本帖最后由 素心 于 2019-8-18 11:59 编辑
《养志法灵龟》第一周读书笔记：
默写：
查字词：
养：
羊，既是声旁也是形旁，表示羊群。養，甲骨文（羊）（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。篆文（羊）（食，喂饲料），表示圈羊喂草。造字本义：动词，放牧羊群。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。
灵：
“靈”（灵）与“零”* 同源，后分化。“霝”是“靈”的本字。霝，甲骨文（雨，降水）（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文承续甲骨文字形。有的金文有的加“示”，强调祭祀求雨；有的金文加“玉，表示用玉器祭祀；有的金文加“心”，表示求雨极尽虔诚。有的金文加“龠”（乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文在“霝”的基础上再加双手、双脚、人形、火形，表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈，向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字用“巫” 代替“王”（玉），强调巫师降神求雨。造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。在古代中医观念中，“神”* 是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”* 是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”* 是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
志：
本 字 “志” 之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意” 为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于 教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。
合并字“誌” 志，既是声旁也是形旁，表示内心目标。 誌，篆文（言，话语）（志，内心目标），表示将内心目标用书面语形式写下来。造字本义：动词，用书面语记录内心目标以备忘却。
《説文解字》：志，意也。从心，之聲。
《说文解字》：志，意愿。字形采用“心”作边旁，采用“之”作声旁
法：
灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。有的金文调整结构，突出了代表自然的“水”和“廌”。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。篆文基本承续金文字形，将金文字形的左右结构调整成上下结构。在道家思想观念中，“道”* 代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
《説文解字》：灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者，去之，从去。法，今文省。
《说文解字》：灋，刑法。量刑标准平得像水面一样，因此字形采用“水”作边旁；廌，是用来在疑犯中撞触不正直真犯的动物，判别出真犯后将其除灭，所以字形也采用“去”作边旁。“法”，今天文字的写法省去“廌”。
灵龟：
灵龟，泛指用以占卜的大龟。也比喻有才之士。
1.泛指用以占卜的大龟。
2.有灵应的龟兆。
《易•颐》:"舍尔灵龟，观我朶颐。"孔颖达疏:"灵龟，谓神灵明鉴之龟兆。"
3.比喻有才之士。
唐•元稹《酬李六醉后见寄口号》:"潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
中国有上千年的历史，流传了不少神话故事。在上古神话中，法力高强的仙人，还有千奇百怪的珍奇异兽。在这些异兽中，最长寿的一种异兽，就是灵龟。在上古时期，它是四灵之一，可以知吉凶，视之为祥瑞之兆。接下来我们就看看神话传说中三大灵龟都有哪些？
玄龟
玄龟是上古的一种神兽，它有龙族的血脉，非常有灵气。他的嘴中可以吐纳真气，这种真气可顷刻间变成水。玄龟在大禹治水的时候立下了神功，当时大禹治水的时候，除了有应龙帮忙，还有玄龟帮忙。应龙在前开凿河道，玄龟背上拖着女娲娘娘的息壤，这息壤至关重要，能把洪水填平了。
神鳌
神鳌，力大无比，头顶大山，可见这只神龟的力量有多大。他肩上顶了三座大山，分别是蓬莱，方丈，瀛洲，当时的灵山，神力无比。当时的天空出现一个大洞，女娲就以五色石补天，当时原料实在不够，神鳌又力大无穷，于是女娲就砍去神鳌的腿，补了天
玄武
