蒋嘉佳《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

小丑嘉佳

                                     《鬼谷子本经阴符七术》第三章：实意法腾蛇（第一周作业）

一、原文抄录：

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；
神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，安则其所行不错，
神自得矣，得则凝。

识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术，守真一而不化，
待人意虑之交会，听之候之也。

寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，
虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。无为而求，安静五脏，合通六腑；
精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，
知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；
不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

腾蛇：
中国古代星官，组成星数在20颗以上的并不多见，腾蛇星是一例。不但如此，
腾蛇星的形状还蜿蜒曲折，在众星官中绝无仅有。螣蛇又称腾蛇，中国民间传说中的
一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为"神兽"，有诸多代表意义。
螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》"螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷"，指螣蛇虽然无足，
却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一致，最终必
能取得成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及"螣"即"螣蛇"，东晋郭璞为其作注，指螣蛇为
"龙类也，能兴云雾而游其中"。螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。）

二、正音查字：

实：
金文“實”=宀，家+伫物柜+貝，钱财，表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
《説文解字》：實，富也。

意：
音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），
表示言语所传达的心声。造字本义：名词，心声，心念，心志。《説文解字》：意，志也。从心察言而知意也。

腾：
朕，既是声旁也是形旁，是“滕”的省略，表示水向上喷涌。篆文“騰，”=朕，“滕”，水向上涌+馬，表示马昂首跃起。
造字本义：动词，马凌空跃起。《説文解字》：騰，傳也。

蛇：
“虫”、“也”、“它”同源，都是“蛇”的本字，后分化。虫、它，甲骨文像头尖身长的爬行动物，即蛇。
造字本义：名词，一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物，贴着地面蜿蜒前行，代表一种神秘的生存方式。
《説文解字》：蛇，它或从虫（邵瑛群經正字：“今經典凡它蟲字从或體作蛇”）。

虑：
吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。
籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
《説文解字》：慮，謀思也。

荣：
榮，金文是象形字，像花朵，像一片交叉丛生的花丛，像花丛中闪烁于花蕊的花粉。
造字本义：动词，丛生的植物繁花绽放。古籍的用字表现却恰恰相反：称草本植物开花为“华” ；称木本植物开花为“荣”。
植物不开花而结实为“秀”*；开花而不结果的植物为“英”。《説文解字》：榮，桐木也。

计：
十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文（言，商谈）（十，大量），表示大量商谈。
造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。《説文解字》：計，會也。

间：
“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。
造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。《説文解字》：閒，隙也。

凝：
会意。古冰字，从水，从疑。疑，止也。疑亦声。本义：结冰。

寄：
奇，既是声旁也是形旁，是“倚”的省略，表示倚靠。篆文“寄，”=宀，住房，代居住+奇，“倚”的省略，表示倚靠。
造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。《説文解字》：寄，託也。

诈：
乍，既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。詐，金文（言，说）（乍，“作”），表示言语作为。
造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。《説文解字》：詐，欺也。

枢：
區，既是声旁也是形旁，表示周围有护墙保护的聚居地。篆文“樞，”=木门门轴+區，比喻确保门轴运转的凹槽，
造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。《説文解字》： 樞，戶樞也。

宿：
甲骨文“宿，”=人+席子，表示人睡在席子上。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。
《説文解字》：宿，止也。

小丑嘉佳

                                      《鬼谷子本经阴符七术》第三章：实意法腾蛇（第二周作业）

对此章节的文字翻译：

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；
神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。
实时与万物相通、相信并能接受万物发出的信号，是心气的运神之道在作用，谓为“虑”。
安己静心才能坚守意实、运神深远，给出正确的反馈和决策，计谋才能得以达成。
抱神守一盛神养志，志不乱计谋方能持续不断直至成功。

意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，得则凝。
人气静合万物相通、心安神回，心气运行良好不出错；
神盛归道，故神能自得；凝神合一、神气不衰。

识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术，守真一而不化，
待人意虑之交会，听之候之也。
神气衰计谋断被人识别操控，是谓识气寄；心无神策不生，无法应对万物，出现
言不由心的情况。要避免如此，须神明居心守真一生神气，待意虑观察、交会对方
之识气，进而探得其真意控制住。

计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，
虚而无实。
正确的计谋是能保证天下万物生死存亡运转的关键。意虑无法交会，听不明审不清
时机等而不得，计谋无处施展。所以意虚者不可信，无实意则不能交会。

故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。无为而求，安静五脏，合通六腑；精神
魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。虑之太虚，待神往来。
所以计谋的运化，根本在于实意。实意的根本在于静心之术。如何静心？无为而求，
安静五脏、合通六腑；精神魂魄固守不动，才能内内视、反听、定志。意虑之极致，
是为了待神往来（等神回归）。

以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。
神明归来就是为了能知周万物、统御天下。

不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，
应于无方，而神宿矣。
以神相通真人之知矣，不出门户就能知晓天下之事、不看窗就能明白天道运行的
规律。真人与万物相通，不用九窍感知就能自然了知万物，是谓道知。静心实意
养神归道，就能应物无穷、应对威猛；这都是因为神归于心、居于心、宿于心，神
安居于心，不走了的缘故。

