辰辰的读书笔记

辰辰

10月31日

故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

查字正音：
故：造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。
曰：造字本义：动词，开口说话。
食：皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。造字本义：动词，津津有味地进餐。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享”。
其：“其”是“箕”的本字。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
百：白，既是声旁也是形旁，表示费口舌说明、使知晓。造字本义：动词，说不完道不尽。
骸：亥，既是声旁也是形旁，是“骇”的省略，表示惊吓、害怕。造字本义：名词，令人看了害怕的死者遗骨。

译意：先人说，跟随季节用簸箕津津有味的进餐，说不完道不尽的害怕使这美玉成器，簸箕是春谷时颠簸扬糖劳动的关键，万事成物自然生息踏实富贵安定。

心得：跟随大自然的节奏，日出而作，日落而息，生活祥实安定。

辰辰

11月1日

人知其神而神，不知其不神之所以神也。

查字正音：
神：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
而：“而”是“耏”的本字。造字本义：名词，下巴上的胡须。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
不：“不”是“帝”的特殊异体字。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
以：“㠯”是“以”的本字；“以”是“似”的本字。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。


意译：
劳作者用簸箕劳动并传授掌握劳作、作战的经验，他就是万物的创造者和掌控者。没有用簸箕劳动构造了原始巣居，劳动者无法掌握、传授劳动经验，徒步往前使用拉锯挥斧筑屋造门的经验如同脐带相连相传者，才是万物的创造者和掌控者。


心得：
跟随本意理解，成为万物的创造者和掌控者来源于劳动，在劳动中产生经验，观察天地自然之象，顺应地劳作（观天之道，执天之行），就足够了

辰辰

11月2日

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

查字正音：
日：造字本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。
月：“月”与“夕”在甲骨文中本是同一个字，后分化。造字时代的古人误以为夜空中看到的、周期性地呈现圆缺的天体是发光体，因为月亮出现在夜晚、光线缺乏热量，古人称之为“太阴”，与出现在白天、光线充满热量的“太阳”相对。造字本义：名词，绕地球运转、反射日光而在地球的夜空发亮、周期性圆缺变化的星球，即地球的卫星。
数：表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
大：造字本义：名词，顶天立地的成年人。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫”。
小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。造字本义：名词，细微的沙粒。当“小”的“沙粒”本义消失后，金文再加“水”另造“沙”代替，表示水边的细沙。
定：表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
圣：表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。造字本义：名词，神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。由于“圣”、“聖”本义相近，唐宋之后多以“圣”代替“聖”；《汉字简化方案》以“圣”合并“聖”。
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
焉：造字本义：动词，候鸟长途远征。
出：造字本义：动词，离开城邑，行军远征。

意译：白天发光的太阳，围绕着地球运转夜晚发光、周期性圆缺变化的太阴都有吞食它们的日食、月食现象，如同犯了过错，得到的惩罚。顶天立地的成年人及细微的沙粒为了觅食和战争，而外出奔波以结束征战，归家安生。这样的长途远征萌发出成为完美土地神的制敌之术。日月之光照亮万物的掌控者离开城邑，长途元征。

心得：我们不太可能把心中确定性追求寄托在别人的说法中，只能借助这些信息和启发，自己去体会和观察事实，获得确定感。这个有点刷新自己的固有模式，或者，我们以前所形成的观点和看法都是通过别人的经验中得来的，以为就是这样的，缺少的是自己体会和观察事实，没有形成自己的东西，认为别人就是权威，也是低自尊的表现。

辰辰

11月3日
其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

查字正音：
下：“下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。造字本义：名词，与天相对的地。“上”的本义为天，“下”的本义为地。
莫：“莫”是“暮”的本字。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。
能：“能”是“熊”的本字。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。
见：造字本义：动词，睁着眼睛看。向前看为“见”，回头看为“艮”。
君：“尹”是“君”的本字。造字本义：动词，发号施令，执政治国。古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；称手持特大战斧的首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。
子：造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
得：造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
固：造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
躬：弓，既是声旁也是形旁，表示弯曲。造字本义：动词，弯腰曲背。古籍中“躬”与“躳”并用。
轻：巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。
命：“令”与“命”同源，后分化。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

意译：
因贪越界劫掠用于劳作的簸箕等无所不吞的关键，如同熊看见太阳下山于天地之间，无法用语言传授的经验。执政治国的人获得这个财富盾甲牢不可破，小人获得这个财富可以作出权威性指示，运转自如。

心得：
人知道神而成为神，不知道其神之处而已为神，看不见也摸不着，而这个关键的获得君子与小人是有所不同的。

辰辰

整体体会上篇，中篇
原文：
       观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；歼生于国，时动必溃。知之修练，谓之圣人。
       天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

上篇
总括:观—道；执—行；观天之道，执天之行，尽矣。
五贼：故天有五贼，见之者昌。
心：五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
机：天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
      发—天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性：性有巧拙，可以伏藏。
       九窍之邪，在乎三要，可以动静。
       动静—火生于木，祸发必克；歼生于国，时动必溃。
修炼：知之修炼，谓之圣人。

中篇
天生天杀，道之理也。
盗机：天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。
          三盗既宜，三才既安。
          故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。
神之所以神：知与不知—人知其神而神，不知其不神之所以神也。
                     所以神—日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
                     不可见—其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
                     盗机之得—君子得之固躬，小人得之轻命。

可以称为圣人的修炼在于动静得性，有性而发，发而机动，机动而施化，施化而心显，心显而五贼得用，五贼得用而显道。生杀道理：盗机之宜，三盗即宜，三才即安，得盗机非固躬即轻命。
体会：观道的机要在于五贼入心，施化，修炼动静。天地人各为其盗各自安，神年不见摸不着，日月大小有定数，盗得其机而能成功。