玄武，上古神兽，天上的星宿之一。玄武身形巨大，被天庭当成了支撑蓬莱仙山的柱子。因玄武日夜在天庭，沾染仙气，日夜修炼之后，终于成了法力十足的神龟。玄武能掌控水，是万物的起源。因此，玄武又叫做“天龟水神”。玄武长期居于北方，当时妖魔鬼怪横行，玄武横空出世，斩杀妖魔鬼怪
达：
大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文（彳，大道）（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文加“止”（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文误将甲骨文字形中的“大”写成“竹”，同时加“羊”（徉），表示可以徜徉通行。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。《汉字简化方案》采用的简化字形“达”恢复简体篆文字形。
《説文解字》：逹，行不相遇也。从辵羍聲。《詩》曰：“挑兮達兮。”达，達或从大。或曰迭。
《说文解字》：逹，行路而不相遇。字形采用“辵”作边旁，“羍”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“往来相见。”“达”，这是“達”的异体字，字形采用“大”作边旁。有的说法认为，“达”即是“迭”。
思：
思，篆文（囟，脑）（心），表示脑和心的能力。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。自虑为“思”；念他为“想”* 。
《説文解字》：思，容也。从心，囟聲。凡思之屬皆从思。
《说文解字》：思，把人事放在头脑、心坎。字形采用“心”作边旁，采用“囟”作声旁。所有与思相关的字，都采用“思”作边旁。
欲：
谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文（谷，高深空阔的沟壑）（欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。有的金文以“人”代“欠”。有的金文（谷，沟壑）（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。
《説文解字》：欲，貪欲也。从欠，谷聲。
《说文解字》：欲，贪欲也。字形采用“欠”作边旁，“谷”作声旁。
衰：
“衰”是“蓑”的本字。衰，金文（衣领）（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。“蓑衣”本义线索消失。当“衰”的“蓑衣”本义消失后，再加“卄”（草）另造“蓑”代替。
《説文解字》：衰，艸雨衣。秦謂之萆。从衣，象形，古文衰。
形容词：干枯的，枯萎的，退化的。
偟
huáng
闲暇。
恣纵。
古同“遑”。
通“遑”。急迫
恬静湛泊,匪偟偟时荣。——《隶释》
通“惶”。恐惧;不安。如:偟偟(恐惧不安的样子);偟遽(恐惧不安的样子)
理：
里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
文言版《説文解字》：理，治玉也。从玉，里聲。
白话版《说文解字》：理，加工玉石。字形采用“玉”作边旁，采用“里”作声旁。
动词：使有序
名词：纹路，条纹
名词：秩序，规律，道义，科学。
使：
“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。 “中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。
文言版《説文解字》：使，伶也。从人，吏聲。
白话版《说文解字》：使，摆布，命令。字形采用“人”作边旁，采用“吏”作声旁。
和：
禾，既是声旁也是形旁，是“龢”的省略，表示吹奏用芦管编成的“排笛”，造成不同声部的乐音美妙谐调共振。和，金文（口，说话）（禾，即“龢”，吹奏多管的排笛，造成谐音振），比喻不同人的言论相互响应，相互协调、合拍。
通：
用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文（辵，行进）（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。造字本义：动词，彼此来往，交换物用。
文言版《説文解字》：通，達也。从辵，甬聲。
白话版《说文解字》：通，直达。字形采用“辵”作边旁，“甬”作声旁。
乱：
金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。 造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。
文言版《説文解字》：亂，治也。从乙，乙，治之也；从 。
白话版《说文解字》：乱，理清杂丝。字形采用“乙”作边旁，“乙”表示理清纷杂的丝绪。
烦：
