2026.6.29 第八周第二天
一、原文
第二十五章
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。”
第二十六章
孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”
第二十七章
公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩（huān）言，孟子独不与驩言，是简驩也。”孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不踰阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”
第二十八章
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也，我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”
二、查字
1.洁：絜，既是声旁也是形旁，表示切除丝品上的杂乱余丝。潔，篆文   （水，污渍）  （絜，切除杂丝），表示除去污渍。造字本义：动词，去污除湿。
2.驩：驩，汉语汉字，读作huān，其本义为喜悦、高兴，与“欢”同义。“驩”在古籍中有多重含义，可指一种马名，也表示欢心、喜乐，亦作为姓氏（如驩兜）以及古代地名（如驩州、咸驩县）使用。在文字使用上，“驩”是“欢”的异体字。秦汉出土文献中，“驩”是记录{欢}这个词最主要的用字，在《孟子》《左传》等古籍中常假借为“欢”字使用。
3.简：閒，既是声旁也是形旁，表示夹杂。簡，篆文   （竹，作为文字载体的竹片）  （閒，夹杂），表示编绳上竹片相间。造字本义：名词，编扎在一起的写字竹片。
4.横：“黄”与“寅”同源后分化，表示练习射箭。横，篆文   （木，架子）  （黄，即“寅”，练习射箭），表示架弓射箭。造字本义：动词，把弓身平放在弓架上。
5.逆：“屰”是“逆”的本字。屰，甲骨文 是特殊指事字，是“大” （成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文 再加“止” 另造“逆”代替，或 加“彳” （行进），或甲骨文 加“辵” （行进），强调行进方向相反。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中倒写的“大” 写成“大”字加一横的字形“屰” 。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。
三、朗读并正音
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四、翻译
第二十五章
孟子说：“如果西施身上沾了脏东西，那么人人都会捂着鼻子从她身边走过。即使是个长相很丑的人，只要斋戒沐浴，也可以去祭祀上帝。” 第二十六章
孟子说：“天下人谈论人性，不过是根据它已有的表现罢了。根据已有表现来探讨，就要以顺其自然为根本。我之所以厌恶那些耍小聪明的人，就是因为他们穿凿附会。如果聪明人能像大禹治水那样，我就不会厌恶聪明了。大禹治水，就是顺其自然，不刻意去做什么。如果聪明人也能做到顺其自然、不刻意妄为，那他的聪明也就够伟大了。天那么高，星辰那么远，只要能推求它们过去的运行规律，那么即使千年以后的冬至日，也可以坐着推算出来。” 第二十七章
公行子为儿子办丧事，右师（王驩）去吊唁。一进门，就有人上前和他说话，也有人走到他座位旁边和他说话。孟子没有和右师说话。右师不高兴地说：“各位君子都和我说话，只有孟子不和我说话，这是看不起我。”孟子听说后，说：“按照礼节，在朝廷中不能越过自己的位次去和别人交谈，也不能跨过台阶去作揖。我是想按礼节行事，子敖（右师的字）却认为我怠慢他，这不是很奇怪吗？” 第二十八章
孟子说：“君子和普通人不同的地方，就在于他存心不同。君子把仁存在心里，把礼存在心里。仁者爱护别人，有礼的人尊敬别人。爱护别人的人，别人也常常爱护他；尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
假设这里有个人，对我蛮横无理，那么君子一定反躬自问：我肯定有不仁的地方，肯定有无礼的地方，不然这种事怎么会发生在我身上呢？反省后觉得自己是仁的，反省后觉得自己是有礼的，可那人仍然蛮横无理，君子又会反省：我肯定有不忠诚的地方。反省后自己是忠诚的，可那人还是蛮横无理，君子就说：‘这不过是个狂妄无知的人罢了。既然这样，那他和禽兽有什么区别呢？对禽兽又有什么好责备的呢？’
所以君子有终身的忧虑，却没有突发的祸患。至于他忧虑的事是有的：舜是人，我也是人。舜被天下人效法，事迹可以流传后世，而我却仍不免是个普通的乡里人，这才是值得忧虑的。忧虑又怎么办呢？努力做到像舜那样罢了，至于君子所担心的祸患就没有了。不合仁的事不做，不合礼的事不行。如果碰到突发的祸患，君子也不会担忧。”
五、阅读心得
君子做有礼合仁的事，向舜看齐。
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楼主
（竹，筐子）
（单，用于发射的攻击性弹丸），表示装弹丸的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，古人用“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。
（朋，用片玉串成的项圈）
（又，抓持）
（女），表示女子戴玉串项圈装扮自己。金文
省去甲骨文字形中的“又”
代替“朋”
将金文字形中的“貝”
，强调将众多贝壳串成项圈。远古孕妇项挂贝串，祈求平安生产。当“嬰”的“佩戴贝串项圈”本义消失后，篆文
再加“糸”
（丝线）另造“纓”代替，强调用丝线串贝。造字本义：动词，女子佩戴用贝壳串成的项圈。
（心，情绪）
（隋，即“墮”的本字，坠而不兴），表示情绪低落。篆文异体字“惰”
省去“阜”
写成“惰”。籀文异体字
用“女”
代替“心”
写成“媠”，表示女子情绪低落，懒散没精神。造字本义：形容词，情绪低落不兴奋，丧失激情。
（翏，即“僇”的本字，老族长）
（戈，杀伐），表示杀死族长。造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。
（尾，末端）
（蜀，睁眼察视），表示观注两端，看头看尾。造字本义：动词，行进的队伍首尾相望。
（人）
（及，从后面追赶捉拿），表示被追赶的心态。造字本义：形容词，感到被追逼，心急。
（人，间谍）
（閒，即“間”，渗入空隙），表示间谍从空隙渗入敌方内部。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“閒”
。楷书异体字“僴”
将“閒”
。“僴”的楷书异体字“瞷”
则用“目”
（视觉器官）代替“单人旁”
（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……
（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文
将金文字形中的“口”
写成“甘”
，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的
写成“月”
（肉），将金文字形中的“犬”
。篆文异体字“
”
又误将“甘”
”
。隶书
将篆文字形中的
写成“肙”
，将篆文字形中的“犬”
。当“猒”作为单纯字件后，篆文
再加“厂”
（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽吃够兽肉后将多余兽肉弃之山崖。楷书异体字
加“食”
另造“饜”代替“厭”，强调广义的“吃饱”。造字本义：动词，吃饱吃腻，对多余的食物失去兴趣。
（滴血的肉块“夕”）
（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。有的甲骨文
加“示”
（敬神），强调向神祈祷的含义。金文
将甲骨文字形中的“夕”
（肉块）写成“月”
（肉块），将甲骨文字形中的“示”
，并将甲骨文的左右结构，调整成上下结构。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。
（食，可吃的东西）
（余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。篆文
将金文字形中的“食”
，将金文字形中的“余”
。造字本义：动词，食物丰饶而宽裕、过剩。