小丑嘉佳

                              《鬼谷子本经阴符七术》第三章：实意法腾蛇（第三周作业）



一、层次结构分析：


                                                                   思：心气与物相接相通，通则生志。
1）实意法腾蛇→→→五气之思气：思。          虑：因思而远慕谓之虑。运神之道，则为虑。


                 第一步：归道养神、神盛养气
2）实意：  第二步：安己专气、气足养志
                 第三步：通达万物、保持不掉线

3）计谋者，存亡之枢机：

神明居于心，则生神气→→→意虑交会、计谋不失
神明不居于心，则生识气→→虚而无实、计谋失矣

4）计谋之虑，务在实意→→实意须静心之术：虑之太虚，待神往来。


                                                                               思虑之实
-----------可见实意的重要性：实意是能腾蛇的基础。     计谋之实
                                                                               神明之实



5）真人道知：能不出户而知天下、不窥牖而见天道；不见而命、不行而至。

6）神宿：能做到这些，是因为神在舍、安居不动。

小丑嘉佳

                                        《鬼谷子本经阴符七术》第三章：实意法腾蛇（第四周作业）

一、讨论实践意义：      

      我认为这一章就如何与人沟通讲的清清楚楚、明明白白。能实意，才能保持与世界万物的信号联系
不掉线，不掉线就能不乱、无间。意虑交会，能听则审、候则得、计谋不失；沟通无碍是也。
      孩子不听父母的话，就是家长的我没有做到迎神接物，只管自己一方的信号输入，没接通孩子的频道，
也是我意虚不致人。
     目前正做路上驾驶的练习，教练说话弯酸、绵里带刺；因是教练，不争辨不对怼，闷声自己记要点、
练开车。不被教练的说话方式带起走，不因他的话而产生情绪，就是不被他控制、不致于他。意虑交会
完全谈不上，但至少能保证自己不被教练控制。在于外人能做到这一点，为啥在家里跟孩子或者先生说
话时，就容易被带起走呢。上没迎神，下没接物（人），完全没连上。不但没连上，还被致于人，火气
也就升起来了，乱了。


二、月度总结：

实意法、法实意，本章重点就在实意。实意又在于静心之术，静心之术在于无为而求、安静五脏、
合通六腑；固守精神魂魄不动。实意静心的目的是待神往来，神归、神在、神居，就能通达万物。
叹自己无神之人，喜续学经典之作，感实意静心之难，行难上又难之事。

小丑嘉佳

                                                   《鬼谷子本经阴符七术》 第四章：分威法伏熊（第一周作业）


一：抄录经文原文：

分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人
之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。

故动者必随，唱者必和。扰其一指，观其余次，动变见形，
无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。
让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。


二、预习背诵：

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三、查字正音：


分：
“八”是“分”的本字。甲骨文“八，”表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。
造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。《説文解字》：分，別也。

威：
金文“威”=戌，刑具+女，表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，
以警示妇女遵守妇道。《説文解字》：威，姑也。威，丈夫的母亲。

伏：
伏，金文（人，猎手）（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，
伺机出击猎物。《説文解字》：伏，司也。伏，伺机行猎。

熊：
“能”是“熊”的本字。能，甲骨文字形像大型动物，字形突出了它的大嘴和大爪。
有的甲骨文突出猛兽的大嘴和四只利爪。造字本义：名词，头大尾小的冬眠哺乳动物，
脚掌粗短，能直立行走也能爬树。《説文解字》：熊，獸似豕。山居，冬蟄。熊，似猪的野兽。

覆：
復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，籀文（像罩盖）（復，往返、反转），
表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。
《説文解字》：覆，覂也。一曰蓋也。

固：
固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，
给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。《説文解字》：固，四塞也。固，四周阻塞不易进出。

当：
尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。金文“當，”=尚，屋顶，遮挡+土，土墩，表示被土墩遮挡。
造字本义：动词，被高大土墩遮挡。《説文解字》：當，田相值也。当，两块田地面积相对等。

yì
镒：
形声。从金，益声。本义：古代的重量单位，二十两或二十四两为一镒。

铢：
1.古代重量单位，二十四铢等于旧制一两：～两（极轻微的分量）。锱～（古代很小的重量单位。喻极微小的数量）。
～积寸累（lěi ）：喻一点一滴地积累。
2.不锋利：～钝。

动：
金文“动（動）”=被刺瞎眼睛的男奴+重，大包袱，表示男奴负重驮物。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
《説文解字》：動，作也。动，起身作事。

随：
隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。篆文“隨，”=辵，行进+隋，“墮”的省略：坠谷，追寻坠亡者。
造字本义：动词，追寻坠崖者，追踪。《説文解字》：隨，从也。跟从。

扰：
金文“擾，”=像一个人用手捧着+包裹，代表包着婴儿的襁褓，表示对婴儿的哭闹无奈，心烦。
造字本义：动词，啼哭的婴儿影响大人的作息。《説文解字》：扰，煩也。

形：
形，籀文 （“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。
造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。《説文解字》： 形，象形也。形，描画，使其象物之形。

拂：
弗，既是声旁也是形旁，表示否定。篆文“拂，”=手+弗，否定。
造字本义：动词，挥手表示否定，拒绝。《説文解字》：拂，過擊也。在掠过时拍击。

存：
才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁，借代居所。存，籀文（“才”的变形，居所）（子，后代），
表示表示定居生活，繁衍后代。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。
《説文解字》：存，恤問也。存，体恤而关切。

兵：
甲骨文“兵，”=双手+斤，斧子，字形像士卒双手持握斧子参战。造字本义：名词，手持战斧作战的士卒。
《説文解字》：兵，械也。兵，军械。

亡：
亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。
造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。《説文解字》：亡，逃也。

势：
埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。
勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。
造字本义：动词，强力押解犯人。《説文解字》：勢，盛力權也。势，充满权与力。