火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。煩，篆文（火，烧烤）（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。
文言版《説文解字》：煩，熱頭痛也。从頁，从火。一曰焚省聲。
白话版《说文解字》：烦，因身体发热而头痛。字形采用“页、火”会义。另一种说法认为，声旁是省略了“林”的“焚”（即“火”）。
识：
“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文（戈，武器）（言，辨认），表示辨认武器。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。
文言版《説文解字》：識，常也。一曰知也。从言，戠聲。
白话版《说文解字》：识，常情。一种说法认为，“识”是“知道”的意思。字形采用“言”作边旁，采用“戠”作声旁。
察：
察，篆文（宀，庙宇） （祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
文言版《説文解字》：察，覆也（一说“复审也”）。从宀、祭聲。
白话版《说文解字》：察，屋檐向下覆盖（另一种说法是“反复审视”）。字形采用“宀”作边旁，“祭”作声旁。
能：
“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。
文言版《説文解字》：能，熊屬。足似鹿。从肉， 聲。能獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。凡能之屬皆从能。
白话版《说文解字》：能，熊属。足形似鹿。字形采用“肉”作边旁，“ ”作声旁。能（熊）是兽的中坚，因此称贤者为“能”；而强壮者，则称为“能杰”。所有与能相关的字，都采用“能”作边旁。
固：
固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
文言版《説文解字》：固，四塞也。从囗，古聲。
白话版《说文解字》：固，四周阻塞不易进出。字形采用“囗”作边旁，“古”作声旁。
虑：
吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
文言版《説文解字》：慮，謀思也。从思，虍聲。
白话版《说文解字》：虑，谋划、思考。字形采用“心”作边旁，采用“虍”作声旁。
意：
音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文（音，声）（心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。 “意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”* 为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”* ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。
文言版《説文解字》：意，志也。从心察言而知意也。从心，从音。
白话版《说文解字》：意，志向。用心考察他人的言语就知道他人的志向。字形采用“心、音”会义。
实：
實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
文言版《説文解字》：實，富也。从宀，从貫。貫，貨貝也。
白话版《说文解字》：实，富裕。字形采用“宀”作边旁，采用“贯”作声旁。贯，代表财货宝贝。
猛：
孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，金文犬）（孟，第一），造字本义：名词，最高大健壮的狗。
文言版《説文解字》：猛，健犬也。从犬，孟聲。
白话版《说文解字》：猛，健壮的狗。字形采用“犬”作边旁，“孟”作声旁。
应：
雁，金文（倒写的“人”字，人形）（鳥，飞鸟），表示以“人”字队形飞行的候鸟。造字本义：名词，大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。光影的折射为“映”* ，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。
文言版《説文解字》：應，當也。从心， 聲。
白话版《说文解字》：应，当，该。字形采用“心”作边旁，采用“ ”作声旁。
对：
對，甲骨文（像两端带刃、一端刃上有齿的长柄大刀）（又，持握），表示手持大刀， “對”的甲骨文字形，像将王手持长柄大刀，与敌首相峙。造字本义：动词，两军示威僵持，临战抗衡。
文言版《説文解字》：對，譍無方也。从丵，从口，从寸。漢文帝以爲責對而爲言，多非誠對，故去其口以从士也。
白话版《说文解字》：对，回答问题不拘泥方法。字形采用“丵、口、寸”会义。汉文帝认为，在被责问的情况下回答问题，多半不是诚实的回答，所以去掉“对”字的“口字边”，而采用“士”作边旁。
