2026.7.13 第十周第二天
一、原文
第四章
万章曰：“敢问交际何心也？”
孟子曰：“恭也。”
曰：“‘却之却之为不恭’，何哉？”
曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎？’而后受之，以是为不恭，故弗却也。”
曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”
曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”
万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”
曰：“不可。《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈（duì）。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。于今为烈，如之何其受之？”
曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”
曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？”
曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”
曰：“事道也。事道奚猎较也？”
曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”
曰：“奚不去也？”
曰：“为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去。是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”
二、查字
1.际：祭，既是声旁也是形旁，表示敬拜祖宗神仙。際，篆文   （阜，石阶山路）  （祭，敬拜），表示山路上设祠祭拜的地界。造字本义：名词，设祠的地界。
2.恭：“𠬞”是“共”的本字；“廾”是“𠬞”的异体字；而“共”又是“拱”、“供”和“恭”的本字。𠬞，甲骨文   （左，左手）  （又，右手），表示左右两手相对，意即拱手，古代的抱拳礼。在战争频仍的远古时代，人们双手抱拳高举过头顶（由投降姿势演化而来），目的是以不利于自身防卫的脆弱姿势，向对方显示臣服与虔敬；后来这种抱拳于头顶的姿势，演变为抱拳于胸前的简便礼仪，在和平时期表示友善和相互敬重。亮拳示威，抱拳示弱，可谓古今一也。当“𠬞”成为单纯字件、不再单独使用之后，繁体甲骨文 再加“囗” （祭祀区、集会广场）另造“共”代替，表示在祭祀区或集会广场集体性拱手行礼的典型礼仪动作。金文 承续繁体甲骨文字形。金文异体字 误将“囗” （祭祀区、集会广场）写成不知所云的“廿” 。有的金文异体字 写成 （手持杵棒）、 （手持杵棒）会义，表示众人手持杵棒夯土，为大型建筑集体施工。篆文 承续金文异体字字形。当“共”的“心怀敬意”引申义消失后，篆文 再加“心” 另造“恭”代替，强调由衷崇敬而表露谦卑的态度与言行。造字本义：动词，抱拳拱手，以谦卑姿态表达尊敬。
3.义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文   （羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）  （我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文 、篆文 承续甲骨文字形。篆文异体字  （羊，即“祥”的本字，祥和） （弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
4.康：“康”是“穅”的本字，而“糠”是“穅”的异体字。庚，既是声旁也是形旁，表示累积并封存财宝，传之家族后代。康，甲骨文   （庚，累积、传承）  （三点，米粒，借代谷物粮食），表示储积谷物粮食，以备将来意外灾荒之需（其中“屰” 是顶端带绳结的绳线“丫” 的变形，“庚”是带带结绳线和贮宝盒“宁” 的重叠——参见“庚”*）。有的甲骨文 将“庚”写成 ，其中 是两个“宁”（“贮”的本字，藏宝） 、 的重叠。有的甲骨文 将“庚”写成 。金文 将甲骨文字形中的“庚”写成 。有的金文 将甲骨文字形中的“庚”写成 。篆文 误将金文字形中的写成“干” 加“双手” 构成的 ，将金文字形中表示米粒的四点 写成“米” 。造字本义：动词，在家中储积谷物粮食，以备将来意外的灾荒之需，消除断粮之忧。
