李影的《孟子》作业本

liying

2026.8.12第十四周第4天
一、原文
  第四天

第三十一章
孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”


第三十二章
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”

第三十三章
孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也。哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”

第三十四章
孟子曰：“说大人则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”

第三十五章
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”

第三十六章
曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”

二、查字正音
1、膾，篆文（肉，肉食）（會，即“燴”，蒸煮加工食物），表示蒸煮肉食。造字本义：动词，烹煮加工肉食。
2、炙，金文（肉串）（火，火堆），表示在火堆上烤肉串。有的金文将火堆状的写成“火”，并用“肉”代替肉串。籀文再加（“耙”的省略），表示用钗子钗着肉烧烤。篆文承续金文字形。造字本义：动词，烤肉。
3、藐，篆文（艸，小草）（貌，形体、形容），表示形如小草。造字本义：形容词，幼儿弱如小草。
4、守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（又，抓持），表示手持器械，护卫家园。金文将甲骨文字形中的“六”写成“宀”，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。
5、“寡”是“𡪍”的异体字𡪍，金文（宀，房屋）（是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，男子失去妻子而自哀流泪），表示男子失去妻子，独居空房；其中“頁”表示人头，两点表示泪滴。简体金文省去表示泪滴的两点，将繁体的“眔”简化成“頁”。篆文“寡”误将金文字形中表示泪滴的两点和“人”所构成的“流泪的人”，写成“分”，以致于误将金文字形中繁体的“眔”（即“鳏”的本字），写成“頁 + 分”的字形。造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。
7、旋，甲骨文（彳，行军）（旗，战旗）（足，获胜归营）。有的甲骨文省去“彳”。金文省去军营“口”。篆文误将金文字形中的战旗写成。造字本义：动词，获胜归营的军队，转动旗帜，让旗帜飘扬，以示胜利。
三、朗读
已上传微盘

四、翻译：

孟子说：“人人都有不忍心做的事，把这份不忍心推及到他忍心去做的事上，就是仁；人人都有不肯做的事，把这份不肯做的心推及到他所要做的事上，就是义。
人能够扩充不愿害人的心，仁就用之不尽；能够扩充不做偷盗之事的心，义就用之不尽。
人能够扩充不愿受人轻贱的本心，那么无论到哪里行事都合乎义。
士人不该说话却硬要说，这是用言语谋取好处；该说话却闭口不说，这是用沉默谋取好处，这都和挖墙偷盗是同一类行径。”
孟子说：“话语浅近，而意旨深远，是高明的言语；所持守的简约，施行出来的功效广大，是高明的道理。
君子的言谈，讲的都是眼前日常之事，而大道就在其中；君子的操守，修养自身，进而使天下太平。
世人的毛病，是放下自己的田地不去耕耘，反倒去替别人除草；对别人要求很重，对自己担负的责任却很轻。”

孟子说：“尧、舜，是顺着本性行事；商汤、周武王，是修身反省，回归本性。
举止容貌、应酬交际处处合乎礼，是德行的最高境界。
哭悼死者而真情悲哀，不是做给活着的人看；坚守德行不违正道，不是为求取官禄；说话一定守信，不是为了博取品行端正的名声。
君子按法度行事，只是静待天命罢了。”
孟子说：“游说权贵，要心中不被威势压倒，不要被他高高在上的气派唬住。
殿堂几丈高，屋檐伸出好几尺，假使我得志，我不这么做；面前摆满一丈见方的美食，侍妾几百人，假使我得志，我不这么做；纵情饮酒作乐，驰骋打猎，后面跟随上千辆车，假使我得志，我不这么做。
他所拥有的，都是我不愿做的；我所持守的，是古代的礼法道义。我为什么要畏惧他呢？”
孟子说：“修养心性，没有比减少欲望更好的办法。
欲望少的人，就算本心有所丧失，也是很少的；欲望多的人，就算本心还能保存，也是很少的。”曾皙爱吃羊枣，他儿子曾子因此不忍心吃羊枣。
公孙丑问道：“烤肉和羊枣，哪一样味道更好？”
孟子说：“当然是烤肉。”
公孙丑说：“那为什么曾子吃烤肉，却不吃羊枣呢？”
孟子答道：“烤肉是人人都爱吃的；羊枣却是曾皙个人特别喜爱的。就像避讳只避尊长的名，不避姓；姓是很多人共用的，名是个人独有的。”
五、体会
修身务本，回归本性做事，清新寡欲，知足常乐

liying

2026.8.13第十四周第5天
一、原文
今天任务：

第十四周第五天尽心下

第三十七章
万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”

孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”

“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”

“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。”

孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”

曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”

万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”

孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”


第三十八章
孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”