虚：
虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。
附一 文言版《説文解字》：虚，大丘也。崐崘丘謂之崐崘虛。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘。丘謂之虛。从丘，虍聲。
附二 白话版《说文解字》：虚，大山丘。崐仑丘也被称为崐仑虛。古代的行政区划法是，九夫为“井”，四井为“邑”，四邑为“丘”。“丘”也叫作“虛”。字形采用“丘”作边旁，“虍”作声旁。
丧：
桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。
文言版《説文解字》： 喪，亾也。从哭从亾。會意。亾亦聲。
白话版《说文解字》： 丧，失去亲人。字形采用“哭、亡”会义。“亡”也是声旁。
仿：
“仿”是“彷”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示朝向。彷，甲骨文（行，四通大道）（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在址十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。 当“彷”引申出“相似、近似”的含义后，篆文异体字“仿”用“人”代替“彳”，表示人物相似或言行相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似。
文言版《説文解字》：仿，相似也。从人，方聲。 ，籀文仿从丙。
白话版《说文解字》：仿，相似。字形采用“人”作边旁，采用“方”作声旁。 ，这是籀文写法的“仿”字，字形采用“丙”作声旁。
佛：
弗，既是声旁也是形旁，是“彿”的省略，表示相似、相仿。佛，篆文（人，形象）（弗，即“彿”，相似、相仿），表示人的形貌相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似、相近。 古印度释迦牟尼创立了一种觉悟真理的和平宗教，信徒们将创始者释迦牟尼尊称为“佛陀”（现代梵语为Buddha），汉代中原人将其音译为“佛驮”或“佛陀”、或“浮陀”，并根据古梵语的读音将“佛（fú）”异读为 fó。古籍多以“仿佛”代替“彷彿”。
文言版《説文解字》：佛，見不審也。从人，弗聲。
白话版《说文解字》：佛，看到却看不清楚。字形采用“人”作边旁，采用“弗”作声旁。
参：
本 字“参” 參，金文（晶，三颗星，即叁宿星座）（人，星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航指南，叁宿星座下面的一横指事符号表示观测的仪器。有的金文省去一横指事符号，同时加“彡”（须发），表示仰望头上方三星相连的星座的人，是须发飘逸的博学长者。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。
文言版《説文解字》：參，商星也。
会：
“會”是“燴”的本字。會，金文（合，合并）（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。当“會”的“合煮”本义消失后，后代楷书再加“火”（炊煮）另造“燴”代替，强调炊煮”的含义。古籍多以“會”代替“徻”。《汉字简化方案》用“會”合并代替“徻”。
文言版《説文解字》：會，合也。从亼，从曾省。曾，益也。 ，古文会如此。
白话版《说文解字》：会，集合。字形采用“亼”和省略了两点的“曾”会义。“曾”表示增益。 ，古文写法的“会”就写成这样。
始：
司，既是声旁也是形旁，表示掌管。始，金文（司，掌管）（女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。
文言版《説文解字》：始，女之初也。从女，台聲。
白话版《说文解字》：始，女子的初生。字形采用“女”作边旁，采用“台”作声旁。
己：
己”是“纪”的本字。己，甲骨文 、 像绳子系绕的样子。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。
文言版《説文解字》：己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。凡己之屬皆从己。
白话版《说文解字》：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己继承戊，字形像人腹。所有与己相关的字，都采用“
坚：
臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。
文言版《説文解字》：堅，剛也。从臤，从土。
白话版《说文解字》：坚，刚硬。字形采用“臤、土”会义。
守：
守，金文（宀，房屋） （寸，手持器械），造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。
