传授行猎、作战的经验
3.多:,甲骨文夕,肉块夕,肉块),表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代,人们均分物用,尤其均分对生存影响重大的肉食,一人独占双份或数份肉食,就是超额”的破例动词,一人独占双份、数份肉食
4.寡:”是“𡪍”的异体字。既是声旁也是形旁,是“”的繁体,即“”的本字,表示男子失去妻子而自哀流泪。动词,失去配偶,独守空房,自哀自处
5.易:,甲骨文像正在被灌注液体的器皿像正在灌液体的器皿),字形像将一个有抓柄的器皿中的液体,倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状,将倾注的液体形状简写成,表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。动词,将容器中低熔点的锡注入模具,铸造新器皿
6.止:止,甲骨文是象形字,字形像一幅脚掌剪影,像脚趾头张开的脚掌形状,以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大,淡化脚掌形象,突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。造字本义:名词,张开脚趾的脚掌,站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官



二、朗读:
见微盘

三、翻译:

学生容易产生四种过失,教师必须了解。人们学习时,有的失于贪婪求多,有的失于孤陋寡闻,有的失于肤浅而不知深究,有点失于自以为是而固步自封。
四、阅读心得:



作为学生,我也要引以为戒,这四种情形自己身上也有,饭要一口一口吃,学习也是要一点点学,慢慢嚼,在于用心日积月累持之以恒。


师说:


况智迪(小迪) 9/24 21:05:16
这几天在听一个教自闭症孩子家长怎么帮助孩子社交的课,老师讲得非常详细,怎么去观察孩子的兴趣点,然后从孩子的兴趣点入手与孩子产生一点互动,然后重复,再明确游戏常规,接着又怎么怎么。还放视频教家长怎么把一个玩具玩得有趣,声情并茂等。我有些疑惑,这样教真的好吗?感觉就是开而达了

况智迪(小迪) 9/24 21:08:10
现在网上这种教得非常仔细的课挺多的

况智迪(小迪) 9/24 21:09:16
其实这种涉及临床的课,再怎么仔细,如果不思,也学不会操作不来

陈刚 9/24 21:25:28
教,还是得靠謏闻动众化俗,一句化就是学者能自已动起来,至于怎么做,其实不是教职。

况智迪(小迪) 9/24 21:25:58
嗯嗯

陈刚 9/24 21:26:00
教,还是得靠謏闻动众化俗,一句话就是学者能自已动起来,至于怎么做的术,其实不是教职。

陈刚 9/24 21:26:04


陈刚 9/25 07:40:29
强弗抑,大声疾呼其上道行动,唤其行心声音要响亮,但不要把人给吓住了。

陈刚 9/25 07:40:30
[不支持的消息类型]

陈刚 9/25 07:40:30
开弗达,替他砸烂锁链开启心智之门,让世界撞到他的心里去,但不要提他生活在世界,让他自己去活。

陈刚 9/25 07:40:30
道强开,都是要在心上做工的,不在他的面对上做功

陈刚 9/25 07:40:30
启动机器,开动脑筋,然后让脑筋自己去运转任务

陈刚 9/25 07:40:30
道而弗牵则和,  道弗牵能怎么样呢?和

陈刚 9/25 07:40:30
把人领到“道”上丢了,人和道的不同就会在那里碰撞发酵,发热脓肿,最后涅盘生根开花结果

陈刚 9/25 07:40:30
这一切都是人与道的自然作用,就像狗见羊,只要他们在一起就会自己开打

陈刚 9/25 07:40:31
然后就能怀孕生崽

陈刚 9/25 07:40:31
和,和合的和

陈刚 9/25 07:40:31
[不支持的消息类型]

陈刚 9/25 07:40:31
强而弗抑则易, 强弗抑会怎么样?

陈刚 9/25 07:40:31


陈刚 9/25 07:40:31
大声地把人从另一个状态频道喊出来,进入另一个状态,不把他吓到不让他对新频道抵触,你说会怎么样呢?

