本帖最后由 陈慧Michelle 于 2022-1-8 21:52 编辑
第二十九周 本周任务：原文抄写、查阅生僻字、正音、翻译、心得、朗读 六元正纪大论篇第七十一 六元正纪大论篇第七十一 1、原文抄写 2、查字正音 六化：六气的正常生化。 六变：六气的异常变化。 阴埃：阴雨。 合德：互相配合，发挥作用。 黅：黄色。 玄：黑色。 掉眩：头目昏花，视物动摇不定。掉，动摇不定。 支胁：胁下胀满，如有物支撑。 暄嚣：热甚。 郁燠：闷热。 痞饮：水饮停蓄，形成心腹胀满之证。 白埃：靠近地面的白色云埃。 差夏：夏末秋初。 畏火：少阳相火。 饮发：水饮病发。 同天：与正常的天时相同。 正岁：没有太过不及的和平之岁，时至气亦至。 岁半：一年的一半。大寒始至小暑末，为岁半以前，亦即初气至三气，大暑始至小寒末，为岁半以后，亦即四气至终气。 气：指六气分主六步的气数。 化洽：六气与五运相合之化。 度：即日。日行一度为一日。下同。 复岁：五运之气的胜复关系。复，报复。岁，岁气。 持：相持不退。 深玄：深远而色黑。 刻终：丑末寅初之时，相当于凌晨三时。 大温：天气炎热。 焰阳：阳气上腾。 午泽：南面之泽。 应见：适应运气变化而相应显见的物象。 风府：风的会聚之处。 员盈：肥美丰盛。 行出：阳气旺盛，由内达外。 彤云：水泽之气上蒸而形成的红云。 太少：太为太过，少为不及。
3、翻译： 黄帝问：六气的正常生化和异常变化，胜气、复气、邪气、平治的关系，与甘苦辛咸酸淡等味的先后生化道理，我已经知道了。至于五行主岁的运化，有时与司天之气相从，有时与司天之气相逆，有时与司天之气相从而与地气相逆，有时与地气相从而与司天之气相逆，或者互相适应，或者不相适应，我还不明白其中的道理。我通晓司天、在泉之气的规律和原理，调和五运之气化，使之上下功能协作，不互相冲突，天地之气的升降不致相失，五运之气能宣畅运行，不背离其职权，用适宜的五味来调和气化的从与逆，应该怎样？ 岐伯行礼再拜，回答说：问题真高明啊！这是天地之气生化的纲领，是万物变化的根源，如果不是圣帝，谁能穷究这些高深的道理呢！我虽然不聪敏，请让我讲述它的道理，使它永久不致湮灭，永存而不改变。 黄帝说：请夫子进一步推求排列，依从它的分类和次序，分别六气司天在泉及左右间气的部位和所主之气，详细阐明五行气化之数和法则，这些问题可以听听吗？ 岐伯说：首先要确定年岁的干支，以明确主岁之气，金木水火土五行运行之数，风寒暑湿燥火六气司天在泉加临的气化，如此则自然天道就可以了解，人们的病气就可以调和，阴阳卷舒平衡，由近及远而不致迷惑。这是可以推算的气运之数，请让我尽可能谈谈。 黄帝说：太阳司天之年，运气情况如何？ 岐伯说：是以辰戌来标志的年份。 辰戌年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉，若逢岁运是木运太过，便是壬辰、壬戌两个年份。其运主风，风运正常则风声和缓，万物萌动，草木繁荣；若风运异常，则狂风大作，摧折树木，其发疾病是两目昏花，眩晕振掉。 木运主岁，主运与客运都起于太角，终于太羽。 若逢火运太过，便是戊辰、戊戌两个年份。这两年虽火运太过，但正值太阳寒水司天，太过之火运受司天寒水之气的制约，所以其气运相当于火运平气之年。其运主热，如火运正常则气候温和，渐至暑热熏蒸；如火运异常，则火热炎炽，如沸水蒸腾，其发病，多属热郁。 岁运为火运太过，客运起于太徵，终于太角，而主运起于少角，终于少羽。 若逢土运太过之年，便是甲辰、甲戌两个年份。天干甲己属土，地支辰戌亦属土，故此两年均为岁会。其运主阴雨。土运正常则风调雨顺，万物润泽；如土运异常，则雷声大作，狂风暴雨，其发病多为湿气甚于下部而肢体重坠。 岁运为土运太过，客运起于太宫，终于太徵，而主运起于太角，终于太羽。 若逢金运太过之年，便是庚辰、庚戌两个年份。岁运是金，其运为凉，金运正常，是雾露降下，秋风萧瑟；异常是肃杀流行，草木凋零，其发病多为燥病，背部烦闷，胸中胀满。 岁运为金运太过，客运起于太商，终于太宫，而主运起于少角，终于少羽。 若逢水运太过之年，便是丙辰、丙戌两个年份。因司天与中运相同，故均为天符。岁运是水，故其运是寒，水运正常，则水凉凝惨，气候严寒；若水运异常，则为冰雪霜雹，其发病则为大寒之气留滞在肢节谿谷。 岁运为水运太过，客运起于太羽，终于太商，而主运起于太角，终于太羽。 太是太阳司天之年，气化运行先于正常天时，天气清肃，地气安静，寒气充满整个宇宙，阳气不能发挥作用，寒水和湿水相配合，在天上相应水星和土星光明。生长的谷物应为黑色和黄色，司天之政严肃，在泉之令徐缓。寒水之政作用扩张，阳气被抑制，所以湖泽之中没有升腾之阳气，火气只有待时而发。到少阳相火主治的时候，应时之雨水下降，到极点则雨水稀少，又回到太阴湿土行令，云层朝向北极，湿土之气布化四方，润泽流注万物，太阳寒水敷布在上，少阴君火振动在下，寒气湿气相持于气交。人们多病寒湿，发生肌肉萎缩，两足痿软无力，不能收摄，大便泄泻和失血。 初之气，由于地气迁易，气候非常温暖，所以百草繁荣得很早，人们多受疫病侵袭，温病发作，证见发热，头痛，呕吐，肌肤疮疡。 二之气，阳明燥金之气当令，大凉的气候反而到来，人们感到寒冷凄惨，草木遇到寒气，火气遂被抑制，人们多病气郁于内，而胸腹胀满。司天之寒气开始发生作用。 三之气，太阳寒水司天之气当令起用，寒气流行，雨水不降。人们多病伤害而内热，痈疽，下利，心中烦热，神志昏蒙，胸闷。若不及时治疗，就会死亡。 四之气，厥阴风木当令，太阴湿土主运，风湿交争，风气转化为雨，万物因而成长，变化而成熟。人们多病高热，气虚，肌肉萎弱，两足痿软，赤白痢疾。 五之气，少阴君火行令，阳气又生化，草木因此成长、变化而成熟，人们也舒畅无病。 终之气，太阴湿土当令，地气正胜，湿气运行，阴气凝聚于宇宙之中，尘土飞扬，蒙蔽郊野，人们感到凄惨，寒风到来，风木胜湿土，胎孕往往受伤而损落。 本年多发湿寒之病，宜用苦燥以去湿，苦温以去寒。要消除太过致郁的胜气，必须资助不胜之气的生化之源，抑制其太过的运气，扶植其不胜的运气，不要使运气太过而导致疾患。食用与岁气相应的谷物以保全真气；避免虚邪侵袭以安宁正气。根据运气的异同，选择药食气味的多少。岁运与六气同是寒湿，则多用燥热之品以化之；岁运与六气的寒湿之气不同的，则酌用燥湿之品以化之。所以气与运相同的应多用相宜的气味，气与运不同的应酌情少用。总之，用寒性药应避免寒冷的天时，用凉性药应避免清凉的天时，用温性药应避免温暖的天时，用热性药应避免炎热的天时，饮食上也是同一法则。若天气反常，邪气反胜，就不必依照上面的常规，否则会引起新的病变，这就叫因时制宜。 黄帝说：好。阳明司天之年，运气情况如何？ 岐伯说：是以卯酉来标志的年份。 卯酉年是阳明燥金司天，少阴君火在泉，丁主少角，木运不及，故金的清气胜之。有胜必有复，火气来复，胜气盛，复气也盛，胜气微，复气也微。金气主清，火气主热，胜复程度大致相同。岁木不及，而上临阳明燥金，形成金的平气。岁运木运不及，是丁卯、丁酉两个年份，其运为风气、清气和热气。 因木运主岁，所以主运与客运都起于少角，终于少羽。 若逢火运不及，便是癸卯、癸酉两个年份。癸卯、癸酉少徵下加少阴，故此二年为同岁会之年。这两年虽火运不及，由于太阳寒水之气和太阴湿土之气胜复相同，所以其气运相当于金运平气之年。其运气主热，胜气为寒，复气为雨。 岁运为火运不及，客运起于少徵，终于少角，而主运起于太角，终于太羽。 