5.譈：古同“憝”，出自《周书·康诰》，意思为怨恨；憎恶。
6.受：舟，既是声旁也是形旁，表示运输的船只。受，甲骨文   （左右两只手，表示运送与接收）  （舟，两岸间运送货物的工具），表示用船只在两岸间运送。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“舟” 写成“冂” 。造字本义：动词，用船只往返两岸，为隔岸的人运送物品。
7.簿：溥，既是声旁也是形旁，是“薄”的省略，表示厚度小。簿，篆文   （竹，简册）  （溥，薄），表示薄册。造字本义：名词，古代记载要事的册子，用纸制成，因此比竹简更薄、更轻。
三、朗读并正音
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四、翻译万章问：“请问与人交往、接受别人的馈赠时，应该秉持什么样的心态呢？” 孟子说：“要秉持恭敬（恭谦）的心态。” 万章问：“俗话说‘一再推辞、拒绝是不恭敬的’，这是为什么？” 孟子说：“如果长辈或尊贵的人赐予东西，你却先在心里琢磨：‘他得到这东西的途径，究竟是正当还是不正当？’想清楚之后才接受，这种行为本身就是不恭敬的，所以不应该（用这种理由）去推辞。” 万章问：“那么，我不在言语上推辞，只在心里拒绝，心里想着‘这是他从百姓那里搜刮来的不义之财’，然后找个别的借口不接受，不可以吗？” 孟子说：“如果对方是按照正当道理来交往，按照礼节来馈赠，那么就算是孔子，也是会接受的。” 万章问：“假如现在有个在城郊拦路抢劫的强盗，他也按照道理来交往、按照礼节来送礼，这种抢来的东西也可以接受吗？” 孟子说：“不可以。《尚书·康诰》上说：‘杀人越货，强横凶悍、不怕死的家伙，老百姓没有不憎恨的。’这种人是无需教化就可以直接处死的。夏朝惩治这种罪行，殷商继承了这个做法，周朝又继承了殷商的做法，都没有废除过。如今这种暴行更加严重，怎么能接受（这种人抢来的）东西呢？” 万章问：“如今这些诸侯，向百姓横征暴敛，实际上也像抢劫一样。可如果他们好好地备办礼节来馈赠，君子就接受，请问这又怎么解释呢？” 孟子说：“你认为，如果现在有一个圣王出现，他是会把当今这些诸侯一概都杀掉呢，还是先教化他们，教了不改再杀呢？所谓的‘不是自己拥有的东西却拿来据为己有’就是盗贼，这是把‘盗窃’这个概念推演到了最极端的定义。孔子当年在鲁国做官时，鲁国人有打猎后争夺猎物的风俗，孔子也跟着去争夺猎物。连争夺猎物这种事都可以参与，更何况接受合乎礼节的赏赐呢？” 万章问：“既然这样，那孔子做官，难道不是以推行正道（仁政）为目的吗？” 孟子说：“当然是以推行正道为目的。既然为了行道，为什么还要去参与争夺猎物呢？” 孟子解释道：“孔子是先用（鲁国的）簿书册籍去规范祭祀用的祭器，规定祭品必须用本地土产，不能用四方的珍奇食物来凑数（所以需要用参与猎较的方式来获取足够的本土祭品）。既然祭品有规定，猎获之物也在其中，所以他才去参与。” 万章又问：“那（既然国君不采纳他的主张）孔子为什么不离开呢？” 孟子说：“孔子这样做，是为了先试试看（自己的主张能否推行）。如果试验下来足够行得通，但国君最终仍不肯推行，那时他才会离开。所以孔子在任何一国不曾停留满三年。孔子出仕有三种情况：一是看到可以推行自己的主张而出仕；二是因为国君礼遇优厚而出仕；三是因为国君养贤（供养有道之人）而出仕。举例来说：对于季桓子，是因为看到了推行主张的机会；对于卫灵公，是因为受到了礼遇；对于卫孝公，是因为养贤的待遇。”
五、阅读心得 读起来累，弯弯绕绕太多
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楼主
，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文
（
，纺织者整理织机上的乱丝）
（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
，同时加“舌”
（说话）写成“
”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文
省去“舌”
（执法、施刑）代替“辛”
综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。
（酉，酒坛）
（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“酉”
写成“酋”
。篆文
承续金文字形。简体篆文