文言版《説文解字》：守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也。 白话版《说文解字》：守，官吏的操行、节操。字形采用“宀、寸”会义。宀，表示官府的事。寸，表示法度。
分：
“八”是“分”的本字。八，甲骨文表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。
文言版《説文解字》：分，別也。从八，从刀，刀以分別物也。
白话版《说文解字》：分，切开。字形采用“八、刀”会义，执刀用来将物体切分开。
讨论实践意义或在实际生活事件中的作用。 8月10日 早起，推开卧室门，听到书房传来空调制冷的噪音。书房门窗开着，空调也开着，“又没关空调！空调又开了整整一宿！怎么这样！”话在脑海里蹦着，一股气从胸口往上窜。一会好好说说丈夫！能好好？听到自己生气说话的腔调了（志：要去骂人；思：生气；神：不管不顾地冲—— 没神；心：装满乱气；德：怨——缺德！）。这样不好！那股从胸口窜到嗓子眼的气往下走，顺了！一会要说，但肯定能好好说了（志：好好提醒丈夫；思：知道丈夫经常丢三落四，想各种办法提醒他；神：在；心：清爽了许多；德：包容）。
8月11日 一、 暑期公益吟诵活动要开始了，十天，每天一整天，好大的挑战！白天的吟诵课程我是要去做助教，推广吟诵，促吟诵进惠州校园，这太有意义，应该做！晚上的古琴吟诵是去学习。去给爸妈按摩是雷打不动的，所以决定不参加晚上的古琴吟诵。女儿答应买菜做饭，但跟我说不知道买什么怎么做。丈夫每天要上课，回来没饭吃，一天两天没问题，十天？会生气？看看自己的志思神心德。 志：决定参加白天的吟诵活动，但希望不影响家庭生活。 思：这是锻炼女儿的好机会，跟丈夫好好沟通，希望他支持。 神：开始纠结，人晃，神不在。做练习，稳了。 心：为惠州吟诵做点事情，应该！但影响家庭生活，自私，不应该！去就会影响家庭生活，分裂的，纠结，乱！ 德：开始非此即彼，分裂！后面转身，合了！ 晚上跟丈夫说，丈夫挺支持的：你去呀！午饭？简单，我下课回来做。 二、 女儿因为要考试，状态又开始不好。今天白天大部分时间都在床上躺着。担心考试，静不下心来看书。女儿状态不好，我的状态也跟着不好。 发现自己的心就一直想贴着女儿，不断想叫她起来，叫她吃饭，叫她看书，叫她和我出门走走……胸口堵，一身无力，人六神无主。我要做什么？我能做什么？守职不废！冒出这句。我是母亲，妻子，女儿， 该干嘛干嘛去：下楼帮妈妈办事，买菜煮饭（这会神好像在的）。煮好饭，女儿躺床上说不吃，丈夫在房间下围棋也不着急吃，自己一个人胡乱吃了点，窝沙发上看电视，不断换频道……一晃三点（神丧！人仿佛！）。女儿还躺床上，丈夫吃了午饭继续下棋。我窝沙发也窝累了，于是去睡觉。不到四点起来了，不能这样！自己对自己说。于是开始读书，然后做晚饭，饭后得去爸妈那…… 饭后电闪雷鸣，又下大雨了。今天台风雨，一会乌云密布，大雨倾盆，一会又阳光灿烂。想着雨停了就去爸妈那。这时妈妈打来电话：下大雨，台风！别过来哈！我今天好多了，连着按摩了一个多星期，今天头不怎么痛了……再说这慢性病也不是一时半会就能好的，不差这一天哈……下决心天天去给爸妈按摩呢！今天不去了？算了，不去了！心里有股气泄了的感觉——志意不实，则应对不猛！心气虚、神丧、仿佛……
8月12日 一、 明天要去参加吟诵活动，吟诵协会会长发来温馨提示：多功能室空调较冷，请长衣长裤，尽量平跟鞋，保持舒适的状态听课……穿什么衣服去呢？加了好几个衣服店铺老板的微信，这段时间有很多换季打折广告，这时候一件件衣服在脑海浮现，有个我想去逛逛。下午在理发店洗头，一直在纠结着：去？不去？我缺衣服吗？浪费金钱！浪费时间！想想去逛的情形，突然觉得有点烦，逛衣服烦？从来没有点的感觉。又想想回家看书学习的情形，心很安定的感觉！回家！ 志：回家学习。 思：去逛衣服浪费时间，浪费金钱。 神：纠结时神弱，没神；决定回家，神回来了、 心：纠结时烦，决定回家，顺。 德：把自己拉回道上来。 二、 看群里“消防队员吃包子”的讨论，反复看，想到了以前看过的一个拔河比赛的视频，那个在一旁加油的大妈，那也是通，化！“接物，体诚——自由！有志思神心德！”，“通了之后我们的状态就变了，强烈地与它连为一体，然后想做些什么，意识到这一过程——贤！”听着老师的语音，好像知道什么是化了。明天穿什么衣服去呢？我为什么老纠结这个呢？我是去听课，去协助老师做事情的，只注重衣服，我和那个上课活动的环境是隔着的，衣服穿着舒服就好，空调冷，保暖就好，认真听课，认真做事！ 志：找上课做事时应有的状态。 思：我这样不对。 神：有神。 心：不纠结了。 德：接物，体诚，努力做个自由的人！
8月13日 吟诵公益活动，大多数是零基础学员，一师姐在讲台上讲近体诗的吟诵，坐学员中的我觉得有点浪费时间。心想：我干点什么好呢？于是爬楼看群聊，查看老师说的话，做记录。眼看着，手写着，耳边是师姐讲课的声音，心晃。我与群聊中的文字是隔着的，与现场的课堂是隔着的。“欲多则心散！”，于是关了手机，听师姐讲课。心不晃，安静听着，从另一角度去听：如果我来讲应该怎样讲？这个点这样概括挺好，那个点这样举例不错，那里是难点，应该再讲透……收获多多。