若逢土运不及之年，便是己卯、己酉两个年份。土运不及，风为胜气，凉为复气，胜复程度大致相同。其运气为雨，胜气为风，复气为凉。 岁运为土运不及，客运起于少宫，终于少徵，而主运起于少角，终于少羽。 若逢金运不及之年，便是乙卯、乙酉两个年份。乙卯年是天符之年，乙酉年是岁会太一天符之年。金运不及，热为胜气，寒为复气，胜复程度大致相同。由于少阴君火之气和太阳寒水之气胜复相同，所以其气运相当于金运平气之年。其运气为凉，胜气为热，复气为寒。 岁运为金运不及，客运起于少商，终于少宫，而主运起于太角，终于太羽。 若逢水运不及之年，便是辛酉、辛卯两个年份。水运不及，雨为胜气，风为复气，胜复程度大致相同。辛卯年水运不及，土气来侮，其气化约略同于少宫土运不及的年份。其运气为寒，胜气为雨，复气为风。 岁运为水运不及，客运起于少羽，终于少商，而主运起于少角，终于少羽。 凡是阳明司天之年，气化运行后于正常天时，天气劲急，地气清明，阳气独自主宰时令，在天地间充满着炎热之气。万物干燥而坚硬，和淳之风行使职权。风气与燥气横行于气运，流布于气交之中。阳气多而阴气少，到太阴土气当令之时，土湿之气上蒸，云趋向雨府之时，湿土之气才能敷布，干燥至极点的气候才变为润泽。正气所化的岁谷为红白二色，其间谷为感受太过的间气而成熟的，白色的甲虫和众多的羽虫易被耗损，金火配合发挥作用，相应在上的为金火二星明亮。天气之政急切，地气的发令急暴。蛰虫不再伏藏，水流动不能结冰。人们多病为咳嗽，咽喉肿塞，恶寒发热，突然寒栗战抖，大小便不通。上半年清金之气劲急有力，毛虫死亡；下半年火热之气急暴，甲壳类昆虫类遭受祸殃。金气和火气的发作都是急躁的，在胜复的发作，常常是纷扰而大乱，清气和热气相持于气交。 初之气，地气迁移，阴气开始凝集，而天气肃杀，河水结冰，寒雨运化。发病多为内热胀满，面目浮肿，嗜睡，鼻流清涕，鼻血，喷嚏，呵欠，呕吐，小便色黄赤，甚至清楚沥不畅。 二之气，阳气敷布，人们很舒服，万物生长欣欣向荣。会有温疫流行，人们常常突然死亡。 三之气，燥金司天主令，凉气运行，燥气与热气互相交合，干燥至极，就会化为润泽，人们多寒热病。 四之气，寒雨下降，病发为突然仆倒，寒冷战抖，神昏谵语，气息低微，咽喉干燥，口渴引饮，以及心痛，痈肿疮疡，寒疟，骨软无力，二便出血。 五之气，厥阴风木之气加临主事，秋天反见春天的时令，草又生长繁荣，人们身体调和无病。 终之气，阳气四布，气候反见温暖，蛰虫仍然在外活动，河水流动，不能结冰，人们身体安康，只是容易犯温病。 所以在这样的年份，应服食白色或红色的岁谷，以安定真气，服食间谷，以驱除邪气。宜用咸味清热，苦味去火，辛味润燥，治疗宜用汗法，清法，散法，以安定其运气，避免感受邪气；以削减郁遏之气，资助化生的泉源。根据寒热的轻重，决定方药的多少。若运和气同热的，应多以清凉之品，运与气同清的，应多以温热之品。用凉药时应避免清凉的天气。用热药时应避免炎热的天气，用寒药时应避免寒冷的天气，用温药时应避免温暖的天气。饮食上，宜遵循同一法则。若天气反常，可以灵活应用，这是适应自然的法则。如果违反了它，就会扰乱天地阴阳变化的法度和规律。 黄帝说：好。少阳司天之年，运气情况如何？ 岐伯说：是以寅申来标志的年份。 寅申年是少阳相火司天，厥阴风木在泉，若逢木运太过，就是壬寅、壬申之年。壬寅壬申太角下加厥阴又为同天符之年。其运如风鼓动，其正常生化是风鸣地坼，万物萌芽，其异常变化是狂风震憾，树木摧折。其病变是头目昏花，视物动摇不定，胸胁支满，惊骇。 因木运主岁，所以主运与客返都起于太角，终于太羽。 若逢火运太过，便是戊寅、戊申两个年份。戊寅、戊申为天符之年。其运气为暑热，其正常的生化为郁热蕴蒸。其异常变化是炎热异常，如沸腾之水，其病变是上部郁热皮肤溢血，二便下血，心胸疼痛。 岁运为火运太过，客运起于太徵，终于太角，而主运起于少角，终于少羽。 若逢土运太过，便是甲寅、早申两个年份。其运气为阴雨连绵，其生化为润泽柔软，其异常变化是飘飞骤雨，惊天动地，其病变是身体沉重，浮肿痞满，水饮内停。 岁运为土运太过，客运起于太宫，终于太徵，而主运起于太角，终于太羽。 若逢金运太过，便是庚寅、庚申两个年份。这两年虽然金运太过，但少阳相火司天，厥阴风木在泉，所以其气运相当于金运平气之年。其运气为凉，其生化为多雾露清凉劲切，其异常变化是肃杀凋零，其病变发生于肩背胸中。 岁运为金运太过，客运起于太商，终于太宫，而主运起于少角，终于少羽。 若逢水运太过，便是丙寅、丙申两个年份。其运气为寒冷肃杀，其生化为凝凛惨烈，其变化为冰雪霜雹，其病变是伤寒浮肿。 岁运为水运太过，客运起于太忌，终于少商，而主运起于太角，终于太羽。 凡是少阳司天之年，气化运行早于正常天时，天气正常，地气扰动，狂风突然发作，吹倒树木，扬起尘沙。炎热的气候流行，厥阴风木之气随从少阳之相火而变化，雨水应时下降，火木合同发挥作用，其上应火星和木星。其应谷物为红色和深青色，其职权是严肃的，其命令是扰动的，所以风热之气互相参合散布，天空中的云物景色变换涌现不息，太阴湿土之气横行逆流，寒气时时到来，凉雨时时降落。人们多病内寒，外生疮疡，内生腹满泄泻。所以圣人遇到这些情况，调和寒热之气，不使交争。若反复发作，人们就会发寒热，疟疾，大便泄泻，耳聋，目盲，呕吐，气血怫郁于上而肿胀，皮肤变色。 初之气，地气迁移，风气亢盛而动摇，寒气退去，气候变得异常温暖，草木很早就繁荣。虽有寒气袭来，但草木并不为其杀伐，温热病容易发生。其病见气郁于上，出血，眼睛发红，咳嗽气逆，头痛，血崩，胁肋胀满，肌肤生疮。 二之气，太阴湿土加临主事，主时的少阴君火反被郁遏，白色云气四起，云奔雨府，风气不能胜过雨湿之气，雨水下降，人们身体安康。其发病则为热气郁结于上，咳嗽，气逆，呕吐，疮疡发于体内，胸胁咽喉不利，头痛发热，神识昏聩不清，脓疮。 三之气，司天之气发挥作用，炎暑到来，因为主气客气都是少阳相火行使职能，雨水不降。人们多病内热，耳聋，目盲，出血，脓疮，咳嗽，呕吐，鼻塞流涕，鼻出血，口渴，喷嚏，呵欠，喉痹，眼睛红赤，容易突然死亡。 四之气，阳明清凉之客气加于主时之太阴湿土之上，有时清凉，有时炎热，白露下降，人们体气和平，其发病为胀满，身体沉重。 五之气，阳气退去，寒气到来，雨水下降，人体孔窍收敛，刚硬的树木早早凋零，人们应避免寒邪，君子居处周密，以避寒气。 终之气，地气回迁正位而行令，风气到来，万物反有生长之势，常见有雾露飘行。其发病为闭密不禁而反发泄，心痛，阳气不能闭藏而咳嗽。 治疗应抑制太过的运气，资助所不胜之气，必须削弱郁遏之气，首先补益其化生的泉源，如果没有突然的太过之气发生，人们的重病也就不会发生了。所以本年适宜用咸味、辛味和酸味的药物，并用渗法，泄法，水渍，汗法，观察运气的寒温，来调节不使其有偏失。若岁运与司天在泉的风热是相同的，应多用寒凉之品，不相同的可以少用寒凉品。用热药时应避免炎热的气候。用温药时应避免温暖的气候，用寒药时应避免寒冷的气候，用凉药时应避免清凉的气候，饮食也应该遵守同一法则，这是一般规律。若遇到反常的气候，就应当用相反的方法，否则就是疾病发生的根由。 黄帝说：好。太阴司天之年，运气情况如何？ 岐伯说：是以丑未来标志的年份。 丑未年是太阴湿土司天，太阳寒水在泉。胜气为清，复气为热，胜复程度大致相同，所以其气化与土运的平年相当。若岁运木运不及，是丁丑、丁未两个年份。其运为风气、清气和热气。 因木运主岁，所以主运与客运都起于少角，终于少羽。 