以“寸”
代替“廾”
。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。
（像古代有手柄的扇子）
（又，抓持），表示打扇子。篆文
将金文字形中的扇形
。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。
（广，半开放建筑）
（干，武器）
（木，棍棒），表示军营中打更的木棒。篆文
将金文的半包围结构调整成左右结构，误将金文字形中的“干”
，误将金文字形中的“厈”
写成“㡿”
。造字本义：名词，旧时军营中巡夜打更用的木棒。
（田，地亩）
（亡，丢失），表示丢失田地而被迫租种他人田地的流民。篆文异体“氓”
用“民”
代替“田”
（糸，绸）
（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。篆文
承续诅楚文字形。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。
（手，掌）
（票，即“剽”的省略，快捷），表示快速挥掌掠击。造字本义：动词，绷掌为械，快速掠击、弹拨，摧毁或去除目标物。
（人）
（及，从后面追赶捉拿），表示被追赶的心态。造字本义：形容词，感到被追逼，心急。
（
，旗）
（丹，赤色），表示红旗。造字本义：名词，古代用来表彰军功的红旗。
是象形字，字形像在树杆
上飞舞的飘带
，其中
的简写，表示去除了树枝、树根的树杆。有的甲骨文
将树杆
，用双游的飘带
代替单游的飘带
将甲骨文字形中的树杆
，将甲骨文字形中的飘带
。籀文
综合甲骨文字形
，并误将金文字形中简化的“木”
，导致字形费解。篆文
又误将独体结构的籀文，拆写成“方
、人
”合体的结构。当“㫃”的本义消失后，金文
加“斤”
（斤，刀斧，借代兵器、军队）另造“旂”代替，表示代表着军队的标识物；或篆文
加“其”
（极端、何其、多么）另造“旗”代替，强调代表军人强烈感情的飘扬标识物。篆文“旂”
将金文字形
写成
，将金文字形中的“斤”
。造字本义：名词，古人系在树杆上、标志领地或军队的醒目彩绸。
（㫃，旗帜）
（生，萌发、冒出），表示从旗杆顶部生出。造字本义：名词，插在旗竿顶端的装饰性的动物尾巴或羽毛。
（虍，虎头面具）
（吴，即“娱”的本字），表示古人戴着虎头面具娱乐，庆祝打虎胜利。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。有的金文
将虎头“虍”
。篆文
将金文字形中的虎头“虍”
。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。
（人，士兵）
（手持大锤），表示士兵持械守疆。金文
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中的“殳”
。籀文将甲骨文字形中的“殳”
，其中
既像“弓”又像边塞城墙，表示士卒在城堡戍边。篆文
用“彳”
（行，前行）代替籀文字形中的“人”
，强调征夫离家远行戍边。造字本义：动词，被强征的壮丁，离家远行，戍边守土。
（羊，通“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
（其，即“箕”的本字）
（斤，砍伐竹子），表示砍竹扯篾，编制箕篓。有的金文
将“其”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，伐竹，将竹片破扯成编制土箕的细篾丝。
（公，诸侯大夫）
（頁，头部），表示公侯的头像。篆文
将金文字形中的“公”
，将金文字形中的“頁”
。造字本义：动词，为政绩或战功卓著的公侯将帅铸造头像，以永纪功德。
（八，即“分”的本字，打开）
（向，朝阳开窗的房屋），表示在屋顶开窗，即开天窗。金文
把甲骨文字形中的“向”
。有的金文
把“向”
，突出了屋顶高耸的烟囱。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，在屋顶开天窗，以便在自然光的条件下，确保室内充分采光。
（两个“欠”，两个相向而坐、张着嘴巴的人）
（皀，食物），表示主宾两人隔着餐桌的食物相向而坐，一同进餐。简体甲骨文
省去两个“口”
，将表示张口吃饭的“欠”
简写成“人”
，字形由“鄉”变成了“卿”，表示在餐桌上相向而坐、亲密共餐的贵宾高朋。金文“卿”
承续甲骨文字形。篆文“卿”
将金文字形中相对的两人
写成
，将金文字形中的“皀”
写成
。造字本义：动词，主宾相向而坐，亲密共餐。