第十周 第七天
一、原文：
第四章：食色性也（仁义内外之辩）
告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
孟子曰：“何以谓仁内义外也？”
曰：“彼长而我长之，非有长於我也。犹彼白而我白之，从其白於外也，故谓之外也。”
曰：“异於白马之白也，无以异於白人之白也。不识长马之长也，无以异於长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”
曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”
曰：“耆秦人之炙，无以异於耆吾炙，夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外欤？”
第五章：义内之辩（孟季子问）
孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”曰：“行吾敬，故谓之内也。”
“乡人长於伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。”
“酌则谁先？”曰：“先酌乡人。”
“所敬在此，所长在彼，果在外非由内也。”
公都子不能答，以告孟子。
孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼将曰：‘敬叔父。’曰：‘弟为尸，则谁敬？’彼将曰：‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也？’彼将曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。’”
季子闻之，曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外非由内也。”
公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？”
二.正音查字
1.食：皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。食，甲骨文（朝下的“口”，低头吃东西）（皀，装在豆器里的香喷喷的白米饭），表示低头吃饭。有的甲骨文省去表示热气的两点。金文承续甲骨文字形。有的金文将豆器中的白米饭“皀”写成。篆文误将金文字形中豆器的脚部写成“匕”。造字本义：动词，津津有味地进餐。2.色：色，甲骨文   （站着的人）  （㔾，跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文 将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构： （人，体位在上） （㔾，“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文 表示一个人用手抓住 另一个人 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，两性交合。
3.悦：“兑”是“説”和“悦”的本字。兑，甲骨文   （八，表示发音，参见“只”）  （兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文 、篆文 承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文 再加“言” 另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文 再加“心” 另造“悦”代替。造字本义：形容词，因祈求的兑现而深感快慰、喜乐
4.酌：勺，既是声旁也是形旁，表示大匙。酌，金文   （酉，即“酒”）  （勺，大匙），表示用勺子添酒。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的“勺”写成 。造字本义：动词，用酒勺精细恰当地添酒。
5.庸敬：平常的恭敬
三、翻译：
告子上
第四章：食色性也（仁义内外之辩）
告子说：“吃喝以及性欲，是人的本性。仁是内在的，不是外在的；义是外在的，不是内在的。” 孟子说：“为什么说仁是内在的而义是外在的呢？” 答道：“因为他年纪大，我才尊敬他，这尊敬不是我固有的；正好比那东西是白的，是因为它的白是它自己表现在外的，我便把它叫作白东西。所以说它是外在的。” 孟子说：“白马的白和白人的白或许并无不同，但是不知道对老马的尊敬和对长者的尊敬，是否也没有什么不同呢？而且，您是说长者义呢，还是说尊敬长者的人义？” 答道：“是我的弟弟妹妹我便爱他，是秦国人的弟弟妹妹我便不爱他，这是因为我自己高兴这样做，所以说仁是内在的。尊敬楚国的长者，也尊敬我自己的长者，这是因为他们年长而令人高兴。所以说义是外在的。” 孟子说：“喜欢吃秦国人的烤肉，和喜欢吃自己的烤肉并无不同，各种事物也有这样的情形，那么，难道喜欢吃烤肉也是外在的吗？ 第五章：义内之辩（孟季子问） 孟季子问公都子道：“内心的敬意，所以说义是内在的。” 孟季子说：“有个乡里人比你的兄长大一岁，你尊敬哪一个呢？” 公都子说：“尊敬我的兄长。” 孟季子说：“同席饮酒你先给谁斟酒呢？” 公都子说：“先给乡里人。” 孟季子说：“你内心尊重的是兄长，在外面表现的是尊重乡里人，可见义还是外在的，并不是在内心自发的。” 公都子不能回答，将此事告诉了孟子。 孟子说：“可以这样来反问他，你是应该尊敬叔父呢？还是尊敬弟弟呢？他会说‘尊敬叔父。‘ 你再说；‘弟弟担任了祭礼中的尸(在柿祭中装扮成神的童子),那会尊敬谁呢？他会说‘尊敬弟弟’,你说：‘那么先前说尊敬叔父的道理在哪里呢？’ 他会说‘这是因为弟弟装扮成尸的缘故’, 你就说：‘因为乡里人处在客位的缘故才尊敬他。平常应该尊敬兄长，但在赴宴的场合应该尊敬乡里人。” 孟季子听了这些话后，说：“在这种情况下尊敬叔父，在那种情况下尊敬弟弟，这毕竟是外在情况决定的，并不是由内心发出的。”公都子说：“冬天则喝热汤，夏天则喝凉水，那么饮食是由外在的天气所决定的吗？”
四、朗读
见微盘。
五、心得体会：
我的感觉内外一体吧，外刺激内，内回应外，这样分有点怪。
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楼主
（止，即“趾”的本字，脚板）
（水，阻挡前路的湍流）
（又，抓持）
（“竹”的一半，竹枝、竹杖），表示老人手拄竹杖涉水而行。简体甲骨文
将五点水
，将手执
，省略成竹杖
。金文
将甲骨文字形中的“止”
，将甲骨文字形中手执竹杖的字形
，将甲骨文字形中的“又”
，将甲骨文字形中的“竹”
。有的金文
误将似“止”似“手”的字形
（用手抓持），误将手执竹杖的字形
。篆文
将金文字形中的“又”
。当“耑”作为单纯字件后，篆文
再加“心”
另造“惴”代替，强调老人拄杖行进时心存不安；或篆文
再加“立”
另造“端”代替，强调老人凭杖站直站稳；或篆文
加“水”
另造“湍”代替，强调让老人涉渡时心存不安的急流。造字本义：名词，让老人拄杖涉渡时心存不安的急流。
（水，洪水）
（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“夬”
。楷书异体字“决”
，将正体楷书字形中的“三点水”
。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。
（米，米浆）
（豆，盛具、炊具）
（双手，托举、敬献），表示利用锅中热汽将盛具里的食物蒸熟。金文
将甲骨文中的“豆”
，像多层的蒸笼。有的金文
加“双止”
，写成米
、登
、双手
的会义兼形声的结构，表示将香甜的米糕登堂献祭。篆文
误将金文字形中的
写成“丞”
，同时加“火”
，强调蒸糕需要持续烧火。篆文异体字
误将金文字形中“登”
。造字本义：动词，古人在年末将专用笼子架在沸水锅上，利用热汽烹炊米糕，并以此香甜的“年糕”进行冬祭，感恩神祇祖先保佑一年的风调雨顺和收成。
（鹿，头上长角的食草动物）
（卜，祭祀）
（双手，奉献），表示捧鹿祭祀。金文
、
，篆文
字形复杂化，甲骨文字形中的“卜”形消失。造字本义：动词，用山鹿祭拜山神。
（是“壹”的简写，专一）
（欠，即“歎”的省略，感叹）
（心，态度），表示由衷赞叹专一美德。篆文
将金文字形中的“壹”
，误将金文字形中“欠”
。造字本义：形容词，专一崇高，令人称颂。