若逢火运不及，便是癸丑、癸未两个年份。寒为胜气，雨为复气，其程度大致相同。其运气主热，胜气为寒，复气为雨。 岁运为火运不及，客运起于少徵，终于少角，而主运起于太角，终于太羽。 若逢土运不及，便是己丑、己未两个年份。虽然土运不及，风为胜气，凉为复气，胜复程度大致相同，所以其气化与土运平年相当。己丑、己未又是太一天符之年。其运气为寒，胜气为雨，复气为风。 岁运为土运不及，客运起于少宫，终于少徵，而主运起于少角，终于少羽。 若逢金运不及，便是乙丑、乙未两个年份。其运气为凉，胜气为热，复气为寒。 岁运为金运不及，客运起于少商，终于少宫，而主运起于太角，终于太羽。 若逢水运不及之年，便是辛丑、辛未两个年份。水运不及，雨为胜气，风为复气，胜复程度大致相同。其气化约略同于正宫土运平年的水平。辛丑、辛未又为同岁会之年。其运气为凉，胜气为热，复气为寒。 岁运为水运不及，客运起于少羽，终于少商，而主运起于少角，终于少羽。 凡是太阴司天之年，气化运行后于正常天时，阴气专行职权，阳气退隐，大风时时刮起，天气下降。地气蒸腾，原野上昏暗不清，白云四起，云奔南方，寒雨不断下降，万物在立秋后才成熟。人们多病寒湿腹胀，身体胀满，浮肿，痞塞气逆，寒厥，手足拘急。寒湿相合发挥作用，黑黄色的埃雾迷漫，流行于气交之中，其上相应于土星和水星。其职权是严肃的，其命今是寂静的，其应于谷物是黄色和黑色。因为太阴湿气凝结于上，太阳寒气积聚于下，寒水胜火，就成为冰雹，阳气不能发挥作用，肃杀之气流行。在运气太过的年份，应在高地种植谷物；运气不及的年份，应在低下的土地种植谷物；有余的年份要种得晚，不及的年份要种得早，农业生产必须根据地利和天时的情况决定，人体之气也必须适应天时，间谷是感受太过的间气而成熟的。 初之气，地气迁移，寒气退去，春气到来，和风吹拂。生气布散，万物繁荣，人体之气条达舒畅，风湿之气互相纠结，不能及时降雨。人们多病出血，筋络拘挛强直，关节活动不利，身体沉重，筋脉痿软。 二之气，少阴君火行令用事，万物得以化育，人们身心安和。发病为温疫大流行，病状远近各地完全一样。湿气上蒸与热气相合，雨水才能及时下降。 三之气，司天之气行使职权，湿气下降，地气上腾，雨水及时下降，寒气随之到来。感受寒湿，人们发病多为身休沉重，浮肿，胸腹胀满。 四之气，少阳相火加临，湿气熏蒸，地气上腾，与火气隔拒而互不相合，早晚仍有寒风，蒸腾的湿气与热气互相纠结，草木之间如有薄烟笼罩，湿气运化既不流动，则白露暗中布散，而形成秋收之令。人们多病肌肤郁热，突然出血，疟疾，心腹胀满发热，腹部发胀，甚至发生浮肿。 五之气，主客都是阳明清凉之气，行使凄惨肃杀之令，寒露既下，冷霜早降，草木枯黄凋落，寒气侵入身体，君子起居谨慎周密，人们的疾病多在皮肤肌腠。 终之气，寒气大举袭来，湿气运化，冷霜积聚，阴气凝滞，水结成坚冰，阳气不能行使职权。人们感受寒邪，发为关节僵硬，活动不利，腰臀疼痛，这是寒湿之气持于气交而致。 要削弱其郁遏之气，取治其化生之泉源。岁运不及的给以补益，不使邪胜为害，服食岁谷以保全真气，服食间谷以保全阴精。本年份应用苦味之品，以燥法、温法，甚至用发法、泄法。如果不发散宣泄，则湿气充滋溢于外，会引起皮肤和肌肉溃烂，血水淋漓。必须助益阳火，使之能抵御严寒，根据运气的同异及多少，然后作出决定。岁运与司天之气同寒的应以热化调和；同湿的以燥化调和。运气不同的宜少用，相同的宜多用。用凉药时应避免清凉的气候，用寒药时应避免寒冷的气候，用温药时应避免温暖的气候，用热药时应避免炎热的气候。饮食也应该遵守同一法则。若遇到反常的气候，就应用相反的方法，这是一般规律。违背这个规律，就容易导致疾病。 黄帝说：好。少阴司天之年，运气情况如何？ 岐伯说：是以子午来标志的年份。 子午年是少阴君火司天，阳明燥金在泉，若逢木运太过，就是壬子、壬午之年。其运如风鼓动，其正常生化是风鸣地坼，万物萌芽，其异常变化是狂风震撼，树木摧折，其病变是胸胁支满。 因木运主岁，所以主运与客运都起于太角，终于太羽。 若逢火运太过，便是戊子、戊午两个年份。戊子为天符之年、戊午为太一天符之年。其运气为暑热，其正常的生化为郁热蕴蒸。其异常变化是炎热异常，如沸腾之水，其病变是上部郁热，血液外溢。 岁运为火运太过，客运起于太徵，终于太角，而主运起于少角，终于少羽。 若逢土运太过，便是甲子、甲午两个年份。其运气为阴雨连绵，其生化为润泽，其异常变化是飘风骤雨，惊天动地，其病变是脘腹胀满，身体沉重。 岁运为土运太过，客运起于太宫，终于太徵，而主运起于太角，终于太羽。 若逢金运太过，便是庚子、庚午两个年份。这两年气运相当于金运平气之年。庚子、庚午又为同天符之年。其运气为凉爽劲切，其生化为多雾露萧瑟，其异常变化是肃杀凋零，其病变是二便清泄，下肢清凉。 岁运为金运太过，客运起于太商，终于太宫，而主运起于少角，终于少羽。 若逢水运太过，便是丙子、丙午两个年份。丙子又为岁会之年。其运气为寒冷，其生化为凝凛惨烈，其变化是冰雪霜雹，其病变是中寒下利。 岁运为水运太过，客运起于太羽，终于太商，而主运起于太角，终于太羽。 凡是少阴司天之年，气化运行早于正常天时，地气收肃，天气明朗，寒气与暑气相交融，热气和燥气相叠加，云奔于雨府，湿气的化令能行使作用，雨水及时下降，金火配合发挥作用，其相应于上的是火星、全星。司天之政布化光明，在泉地气之令急迫，其应于谷物为红色和白色。水火寒热相持于气交之中，而成为疾病的始因。热病发于上部，寒病发于下部，寒热之气互相侵犯而扰乱于中部。人们多病咳嗽，喘息，血液外溢，大便出血，鼻塞流涕，喷嚏，眼睛红赤，眼角生疡，寒气厥逆侵入胃中，心痛，腰痛，腹部胀大，咽喉干燥，头面上部肿胀。 初之气，地气迁移，燥气即将散去，寒气开始散布，蛰虫又伏藏，河水结冰，寒霜又下降，凉风到来，阳气被寒气郁遏，人们生活应注意起居周密。否则就会发生关节僵硬，腰臀疼痛，炎热即将到来时，内部和外部都易生疮疡。 二之气，阳气布散，风气流动，春天的气候正常到来，应之而万物繁荣，寒气时常到来，而人们体气安和。其发病则为小便淋沥不尽，两目视物模糊，或两目红赤，气郁于上部而发热。 三之气，司天和主气行使权力，君相二火当令，火气旺盛，万物茂盛鲜明，时常有寒气到来。人们发病为气逆，心痛，寒热往来，咳嗽气喘，两目红赤。 四之气，潮湿而炎热的气候到来，大雨时常下降，寒热交相并至。人们多病寒热，咽喉干燥，黄疸，鼻塞流涕，鼻出血，水饮病发作。 五之气，少阳相火加临，暑热反至，阳气运化，万物生长繁荣，人们身体安康，其病多为温病。 终之气，阳明燥气当令，体内余热郁留，隔拒而不能散越，上部肿胀，咳嗽气喘，甚则血液外溢。寒气时常到来，天地间出现烟雾迷漫的景象，此时疾病在外则发于皮肤腠理，在内则停留于胁肋，向下牵连到少腹而寒冷，地气又要转换了。 必须抑制有余的运气，资助其岁气之所胜，削弱郁结将发之气，首先要取益其化生的泉源。不使因太过而发生病变。服食岁谷以保全其真气；服食间谷以避免虚邪侵袭。本年份应该用咸寒之品以软坚，而调和其上部，甚至用苦味来发泄它，用酸味来收摄它；调和其下部，甚至用苦味来发泄它。根据运气的同异，决定用药多少。若岁运与司天的热气相同的，应以寒药清火；与在泉的清凉之气相同，则以热药来温里。用热药时要避免炎热的气候。用凉药时要避免清凉的气候，用温药时要避免温暖的气候，用寒药时要避免寒冷的气候。饮食也应该遵守同一法则。若遇到反常的气候，就应用相反的方法，这是一般法则。