陈刚 9/25 07:40:31
他肯定就会自动的发挥主观能动性,自己去推动事情的变化

陈刚 9/25 07:40:32
所以易

陈刚 9/25 07:40:32
开而弗达则思, 开弗达会怎么样

陈刚 9/25 07:40:32
开启新世界,把它扔掉世界面前,让他自己去面对世界要求,他的神道身位已经没有了牵绊而坐进此道(道弗牵),他的活力命力气力已经被唤醒(强弗抑),并乐对世界场景(开弗达)。这一路下来,到了开弗达这里,是不是相当于一个走对了道,攒足了力的战士,正与对手四目相对。

陈刚 9/25 07:40:32
和对手四目相对的时候干什么?

陈刚 9/25 07:40:32


陈刚 9/25 07:40:32
开弗达则思

陈刚 9/25 07:40:32
老师,发错了群

陈刚 9/25 07:40:33
如此道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易思都齐活了,这“喻”的事业,教这个事业,也就算是到了至善之境了

陈刚 9/25 07:40:33
和易以思,可谓善喻矣。

陈刚 9/25 07:40:33
@况智迪(小迪) 嗯,写完了转过去

陈刚 9/25 07:40:33
要把教、喻这件事做到至善,得和易以思——让学生与教学共同体“和”,让学生在任务现场不打瞌睡,让学生注意力正对学习任务。

陈刚 9/25 07:58:13
这是志思神心德运行的一幅生动画面

陈刚 9/25 07:58:21
今天任务:(第五天)学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

李影 9/25 07:59:17
@陈刚老师,这是不是说学子能自己动起来去自发的做是核心,至于他怎么做,做成什么样,即使做得可能差点,或者偏离了,都是可以从中让学子积累的经验,但是不要去具体的细致的告诉他怎么做,这样就抹杀掉学子的主观能动性,从而又隐其学了

陈刚 9/25 08:18:09
对头

陈刚 9/25 08:18:23
教者不是来做事的,而是来造人de

陈刚 9/25 08:18:50
就像造汽车的人,不会亲自如车轮一般去趟路

陈刚 9/25 08:19:03
只是造车而已

今天这点内容,深刻揭示了教化的心理进程
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 楼主| 发表于 2025-9-26 09:45:35 | 显示全部楼层
2025年9月26日
第4周第6天


学习内容:此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

一、查字,全文正音
1.心:心,甲骨文是象形字,字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象,并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号,整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号篆文基本承续金文字形。造字本义:名词,人体的泵血器官,从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动2.莫:,甲骨文两个“林”,林莽日,太阳),表示太阳下山,阳光隐没在丛林草野动词,太阳下山,阳光隐入丛林草野3.同:同,甲骨文凡,众人夯地的多柄夯桩口,劳动号子),表示夯地的号子。金文基本承续甲骨文字形。篆文略有变形。造字本义:动词,众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏
4.救:求,既是声旁也是形旁,表示力图、努力实现。救,金文求,力图、努力实现攴,持械打击),表示极力打击。动词,极力打击,力图阻止
5.失:失,金文字形是指事字,字形的下部加一捺指事符号,表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义:动词,手未抓牢而丢落
6.善:,既是声旁也是形旁,通,表示安祥。善,甲骨文羊,通“祥”双目,眼睛),表示眼神安祥温和,所谓“慈眉善目”。形容词,神态安祥,言语亲和


二、朗读:
见微盘

三、翻译:
这四项过失的产生,心理是各不相同的,教师必须知道他们的心理,然后才能纠正他们的过失。教育,就是让学生发挥所长,并纠正他们的过失。


四、阅读心得:




把我放下,没有那么多我,才能进到别人的心理,去体会他的体会,感受他的感受,想到了同理心这个词,但是又感觉同理心过于浅显,不能覆盖学记中要求的“知其心”,这个知其心有一个精准到位的意思。
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