二、查字正音
1、嘐，

xiāo

篆文（口，说话）（翏，即“谬”），表示狂谬的话。造字本义：形容词，愚妄，语狂不当。
2、涼，篆文（水，是“冷”的省略）（京，瞭望预警的高台），表示高台风大，比平地更容易感知寒冷。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“京”写成。楷书异体字“凉”将正体楷书字形中的“三点水”写成“两点水”（冰），强调结冰的低温。造字本义：形容词，高台风大，空气微寒。
3、閹，篆文（門，閟）（奄，消灭），表示关起门秘密消灭。造字本义：动词，关起门秘密割除男性生殖器官。
4、侫”是“佞”的异体字。，既是声旁也是形旁，是“姦”的异体字，表示乱性私通。佞，篆文（人，奸臣）（，乱性私通），表示乱性私通的人。造字本义：形容词，乱性不忠，奸滑缺德。
5、紫，金文（糸，丝绸）（此，立足之地），表示拖到脚上的丝绸，即拖地遮足的赤青色的皇袍。在古代，红色象征富贵和喜庆，紫色象征皇权和贵族身份。篆文将金文的左右结构调整成上下结构，将金文字形中的“此”写成，将金文字形中的“糸”写成。造字本义：名词，拖地遮足的赤青色的皇袍。
三、朗读
已上传微盘

四、翻译：

第三十七章万章问道：“孔子在陈国的时候说：‘何不回去啊！我家乡的那些弟子，志向远大而行事粗疏，有进取心，还不忘自己最初的志向。’孔子身在陈国，为什么会思念鲁国那些狂放之士呢？”
孟子说：“孔子说过：‘得不到言行合乎中庸的人相交，那就一定要结交狂者和狷者吧！狂者积极进取，狷者有些事绝不肯去做。’孔子难道不想结交合乎中庸的人吗？实在不一定能遇到，所以就想到次一等的人选。”
万章问：“请问什么样的人才能叫做狂者？”孟子说：“像琴张、曾皙、牧皮这类人，就是孔子所说的狂者。”
万章又问：“为什么称他们是狂者？”孟子说：“他们志向高远、口气很大，张口就说‘古代的人啊，古代的人啊’。可是考察他们的行为，却和口中所说的不能完全相称。连狂者也得不到的话，就想要找那些不屑做肮脏坏事的人相交，这就是狷者，这又是次一等的了。”
孔子说：“经过我的家门，却不进我的屋子，我不会感到遗憾的，大概只有乡原这种人吧！乡原，是败坏道德的贼人。”
万章问：“什么样的人叫做乡原？”孟子说：“乡原讥讽狂者：‘为什么要志向高远、口气宏大呢？说话不顾及行动，行动不顾及说话，张口就念叨古人啊古人。做人何必孤孤单单、落落寡合呢？活在这个世上，就顺着这个世道，过得去就好了。’像这样八面玲珑，讨好世人的人，就是乡原。”
万章说：“全乡的人都称赞他是忠厚老好人，到哪里都被看作老好人，孔子却认为他是道德的祸害，为什么？”
孟子说：“想指责他，却找不出具体过错；想讥刺他，又没有可以讥刺的把柄；他迎合世俗，迁就污浊世道；立身好像忠厚诚信，行事好像清正廉洁；大家都喜欢他，他自己也自我感觉良好，却完全走不上尧舜的正道，所以说他是败坏道德的贼人。”
孔子说：“厌恶那些似是而非的东西：厌恶狗尾草，怕它混淆禾苗；厌恶花言巧语的小聪明，怕它搅乱道义；厌恶伶牙俐齿，怕它搅乱诚信；厌恶郑国的靡靡之音，怕它扰乱雅乐；厌恶紫色，怕它混淆正红色；厌恶乡原，怕他搅乱真正的德行。” 君子只是回归正道根本罢了。根本端正，百姓就会奋发向善；百姓奋发向善，就不会再有奸邪邪恶的事了。

第三十八章孟子说：“从尧舜到商汤，有五百多年，像禹、皋陶，是亲眼见到尧舜之道而领会；商汤，是听闻传闻而领会。从商汤到周文王，又过了五百多年，像伊尹、莱朱，亲眼见到商汤之道而领会；周文王，靠听闻传闻而领会。从周文王到孔子，又是五百多年，像太公望、散宜生，亲眼见到文王之道而领会；孔子，靠听闻传闻而领会。
从孔子到今天，才一百多年，距离圣人的时代如此不算遥远，距离圣人的家乡又是这么近，可是却没有继承圣人之道的人了，那往后恐怕也就不会再有了。”                                                                  
五、体会
知行合一，守住正念，不做口出狂言的人。

liying

2026.8.14第六天回答问题：
终于把孟子的文本读完了，此时此刻什么心情？

感受到孟子的自信，自维持，自助，自立，自强的浩然之气，觉得孟子是一个智慧，幽默，风趣，亲切又有些威严的邻家老人，全文有些长，知识点很多，自己在读的过程中，花时间的领会的功夫不够，希望在后面的复习中再敦一些。

liying

2026.8.14第六天回答问题：
终于把孟子的文本读完了，此时此刻什么心情？

感受到孟子的自信，自维持，自助，自立，自强的浩然之气，觉得孟子是一个智慧，幽默，风趣，亲切又有些威严的邻家老人，全文有些长，知识点很多，自己在读的过程中，花时间的领会的功夫不够，希望在后面的复习中再敦一些。

liying

2026.8.14第六天回答问题：
终于把孟子的文本读完了，此时此刻什么心情？

感受到孟子的自信，自维持，自助，自立，自强的浩然之气，觉得孟子是一个智慧，幽默，风趣，亲切又有些威严的邻家老人，全文有些长，知识点很多，自己在读的过程中，花时间的领会的功夫不够，希望在后面的复习中再敦一些。