与此相反，容易导致疾病。 黄帝说：好。厥阴司天之年，运气情况如何？ 岐伯说：是以巳亥来标志的年份。 巳亥年是厥阴风木司天，少阳相火在泉。胜气为清，复气为热，胜复程度大致相同，所以其气化与木运的平年相当。若岁运木运不及，是丁巳、丁亥两个年份。丁巳、丁亥又为天符之年。其运为风气、清气和热气。 因木运主岁，所以主运与客运都起于少角，终于少羽。 若逢火运不及，便是癸巳、癸亥两个年份。寒为胜气，雨为复气，其程度大致相同。癸巳、癸亥又为同岁会之年。其运气主热，胜气为寒，复气为雨。 岁运为火运不及，客运起于少徵，终于少角，而主运起于太角，终于太羽。 若逢土运不及，便是已巳、已亥两个年份。风为胜气，凉为复气，胜复程度大致相同，所以其气化与木运平年相当。其运气为雨，胜气为风，复气为清。 岁运为土运不及，客运起于少宫，终于少徴，而主运起于少角，终于少羽。 若逢金运不及，便是乙巳、乙亥两个年份。胜气为热，复气为寒，胜复程度大致相同，所以其气化与木运平年相当。其运气为凉，胜气为热，复气为寒。 岁运为金运不及，客运起于少商，终于少宫，而主运起于太角，终于太羽。 若逢水运不及，便是辛巳、辛亥两个年份。水运不及，雨为胜气，风为复气，胜复程度大致相同。其运气为寒，胜气为雨，复气为风。 岁运为水运不及，客运起于少羽，终于少商，而主运起于少角，终于少羽。 凡是厥阴司天之年，气化运行后于正常天时。如遇平气，则气化运行同于天时。风木司天，天气扰乱，少阳在泉，地气正常。风气发生于司天之气，所以高远；在泉之气在下，所以炎热之气从之。云奔雨府，湿土之气流行化育，风火配合发挥作用，其在上相应的为木星和火星。风的职权是扰乱的，火的命令是急速的，其相应的谷物是深青色和红色，间谷是感受太过的间气而成熟的，角虫和羽虫被耗损，风燥火热，交相争胜，蛰虫类反而外出活动，水流动不能结冰。热病多发于下部，风病多发于上部，风燥之气胜复交争于中部。 初之气，寒气收肃，杀气正来。人们右下部多生寒病。 二之气，寒气不去，大雪纷飞，河水结冰，肃杀之气施行作用，寒霜降下，芳草尖梢焦枯，寒雨屡次下降，阳气又散发。发病多为内热。 三之气，司天之气行使职权，大风时常刮起。发病为流泪，耳鸣，掉摇，头昏目眩。 四之气，气候炎热而潮湿，湿热互相纠结，扰乱于左上部，发病为黄疸，以致身体浮肿。 五之气，燥气湿气交相胜复，阴沉之气散布，寒气侵袭人体，风雨流行。 终之气，客气少阳相火当令，阳气旺盛发用，蛰虫出来活动，流水不能结冰，地中阳气发扬，百草重新生长，人体舒畅，发病则为温病疫病。 必须削弱其郁遏之气，资助其化生的泉源，赞助其不及的运气，不要使邪气偏胜。因此本年份应用辛味调和上部，以咸味来调和下部，少阳相火之气不要轻易地触犯它。用温药时要避免温暖的气候，用热药时要避免炎热的气候，用凉药时要避免清凉的气候，用寒药时要避免寒冷的气候，饮食也应该遵循同一法则。若遇到反常的天气，就应用相反的方法，这是一般准则。与此相反，就容易导致疾病。 黄帝说：好。夫子所讲的，可以说很全面了，然而怎样才能知道其应与不应呢？ 岐伯说：问得真明白啊！因为六气的运行，各有一定的次序和方位。所以一般以正月初一早晨的气候为标准，来看它所在的气位。看它所在的气位，就可以知道应与不应了。凡是中运有余的，气至先于节候；中运不及的，气至后于节候。这是天道，也是六气的常态。中运既非有余，亦非不及，这就是叫“正岁”，气至与节候同时到来。 黄帝说：六气的胜气与复气是经常存在的。灾害也时常到来，怎样候察呢？ 岐伯说；不属正常的气化，就可称为灾害了。 黄帝问：六气司天在泉之数，从开始到终止是怎样的？ 岐伯说：问得真详细啊！这是要搞明白的医学道理呀。天寺之数，开始于司天，终止于在泉；上半年是天气所主；下半年是地气所主；天地之气相交之处是气交所主。一年中的气化规律尽在其中了。所以说：主气和客气所在的位置明确了，则每气所当的月份就可以知道了，这就是六气分主六步的气数。 黄帝问：我主管这项工作，按照大个子所讲的为原则来做，结果运气之数与岁候并不相符，这是什么缘故？ 岐伯说：六气的作用有太过不及，五运与六气相合的变化有盛有衰，因为有多少和盛衰的不同，所以就有同化的问题。 黄帝说：希望听听同化怎样？ 岐伯说：风温之气与春天的木气同化；炎烈酷热之气与夏天的火气同化；胜气与复气也有同化，燥清烟露之气与秋天的金气同化；云雨昏埃之气与长夏的土气同化，寒霜冰雪之气与冬天的水气同化。这是天地五运六气的化洽，盛衰互用的常规。 黄帝说：岁运与司天之气相同的称为天符，我已经知道了。希望听听岁运与在泉之气相同的怎样？ 岐伯说：岁运太过而与司天之气相同的有三，岁运不及而与司天之气相同的也有三，岁运太过而与在泉之气相同的有三，岁运不及而与在泉之气相同的也有三。这共计有二十四年。 黄帝说：希望听听其具体内容。 岐伯说：甲辰、甲戌年是土运太过，下加太阴在泉；壬寅、壬申年是木运太过，下加厥阴在泉；庚子、庚午年是金运太过，下加阳明在泉；这就是太过而与在泉相同的有三。癸巳、癸亥年是火运不及，下加少阳在泉；辛丑、辛未年是水运不及，下加太阳在泉；癸卯、癸酉年是火运不及，下加少阴在泉；这是不及而与在泉相同的有三。戊子、戊午年是火运太过，上临少阴司天；戊寅、戊申年是火运太过，上临少阳司天；丙辰、丙戌年是水运太过，上临太阳司天；这是太过而与司天相同的有三。丁巳、丁亥年是木运不及，上临厥阴司天；乙卯、乙酉是金运不及，上临阳明司天；己丑、己未年是土运不及，上临太阴司天；这是不及而与司天相同的有三。除了以上二十四年以外，就没有岁运与司天在泉相同的加临了。 黄帝问：岁运与在泉相同叫什么？ 岐伯说：运太过而与在泉相同的称为同天符，运不及而与在泉相同的称为同岁会。 黄帝问：岁运与司天相同的怎样讲？ 岐伯说：不论太过不及，都称为天符，只是其中变化有多少、病证有轻重、生死有早晚的不同罢了。 黄帝说：夫子说用寒药应当避免寒冷，用热药应当避免炎热。我还不知道它的具体做法，希望听听什么叫“远”？ 岐伯说：天热不要用热药，天寒不要用寒药。顺从这一规律则身体和平，违逆这一律则则身体生病，不可不敬畏谨慎而远离它，这就是所说的主气与客气。 黄帝问：温凉的情况怎样呢？ 岐伯说：当旺之气是热，不可用热药；当旺之气是寒，不可用寒药；当旺之气是凉，不可用凉药；当旺之气是温，不可用温药。间气与主气相同的也应避免，与主气不符的可稍稍违逆之。这就是所谓的寒热温凉四畏，必须谨慎考察它。 黄帝说：讲得对！如果触犯了会怎样呢？ 岐伯说：客气与主气不相合的，可以依照主气之时令；客气反胜主气的就可违逆之。以达到平和为目的，不可过度，这是由于邪气反而胜过主时之气的缘故。所以说：不要违背天气应时，不要违背六气的宜忌，不助胜气，不助复气，这是最好的治法。 黄帝说：对。五运之气化流行，主岁的纲纪有没有常数呢？ 岐伯说：让我依次讲解。 甲子 甲午年 上临少阴君火司天，甲为阳年属太宫，所以中值土运太过，下加阳明燥金在泉。司天热化之数二，中运雨化之数五，在泉燥化之数四，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天热气所致的该用咸寒，中运雨湿之气所致的该用苦热，在泉燥气所致的该用酸热，这是这两年适宜的药食气味。 乙丑 乙未年 上临太阴湿土司天，中值金运不及，下加太阳寒水在泉。乙为阴年属少商，乙丑、乙未都是金运不及，都有热化的胜气和寒化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在西方。