2026.6.28 第八周第一天
一、原文
离娄下第二十章
孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。”
第二十一章
孟子曰：“王者之迹熄而诗亡，亡然后春秋作。晋之乘，楚之梼杌（táo wù），鲁之春秋，一也。其事则齐桓晋文，其文则史。孔子曰：其义则丘窃取之矣。”
第二十二章
孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
第二十三章
孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”
第二十四章
逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯（zhuó ）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。”
二、查字1.泄：世，既是声旁也是形旁，是“卅”的异体字，表示三十，即数量巨大。泄，篆文   （水，积水）  （丗，即“卅”，三十），表示大量排水。造字本义：动词，快速、大量地排水。
2.迩：爾，既是声旁也是形旁，是古代可以多箭齐发的排箭，表示较短射程。邇，金文   （辵，行进、抵达）  （尔，较短射程），表示较短的行程。篆文 承续金文字形。籀文 将篆文字形中“爾” 的下部 省略，写成“尔” 。造字本义：动词，可到达的近处。
3.诗：寺，既是声旁也是形旁，表示庙宇，祭祀场所。詩，篆文   （言，说）  （寺，庙宇，祭祀场所），表示祭祀主持者祝祷赞颂。造字本义：动词，祭祀时赞颂神灵和先王。
4.杌：兀，既是声旁也是形旁，表示光秃秃。杌，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书   （木，树）  （兀，光秃秃），表示树木没有枝叶。推测造字本义：形容词，树木光秃秃地缺少枝叶。
5.淑：叔，既是声旁也是形旁，是“俶”的省略，表示有慰藉感的、美好的。淑，篆文   （水，清澈）  （叔，即“俶”的省略，有慰藉感的、美好的），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好，慰藉人心。
三、朗读并正音
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四、翻译
第二十章
孟子说：“大禹讨厌美酒，却喜欢听有价值的言论。商汤秉持中正之道，选拔贤人不拘一格。周文王看待百姓，就像他们受了伤一样怜惜，探求大道却像从未见过一样虚心。周武王不轻视身边近臣，也不遗忘远方的臣民。周公想要兼采夏、商、周三代君王的长处，来实践禹、汤、文王、武王的四件德政，如果有不合当时情况的地方，就抬头思索，日夜不停，侥幸想通了，就坐着等到天亮去施行。” 第二十一章
孟子说：“圣王采诗的制度消亡后，诗歌也就没有了；诗歌没有了，后来就出现了《春秋》这类史书。晋国的《乘》、楚国的《梼杌》、鲁国的《春秋》，体裁都是一样的。它们记载的都是齐桓公、晋文公之类的事迹，文笔都属于一般史书的写法。孔子说：‘不过其中褒贬善恶的大义，是我私下借用来的。’” 第二十二章
孟子说：“君子的影响，传到五代就断绝了；小人的影响，传到五代也断绝了。我没能亲自做孔子的学生，我是私下从别人那里学来他的学问的。” 第二十三章
孟子说：“可以拿也可以不拿的时候，拿了就会伤害廉洁；可以给也可以不给的时候，给了就会伤害恩惠；可以死也可以不死的时候，死了就会伤害勇敢。” 第二十四章
逢蒙向羿学习射箭，学得了羿的全部技艺，心想天下只有羿超过自己，于是杀了羿。孟子说：“这件事羿也有过错。”公明仪说：“好像羿没什么过错吧。”孟子说：“过错不大罢了，怎么能说没有呢？从前郑国派子濯孺子去攻打卫国，卫国派庾公之斯追击他。子濯孺子说：‘今天我旧病发作，拿不了弓，我死定了！’问他的车夫：‘追我的人是谁？’车夫说：‘是庾公之斯。’子濯孺子说：‘我能活了。’车夫说：‘庾公之斯是卫国最好的射手，您却说“我能活了”，什么意思？’子濯孺子说：‘庾公之斯是从尹公之他那里学射箭的，尹公之他又从我这里学射箭。尹公之他是个正直的人，他选择的朋友也一定正直。’庾公之斯追到跟前，说：‘先生为什么不拿弓？’子濯孺子说：‘今天我旧病发作，拿不了弓。’庾公之斯说：‘我向尹公之他学射箭，尹公之他又向您学射箭。我不忍心用您传授的技艺反过来伤害您。但是，今天的事是国君的命令，我不敢完全废弃。’于是抽出箭，在车轮上磕掉箭头，射了四支没有箭头的箭后返回。”
五、阅读心得
君子之德体现的公义与私恩让人感动。
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楼主
（舟，船只、水上交通工具）
（告，祝祷祈愿），表示古人造船完工、下水远航之前，祭告天地，祈求航行顺遂平安。对于人类沟通与探索的天性来说，山阻水隔是两大障碍。远古祖先为了访问某地或迁徙新陆地，不得不造船做浆，冒险远航。繁体金文
在“艁”
的基础上加“宀”
（房屋、居所），表示配备居室、可供长期远航的大船。有的金文
用“辵”
（行进）代替“舟”
（船只），强调乘船的“远行”目的。有的金文
在“艁”
的基础上加“辵”
（行进），强调祭祀祝祷与关乎前途命运的远航或水路迁徙之间的关联。有的金文
省去“舟”
，将“辵”
。篆文
将金文字形中的“辵”
，将金文字形中的“告”
写成
。造字本义：动词，大船完工、下水远航之前，祭告天地，祈求航行平安。
（次，临时住宿或驻扎，借代旅行在外）
（貝，钱财），表示旅行在外时所费的钱财。篆文
将金文字形中的“次”
，将金文字形中的“貝”
。造字本义：名词，旅费，路费。
（言，说明）
（羊，通“祥”，祈祥祝告），表示祝告时向神如实说明。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，祭师或巫师祭祀时向神巨细如实地祝告。
（糸，系、束）
（刀，即“勺”的变形，食具，代表进食），表示束缚进食行为。篆文
将金文字形中的“糸”
，将金文字形中的“刀”
。造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。
。有的甲骨文
（羊，祭祀的羊羔）
（目，察看神迹），表示巫师用羊羔献祭，察看神迹，祈求幸福。金文
（示，祭祀）
（羊，祭祀羊羔），明确了“祥”的“祭祀”意义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用代表吉利的羊羔祭献祖宗神灵，以求平安幸福。
（艸，草木）
（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
（禾，庄稼，借代谷物）
（斗，量具），表示用量具称量谷物。造字本义：动词，用标准量具称量谷物。