8月14日 女儿听了他爸爸的话，终于肯去考驾照。她17号要参加科目一的考试，但书还没看完。 晚饭后，我在书房看书，她也在书房，一直在看手机。提醒她别浪费时间，去看书吧，她充耳不闻。看着沉迷在手机里的女儿，我的书看不下去了，心好堵。感觉女儿掉坑里往下沉，我也跟着往下沉，无力，难受！ 决定跟她聊聊。“马上考试了，你什么打算？不看书，不考？”我问。“反正也考不合格！”她答。“没考就说考不合格？不看书能考合格……”女儿不看手机，耷拉着脑袋，然后起身回她自己房间。我跟过去，她躺床上了。哎！ 我该做什么？丈夫是什么都不理的。想到了她爸爸，让他说说女儿？心好乱！于是去搞卫生。身体在动，脑子里全是女儿，女儿刚才，女儿这段时间，女儿过往……想到了之前梦老师给我的一句话“你们家缺一个举旗定向的”，我总寄希望别人：丈夫，前夫，没用！我来举旗定向！是呀，为什么我不可以！这样一想，感觉浑身有了力气，麻利地把厨房、厕所、客体的卫生搞完。跟女儿说：“明天我不去参加吟诵活动，没什么可听的，我跟你一起看书。好些交通规则我不懂，也该学学，说不定哪天我也去考个驾照……”。女儿从床上起来了，拿起了书。 没多少纠结，就决定不参加明天的吟诵活动，明天是上海的专家，唐调传人给我们上课，一直期盼着的。 志：为女儿举旗定向，为这个家举旗定向 思：不能光顾自己！女儿往下沉，我不能往下沉，自己立好了，拉女儿起来。她走不动，先拉着她走。 神：昏睡中醒了，有神了。 心：由堵到顺。 德：把女儿装进来了，把家装进来了。
8月15日 早上起来，开始纠结昨晚不纠结的事，惦记着唐调传人的讲座！好可惜呀！能学到很多我想学的东西的！我在家对女儿真有用？女儿昨晚还是磨蹭到近一点才睡，今天也不知道什么时候能起来。带着纠结跺脚。跺完脚，发现女儿起床了！不用我催！不纠结了——不去听讲座。
8月16日 今天没办法在家陪女儿，得去陪在医院打针的爸爸。我到医院，妈妈就自己先回家了。爸爸开始对我诉苦，说妈妈脾气越来越差，只要有一点顺不到她的意就大发雷霆。“这些话我只有跟你说，你别问你妈，一会她又要骂我，说我告她的状……”爸爸眼里有泪花了。难受！我能做什么呀？跟爸爸说，妈妈她身体不好，一身疼痛，所以脾气才会这么差，你就体谅体谅她……打完针，搀扶爸爸上厕所，回家，给他换鞋子，换衣服，再扶他上床，帮他做脚部按摩。爸爸又在我耳边悄悄说了句：“如果有人天天这样服侍，能长命多两年。”我眼泪出来了。 明天肯定不参加吟诵活动了。19—22的学习呢？交钱吗？首都师范大学的朱立侠博士来惠州讲《易经》，我已经报了名。不去了，课错过了，以后还会有机会。得陪爸爸！ 志：多陪陪爸爸 思：不参加学习班 神：有 心：把父母装进来 德：孝应该放在第一位
8月17日 “爸爸说明天早上九点来接我。可是我不想回去。”女儿对我说。“是怕你爸爸知道你考试考砸了？”我问。 “不是，他都知道我成绩了。我好难受，高兴不起来，我在他面前不高兴，他会更不高兴。”女儿回答。 女儿还是怕他爸爸，在他面前不自在，要装。我好像知道女儿的担心，难受。她告诉我是想我支持她不回去？还是她在纠结？ “你不是想了解你爸爸的经历，想知道爷爷奶奶的过去吗？”我突然想起她听我讲外公外婆的故事时她说过的话。 “嗯，但明天不是时候。”女儿说。 不知道怎么劝她了。 志：希望女儿回她爸那 ，多与她爸相处。 思：想各种理由劝女儿回 神：很弱 心：知道女儿不想回，难受；作为母亲我该怎么做？模模糊糊地知道——得把女儿往她爸那赶！ 德：希望女儿好，希望他们父女关系好
8月18日 跺完脚叫女儿起床，担心她不想回她爸爸家，赖着不起。还好，不一会女儿起床了，但第一句话就是：我不想回爸爸那！ 不知道怎么回答她，只催她洗漱，催她去吃早餐。 女儿洗漱完窝沙发上，自言自语道：“我们去喝奶茶吧，喝完我就肚子痛（前天她喝完奶茶肚子痛了），然后就可以不回爸爸那了。” “走吧，说好了喝猪肉汤的。”我说。脑海里背诵着老师给同学的回话：“跟父亲保持稳健通畅的精神链接，是一个人精神健康的基本方面之一”，想着等会怎么劝她。 在大排档门口的凳子上坐下，女儿又来了句：“我不想去爸爸那。”。我没接话。今早天气很好，阳光灿烂的。女儿抬头望望天空，幽幽地说：“这么好的天气，还想画画呢！”这话落我心里，冷！女儿是多么不愿意去见她爸呀！然后我直接就把出门前在我脑子里转悠的老师的话扔给了女儿。女儿秒接：“我心里有毛病，我不健康！好吧！”感觉到迎面扑来的火，我顿住了，低头闷闷地喝汤。 对面，一商店门口，六七个店员整齐排列，开始稍息立正，然后喊口号。我们都被他们吸引了，女儿笑着说：“好搞笑！我们小区的保安练习这比较正常……”女儿又和我说说笑笑了。 不一会，女儿的电话响，她爸打来的。“我在外面吃早餐，哦，好，我在小区门口等。”女儿很温和地说。我心里松了口气：肯去就好！ 感觉我希望女儿回她爸那的“志”是在的，但“心气之思不达”，不知道该怎么应对。
| 
楼主