司天湿化之数五，中运清化之数四，在泉寒化之数六，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天湿土之气所致的该用苦热，中运清气所致的该用酸和，在泉寒气所致的该用甘热，这是这两年适宜的药食气味。 丙寅 丙申年 上临少阳相火司天，丙为阳年属太羽，所以中值水运太过，下加厥阴风木在泉。司天火化之数二，中运寒化之数六，在泉风化之数四，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天热气所致的该用咸寒，中运寒水之气所致的该用咸温，在泉风气所致的该用辛温，这是这两年适宜的药食气味。 丁卯岁会 丁酉年 上临阳明燥金司天，中值少角水运不及，下加少阴君火在泉。丁为阴年属少徵，丁卯、丁酉都是火运不及，都有清化的胜气和热化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在东方。司天燥化之数九，中运风化之数三，在泉热化之数七，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天燥金之气所致的该用苦小温，中运风气所致的该用辛和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。 戊辰 戊戌年 上临太阳寒水司天，戊为阳年属太徴，所以中值火运太过，下加太阴湿土在泉。司天寒化之数六，中运热化之数七，在泉湿化之数五，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天寒气所致的该用苦温，中运火气所致的该用甘和，在泉湿气所致的该用甘温，这是这两年适宜的药食气味。 己巳 己亥年 上临厥阴风木司天，中属少宫土运不及，下加少阳相火在泉。己为阴年属少宫，己巳、己亥都是土运不及，都有风化的胜气和清化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在中央。司天风化之数三，中运湿化之数五，在泉火化之数七，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天风木之气所致的该用辛凉，中运湿气所致的该用甘和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。 庚午同天符 庚子年同天符 上临少阴君火司天，庚为阳年属太商，所以中值金运太过，下加阳明燥金在泉。司天热化之数七，中运清化之数九，在泉燥化之数九，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天热气所致的该用咸寒，中运清气所致的该用辛温，在泉燥气所致的该用酸温，这是这两年适宜的药食气味。 辛未同岁会 辛丑年同岁会 上临太阴湿土司天，中值少羽水运不及，下加太阳寒水在泉。辛为阴年属少羽，辛未、辛丑都是水运不及，都有雨化的胜气和风化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在北方。司天雨化之数五，在泉寒化之数一，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天湿土之气所致的该用苦热，中运水气所致的该用苦和，在泉寒气所致的该用苦热，这是这两年适宜的药食气味。 壬申同天符 壬寅年同天符 上临少阳相火司天，壬为阳年属太角，所以中值木运太过，下加厥阴风木在泉。司天火化之数二，在泉风化之数八，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天火气所致的该用咸寒，中运风气所致的该用酸和，在泉风气所致的该用辛凉，这是这两年适宜的药食气味。 癸酉同岁会 癸卯年同岁会 上临阳明燥金司天，中值少徴火运不及，下加少阴君火在泉。癸为阴年属少徵，癸酉、癸卯都是火运不及，都有寒化的胜气和雨化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在南方。司天燥化之数九，在泉热化之数二，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天燥金之气所致的该用苦小温，中运火气所致的该用咸温，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。 甲戌岁会同天符 甲辰年岁会同天符 上临太阳寒水司天，甲为阳年属太宫，所以中值土运太过，下加太阴湿土在泉。司天寒化之数六，在泉湿化之数五，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天寒气所致的该用苦热，中运土气所致的该用苦温，在泉湿气所致的该用苦温，这是这两年适宜的药食气味。 乙亥 乙巳年 上临厥阴风木司天，中值少商金运不及，下加少阳相火在泉。乙为阴年属少商，乙亥、乙巳都是金运不及，都有热化的胜气和寒化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在西方。司天风化之数八，中运清化之数四，在泉火化之数二，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天风木之气所致的该用辛凉，中运燥金所致的该用酸和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。 丙子岁会 丙午年 上临少阴君火司天，丙为阳年属太羽，所以中值水运太过，下加阳明燥金在泉。司天热化之数二，中运寒化之数六，在泉清化之数四，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天热气所致的该用咸寒，中运寒水之气所致的该用咸热，在泉燥气所致的该用酸温，这是这两年适宜的药食气味。 丁丑 丁未年 上临太阴湿土司天，中值少角木运不及，下加太阳寒水在泉。丁为阴年属少角，丁丑、丁未都是木运不及，都有清化的胜气和热化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在东方。司天雨化之数五，中运风化之数三，在泉寒化之数一，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天湿土之气所致的该用苦温，中运风气所致的该用辛温，在泉寒气所致的该用甘热，这是这两年适宜的药食气味。 戊寅 戊申年天符 上临少阳相火司天，戊为阳年属太微，所以中值火运太过，下加厥阴风木在泉。司天火化之数七，在泉风化之数三，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天火气所致的该用咸寒，中运火气所致的该用甘和，在泉风气所致的该用辛凉，这是这两年适宜的药食气味。 己卯太一天符 己酉年天符 上临阳明燥金司天，中值少宫土运不及，下加少阴君火在泉。己为阴年属少宫，己卯、己酉都是土运不及，都有风化的胜气和清化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在中央。司天清化之数九，中运雨化之数五，在泉热化之数七，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天燥金之气所致的该用苦小温，中运土气所致的该用甘和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。 庚辰 庚戌年 上临太阳寒水司天，庚为阳年属太商，所以中值金运太过，下加太阴湿土在泉。司天寒化之数一，中运清化之数九；在泉雨化之数五，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天寒气所致的该用苦热，中运清气所致的该用辛温，在泉湿气所致的该用甘热，这是这两年适宜的药食气味。 辛巳 辛亥年 上临厥阴风木司天，中值少羽水运不及，下加少阳相火在泉。辛为阴年属少羽，辛巳、辛亥都是水运不及，都有雨化的胜气和风化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在北方。司天风化之数三，中运寒化之数一，在泉火化之数七，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天风木之气所致的该用辛凉，中运水气所致的该用苦和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。 壬午 壬子年 上临少阴君火司天，壬为阳年属太角，所以中值木运太过，下加阳明燥金在泉。司天热化之数二，中运风化之数八，在泉清化之数四，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天火气所致的该用咸寒，中运风木之气所致的该用酸凉，在泉燥气所致的该用酸温，这是这两年适宜的药食气味。 癸未 癸丑年 上临太阴湿土司天，中值少徴火运不及，下加太阳寒水在泉。癸为阴年属少徵，癸未、癸丑都是火运不及，都有寒化的胜气和雨化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在南方。司天雨化之数五，中运火化之数二，在泉寒化之数一，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天湿土之气所致的该用苦温，中运火气所致的该用咸温，在泉寒气所致的该用甘热，这是这两年适宜的药食气味。 甲申 甲寅年 上临少阳相火司天，甲为阳年属太宫，所以中值土运太过，下加厥阴风木在泉。司天火化之数二，中运雨化之数五，在泉风化之数八，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天火气所致的该用咸寒，中运湿土之气所致的该用咸和，在泉风气所致的该用辛凉，这是这两年适宜的药食气味。、 乙酉太一天符 乙卯年天符 上临阳明燥金司天，中值少商金运不及，下加少阴君火在泉，乙为阴年属少商，乙酉、乙卯都是金运不及，都有热化的胜气和寒化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在西方。司天燥化之数四，中运清化之数四，在泉热化之数二，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天燥金之气所致的该用苦小温，中运燥气所致的该用苦和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。 丙戌天符 丙辰年天符 上临太阳寒水司天，丙为阳年属太羽，所以中值水运太过，下加太阴湿土在泉。司天寒化之数六，在泉雨化之数五，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天寒气所致的该用苦热，中运寒水之气所致的该用咸温，在泉雨气所致的该用甘热，这是这两年适宜的药食气味。 丁亥天符 丁巳年天符 上临厥阴风木司天，中值少角木运不及，下加少阳君火在泉。丁为阴年属少角，丁亥、丁巳都是木运不及，都有清化的胜气和热化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在东方。司天风化之数三，在泉火化之数七，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天风木之气所致的该用辛凉，中运风气所致的该用辛和，在泉火气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。 戊子天符 戊午年太一天符 上临少阴君火司天，戊为阳年属太徴，所以中值水运太过，下加阳明燥金在泉。司天热化之数七，在泉清化之数九，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天热气所致的该用咸寒，中运寒水之气所致的该用甘寒，在泉风气所致的该用酸温，这是这两年适宜的药食气味。 己丑太一天符 己未年太一天符 上临太阴湿土司天，中值少宫土运不及，下加太阳寒水在泉。己为阴年属少宫，已丑、已未都是土运不及，都有风化的胜气和清化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在中央。司天雨化之数五，在泉寒化之数一，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天湿土之气所致的该用苦热，中运雨气所致的该用甘和，在泉寒气所致的该用甘热，这是这两年适宜的药食气味。 庚寅 庚申年 上临少阳相火司天，庚为阳年属太羽，所以中值金运太过，下加厥阴风木在泉。司天火化之数七，中运清化之数九，在泉风化之数三，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天火气所致的该用咸寒，中运燥全之气所致的该用辛温，在泉风气所致的该用辛凉，这是这两年适宜的药食气味。 辛卯 辛酉年 上临阳明燥全司天，中值少羽水运不及，下加少阴君火在泉。辛为阴年属少羽，辛卯、辛酉都是水运不及，都有雨化的胜气和风化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在北方。司天清化之数九，中运寒化之数一，在泉热化之数七，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天燥金之气所致的该用苦小温，中运水气所致的该用苦和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。 壬辰 壬戌年 上临太阳寒水司天，壬为阳年属太角，所以中值木运太过，下加太阴湿土在泉。司天寒化之数六，中运风化之数八，在泉雨化之数五，本年无胜复之气，所以叫“正化日”。其气化所致之病，司天寒气所致的该用苦温，中运风气所致的该用酸和，在泉湿气所致的该用甘温，这是这两年适宜的药食气味。 癸巳同岁会 癸亥年同岁会 上临厥阴风木司天，中值少徵火运不及，下加少阳相火在泉。癸为阴年属少徵，癸巳、癸亥都是火运不及，都有寒化的胜气和雨化的复气，胜复之气非本年正常之气，所以称“邪气化日”。胜复之气所致的灾害在南方。司天风化之数八，在泉火化之数二，这是正气所化，所以称“正化日”。其气化所致之病，司天风木之气所致的该用辛凉，中运火气所致的该用咸和，在泉热气所致的该用咸寒，这是这两年适宜的药食气味。 以上定期的纪年，胜气、复气和正化，都有定数，不可不察验。所以懂得要领的，一句话就可以明白，如果不懂得要领，就会茫然无绪。说的就是这个道理。 黄帝说：对。五运之气，每年也有胜复的岁气吗？ 岐伯说：抑郁至极就会发生复气，等到一定的时候就会发作。 黄帝说：请问它的道理如何？ 岐伯说：五行之气因为有太过不及之不同，所以复气的发作也不同。 黄帝说：希望详尽地听听。 岐伯说：太过的发作起来急暴，不及的徐缓。急暴的致病严重，徐缓的病情持久。 黄帝说：其太过不及之数怎样？ 岐伯说：太过的是成数，不及的是生数，只有土不用成数而只用生数。 黄帝问：郁极而发，情况怎样？ 岐伯说：土气郁极发作之时，山岩深谷为之震动，雷声轰隆于气交之间，尘埃黄黑昏暗，湿气蒸发，化为白气，疾风骤雨飘动于高山深谷，冲击岩石，向天空飞溅，洪水从而泛滥，河水四处漫延，水退之后，田野之间土石嵬然，好像一群放牧的马。土气报复之后，化气开始敷布，时雨降下，万物才得以生、长、化、成。这时人们多患心腹胀满，肠鸣而频频如厕，甚至心痛胁肋胀满，呕吐霍乱，痰饮，水泻，肌肤浮肿，身体沉重。乌云奔向雨府，云霞环绕着朝阳，山泽间隐现昏蒙之气，这是土郁开始发作的征兆。其发作的时间是在四气当令之时，云气横于天山，或浮或游或出或没，是郁积将发之先兆。 金气郁极而发作之时，天气洁净，地气清明，风气清凉急切，秋凉于是到来，草木之间雾如浮烟，燥气流行，浓雾时现，肃杀之气到来，草木苍黄干枯，金气发出历历西风。人们多患咳嗽气逆，心胁胀满连及小腹，常常突然疼痛，不可转侧翻身，咽喉干燥，面有蒙尘，颜色难看。山泽干涸，地上凝结着像霜一样的白盐碱，这是金郁将发的征兆。其发作的时间是在五之气时，夜降白露，树丛深处风声凄切，是其将发之先兆。 水气郁极而将发之时，阳气退去，阴气突起，极寒之气到来，河泽结冰，冷气结成霜雪，甚至水气昏暗黄黑，流行于气交之中，霜降而杀伐草木，河水出现一些征兆。人们多病寒邪入侵，发心痛，腰臀疼痛，大关节活动困难，屈伸不便，容易厥逆，腹中胀满痞硬。阳气失去作用，天空中阴气沉沉，白色尘埃之气蒙蔽天空，这是水郁将发的征象。发作的时间，是君火与相火当令之前后，天色深远，微黄黑色之气，犹如散麻一样，隐约可见，色黑微黄，这是郁积将发的先兆。 木气郁极而将发之时，天空中尘埃昏暗，云层扰动，大风到来，掀掉房顶，折断树木，这是木气之暴发。人们多犯胃脘当心疼痛，向上支撑两胁胀满，咽喉胸膈阻塞不通，饮食不能下咽，甚至耳鸣头眩，目不识人，易发突然仆倒。天空苍茫如尘，天山一色，不能分别，或天气浑浊，黄黑之气郁结不散，又如云横天际而没有雨水下降，这是木郁将发的征象。风气之发没有定期，如果发现长河边的野草被风吹而倒伏，柔软的叶子反转而呈现出背面，高山上有松吟之声，岩洞中发出虎啸之声，这是木郁将发的先兆。 火气郁极将发之时，天空曛翳昏暗，日光不明，炎火流行，暑热之气到来，山泽之间热如火烤，树木被烤出汁液，大厦之上烟雾升腾，大地上浮现一层霜卤之色，井水日渐减少，蔓草变为焦黄，热极风生，以致言语不清而惑乱，湿气后于天时而至。人们多病呼吸气短，疮疡痈肿，胁腹、胸、背、头面、四肢胀满不舒，皮肤发胀，疮疡痱疹，呕逆，四肢抽搐，骨痛，骨节中如有物游动，泄泻，温疟，腹中突发疼痛，血热妄行，出血如流，津液减少，两目红赤，心中烦热，甚至昏蒙烦闷，心中懊憹不宁，容易猝死。翌日刻数终了的寅时应该凉爽，反而大热，汗水从汗孔流出，濡湿皮肤，这是火郁将发的征象。发作的时间是在四之气。动后必静，阳极反阴，热极生湿，湿土之气敷布，则万物因之而化成，百花盛开之时，又见河水结冰，雪霜降地，则火气正被郁抑，如果看到南面的池塘上，有阳气升腾，就是郁积将发的先兆。有将发的先兆，而后才有报复之气，而报复之气都是抑郁至极，然后才发作的。木的复气发无定时，水的复气，则发于二火前后。只要仔细候察其时令，就可以预期疾病的产生，违反时令岁侯，五运之气不得施行，生长收藏，失去了常规，就不能够知道胜复的异常变化了。 黄帝问：水郁之发而见雹雪，土郁之发而见飘骤，木郁之发而见毁折、金都之发而见清明，火郁之发而见曛昧，是什么气使它们这样的？ 岐伯说：五运之气有太过有不及，其发作就有微有甚。轻微的只见其本气的变化，严重的兼见其下承之气的变化，只要察明下承之气的变化，就知道它发作得微甚了。 黄帝问说：对。五运的发作，有的不应其时，为什么？ 岐伯说：气有盛衰，至时有先后，所以有差数。 黄帝问：差数有一定的日数吗？ 岐伯说：其先后的差数都是三十日有零。 黄帝问：主时之气到来时有先后不同，为什么？ 岐伯说：岁运太过的，气到来得就早；岁运不及的就迟。这是正常的气候。 黄帝问：气应时而到的，情况怎样？ 岐伯说：这既不太过，也不不及，气至适当其时，否则就会有灾害。 黄帝说：讲得好。气有不在其所主之时而化的，是什么原因？ 岐伯说：气太过的，应时而发生作用；而不及之气，则表现为胜己之气的作用。 黄帝问：四时之气，到来有早晚、高下、左右的不同，怎样候察呢？ 岐伯说：气行有逆有顺，气至有迟有速，所以太过的其化先于天时；不及的其化后于天时。 黄帝问：希望听听气运行的具体情况是怎样的？ 岐伯说：春天气由东向西而行，夏天气由南向北而行，秋天气由西向东而行，冬天气由北向南而行。所以春气发生自下而上升，秋气收敛由上而下降，夏气长成旺盛于中，冬气伏藏由表入里。春气生于东方，秋气生于西方，冬气生于北方，夏气生于南方。这是四时正常的气化。所以极高的地区，经常有冬气存在；极低洼的地区，经常有春气存在。必须仔细考察。 黄帝说：讲得好。 黄帝问道：五运六气变化相应出见的物象，其正常气化与反常变化的规律是怎样的？ 岐伯回答说：六气变化，有正常之化，有异常之变，有胜气，有复气，有作用，有致病。它们的现象各不相同，您要问什么？ 黄帝说：我希望全都听听。 岐伯说：让我详细地讲吧。 六气到来之时，厥阴之气为气候和平，少阴之气为气候温暖，太阴之气为湿润，少阳之气为气候炎热，阳明之气为气候清凉劲急，太阳之气为气候寒冷。这是四时气化的正常现象。 厥阴之气到来是风气之聚会处，使万物萌芽发生；少阴之气到来是火气之聚会处，使万物欣欣向荣；太阴之气到来是雨湿之聚会处，使万物肥满丰盛；少阳之气到来是热气之聚会处，使万物的阳气由中达外；阳明之气到来是肃杀之气聚会处，使草木更替苍老；太阳之气到来是寒气之聚会处，使万物生机潜藏。这是六气当令万物的正常变化现象。 厥阴之气到来，使万物发生，为和风飘荡；少阴之气到来，使万物荣盛，为形态显露；太阴之气到来，使万物化生，为湿化云雨；少阳之气到来，使万物长极，为繁茂鲜艳；阳明之气到来，使万物阳气收敛，为雾露下降；太阳之气到来，使万物生机潜藏，为阳气固密。这是六气正常变化的现象。 厥阴之气到来，有风气发生，终了则为肃杀；少阴之气到来，有热气发生，其中气则为寒冷；太阴之气到来，有湿气发生，其终了为暴雨；少阳之气到来，有火气发生，终了是蒸发湿气；阳明之气到来，有燥气发生，终了则为凉爽；太阳之气到来，有寒气发生，其中气则为温暖。这就是六气自然变化的常规。 厥阴之气到来，有毛的动物化育；少阴之气到来，有翅的动物化育；太阴之气到来，倮体的动物化育；少阳之气到来，有翼的虫类化育；阳明之气到来，有甲的动物化育；太阳之气到来，有鳞的动物化育。这是六气化育万物的常规。 厥阴之气到来，万物开始生化；少阴之气到来，万物欣欣向荣；太阴之气到来，万物滋润；少阳之气到来，万物茂盛；阳明之气到来，万物坚成收敛；太阳之气到来，万物闭藏。这是六气敷布，万物顺从其变化的常规。 厥阴之气到来，狂风怒吼，天气大凉；少阴之气到来，大热大寒；太阴之气到来，雷声大作，狂风暴雨；少阳之气到来，热风拂面，有如熏烤，晚上露水凝结成霜；阳明之气到来，草木凋落，气候反见温暖；太阳之气到来，大雪纷飞，冰雹时下，大地上有白埃之气上升。这是六气异变的常规。 厥阴之气到来，为万物扰动，为随风飘摇；少阴之气到来，为高明，为炎热的赤黄色火焰；太阴之气到来，为天气阴沉，有白色尘埃，为晦暗不明；少阳之气到来，为光显，为红云，为炎热；阳明之气到来，为烟尘，为霜降，为西风劲急，为秋虫凄鸣；太阳之气到来，为万物坚硬，为北风刺骨，为万物已成。这是六气行令的常规。 厥阴致病，为筋脉拘急；少阴致病，为疡疹，身热；太阴致病，为水饮停积、脘腹瘩塞；少阳致病，为喷嚏，呕吐，疮疡；阳明致病，为皮肤浮肿；太阳致病，为关节屈伸不利。这是六气致病的常规。 厥阴致病，为胁肋支撑疼痛；少阴致病，为惊骇疑惑，恶寒战栗，谵语躁动；太阴致病，腹中胀满；少阳致病，为惊骇躁动，烦闷昏昧，突然发病；阳明致病，为鼻塞流涕，尻、阴股、膝、髀、腨、䯒、足部发病；太阳致病，为腰痛。这也是六气致病的常规。 厥阴致病，为筋脉挛急短缩，肢体屈曲不伸；少阴致病，为悲哀狂妄，鼻出血；太阴致病，为腹中胀满，霍乱，呕吐泻下；少阳致病，为喉痹，耳鸣，呕逆；阳明致病，为皮肤糙裂而揭起；太阳致病；为眠中出汗，痉病。这也是六气致病的常规。 厥阴致病，为胁痛，呕吐，泄泻；少阴致病，为言笑不止；太阴致病，为身重浮肿；少阳致病，为突然泻下，肌肉跳动，筋脉抽掣，突然死亡；阳明致病，为鼻塞流涕，喷嚏；太阳致病，为二便失禁，或闭塞不通。这也是六气致病的常规。 以上十二种变化，说明万物与六气的密切关系，六气的作用是德、化、政、令，万物回答的表现也相应地是德、化、政、令。六气所至的位置，有高下、前后、中外之异，那么万物的变化也随之而有高下、前后、中外的不同。这是正常的时位。所以风气胜则动摇，热气胜则浮肿，燥气胜则皴干，寒气胜则虚浮，湿气胜则水泻，甚至小便不通、浮肿。总之，根据邪气之所在，就可以谈论其病变情况。 帝黄帝说：希望听听气化的作用。 岐伯说：六气的气化作用，都是加于不胜之气而产生的。太阴加于太阳而为湿化；太阳加于少阴而为寒化；少阴加于阳明而为热化；阳明加于厥阴而为燥化；厥阴加于太阴而为风化。各根据其所在的方位而预测。 黄帝问道：六气加于本位，情况怎样？ 岐伯说：加于自己的位置，是正常之化。 黄帝说：希望听听六气所在。 岐伯说：确定了六气的位置，就可以知道它所主的方隅与月今了。 黄帝问道：六个位置的气，虚实怎样？ 岐伯说：太过与不及是不同的。太过的气到来缓慢而作用持久；不及的气到来急暴而作用迅速消失。 黄帝问：司天在泉之气的虚实怎样？ 岐伯说；司天之气不足，在泉之气就随之上升；在泉之气不足，司天之气就随之下降；岁运居司天在泉之中，它的升降常在天气地气之先。它厌恶所不胜之气，而归属同和之气，但同和则助其气，不胜则受其制，都会产生病变。因为司天之气胜，则天气下降；在泉之气胜，则地气上升。由于胜气的多少，就决定了下降与上升的差分。胜气微的差别小，胜气甚的差别大，相差太大则气交之位置移易，移易气交的位置则发生大变，因而疾病就产生了。《大要》中说：胜气甚的差别为十分之五，胜气微的差别为十分之七，其间的差分可见了。说的就是这个道理。 黄帝说：讲得好。经论中说过，用热药不要触犯热时，用寒药不要触犯寒时。我想要不避寒，不避热，怎样做呢？ 岐伯说：问得真全面啊！发表不避热，攻里不避寒。 黄帝问：既不是发表也不是攻里，触犯了主时的寒与热，会怎么样呢？ 岐伯说：寒与热会伤脏腑，病情就严重了。 黄帝说：希望听听无病的人，怎么样呢？ 岐伯说：无病的人会生病，有病的人会加重。 黄帝问：生病的情况，怎么样？ 岐伯说：不避热者热病就到来，不避寒者寒病就到来。寒病到来，则腹部胀满，坚硬痞塞，急剧疼痛，下利等病就发生了。热病到来，则发热，呕吐，泄泻，霍乱，痈疽疮疡，烦闷郁冒，泄泻，身体抽动，肿胀，呕吐鼻塞流涕，鼻出血，头痛，骨节改变，肌肉疼痛，血外溢，便血，小便淋沥不畅或癃闭不通等病就此产生了。 黄帝问：怎样治疗呢？ 岐伯说：必须顺从四时寒热温凉的时序，违反四时禁忌而生病的，治以相克制的药物。 黄帝问道：妇人怀孕，如果用峻猛的药物，会怎样呢？ 岐伯说：有病而应用，既不会损伤胎儿，亦不会伤害母体。 黄帝说：希望听听其中的道理，是怎样的？ 岐伯说：对大积大聚的病，可以使用峻猛的药物，但必须在病邪衰减大半时即停药，如用过分了就会死亡。 黄帝说：讲得好。五气抑郁过甚的，怎样治疗？ 岐伯说；木气抑郁的应该疏泄条达，火气抑郁的应该散去火热，土气抑郁的应该夺去壅滞之邪，金气抑郁的应该宣泄疏利，水气抑郁的应该驱逐水邪。这就是调畅气机。凡太过的应折其势，用其畏惧的相制之品来折之，这也就是所谓的泻法。 黄帝问：对假借的气怎样？ 岐伯说：若有假借之气，则不必依照热无犯热、寒无犯寒的禁忌所谓假借之气，就是主气不足，客气胜的异常情况。 黄帝说：圣人的学问真是高深至极啊！天地的伟大变化，六气运行的规律，相互加临的纲纪，阴阳的作用，寒暑的影响，如果不是夫子您，还有谁能够通晓呢！让我把它藏在灵兰书室里，署名为《六元正纪》。不是经斋戒沐浴，不敢示人，要谨慎地传授。
4、心得 本篇论述了六气司天、在泉，五运值年，左右间气纪步，一年中各阶段的自然现象、人的发病情况，以及治法。六十年气化的一般规律，以及六气所致的自然万物的变化、人们的疾病和治法宜忌。 这一章读得非常吃力，自己对六十甲子一点都不熟悉，知道了每一个年份的气运，就知道了所致之病证和治法，强调治法一方需要适应天时，另一方面更要根据病情的性质灵活运用。 太阳之政，辰戌之纪。 阳明之政，卯酉之纪。 少阳之政，寅申之纪。 太阴之政，丑末之纪。 少阴之政，子午之纪。 厥阴之政，巳亥之纪。 最好的治法：“无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复。是谓至治。” 5、朗读 已发至企业微信微盘 | 
楼主
是象形字，像三颗（大量）种子
同时发芽。有的甲骨文
像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文
承续甲骨文字形，突出了胚芽
下面的直茎
。有的金文
写成会义字：
（大量种子同时发芽）
（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文
基本承续金文字形，由
、
有所变形。《汉字简化方案》中的简体楷书“齐”
，将篆文字形中的一个“屯”
写成“文”
，将篆文字形中的另外两个“屯”
简写成两竖
，并省去篆文字形中的“等号”
再加“田”
另造“亝”代替，强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。。
（子，婴儿）
（一个人
双手揽抱
），表示接生。有的甲骨文
以“人”
代“子”
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形
，同时再加“手”
。造字本义：动词，接生，双手捧着新生儿。隶书
变形较大，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
，至此，“承”的“子”形、“手”形消失。