双玉 《乐记》（基本段）作业本

双玉

第四课  成熟人格之乐敦礼备

一、上课考勤
按时到课，无迟到早退，已完成。


二、预习
从下述文字中尝试理解和把握“仁”。

天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

答：
【查字】
1、仁：字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
2、殊：朱，既是声旁也是形旁，是“蛛”的省略，表示吐丝结网、捕食昆虫的昆虫。殊，甲骨文（蛛，吐丝结网、捕食昆虫的昆虫）（死，生命结束、亡命），表示杀死蜘蛛，即雌性蜘蛛在雌雄交配后，残食雄性蜘蛛。有的甲骨文将“死”省略成“歺”，同时加“女”（雌性），强调“雌蛛杀死雄蛛”。“交配食偶”是动物世界丰富进化模型中罕见的案例，奇案发生的三个客观条件是：一，自然进化的结果，雌蛛体型普遍远大于雄蛛；二，“雌蛛优势”演化出雄蛛“单向寻偶”的繁衍模式；三，“单向寻偶”的雄蛛在长途跋涉中能量透支，这为雌雄交配后雄蛛的被动与献身制造了形势条件。篆文将甲骨文字形中的“歺”写成，将甲骨文字形中的“蛛”写成“朱”。造字本义：动词，强大的雌性蜘蛛交配后杀死并吃掉弱小的雄性蜘蛛。隶化后楷书将篆文字形中的“歹”写成，将篆文字形中的“朱”简写成。
3、礼 ：造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
4、义：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
5、官：造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
【翻译】
天在高处，地处低下，万物属性各异、强弱不一，礼别上下尊卑，天地间的秩序就运转起来了。事物流转而不停歇卡顿，合于同质的东西而发生从生到死、从死到生的变化，趋于整体的统一性，乐由此兴发。春天萌发夏天生长，这是仁；秋天收敛冬天内藏，这是义。仁和乐相当近，义和礼相当近。具备乐的人敦厚和谐，统率天地之造化而顺从于天之道；具备礼的人殊别秩序、界限，无处不合宜，像鬼一样不彰显而顺从于地之道。所以，圣人作乐来响应天之道，制作礼来相配地之道。礼乐明朗而完备，天地这个最大的政务系统就活了。
【尝试理解和把握】
在天地的政务系统里，天下万类都得以萌发生长——天地平均关怀到天下万类。


三、论坛 课后练习
课后练习  说说什么是大圣？
答：
乐记说：“及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。”内心的乐敦厚，内心对世界的把握究其本质、富有存货、富有资源，不少、不极，所以不忧虑；向现实世界实现乐的行为输出，准确、周密，不缺少、不粗陋、不偏狭。不断地应势而完成一个个的态，不断地新自己，乐敦礼备，也就是大圣——生命活动的每一件事都想得明明白白，做得明明白白，活得明明白白。


四、群讨论
已完成3天。


五、录音录屏
无。


六、转录
无。


七、第一学月月总结        
        整体感受：前面的课该做的任务、练习都有在做，做的时候不模糊，事后我打算写月总结的好些时候来回想、汇总，有内容，但是我总觉得模糊。因为模糊，月总结没地方下手，因此连累了这一周的所有作业都有点下不去手，也无从下脚。（不圣，这个时候在“模糊”坑里写不出新东西；不明，做不到“把心里生出的东西准确地落成现实”）。
        因为周三有外出要办的事，怕周三没有时间做作业，就逼自己能写什么出来就先写什么出来。按知道怎么做的清晰程度排名：预习作业清晰度＞课后练习＞缺的第3天群讨论＞月自评系数＞月总结。先从清晰度大些、不完全模糊的预习作业一条一条打字，读教案理解作业内容要怎么回答，也对照着教案看自己是什么地方学得这么难受。作业写着写着就想睡，也想算了吧明天也还是能找时间做的，但还是支着自己至少先把手头这个写完。
       一项一项作业写出来，有越做越清晰的感觉，跟着抖落出来我反应最大的在“乐敦礼备”。乐敦礼备，这是一个“人”，正、常、健、康。我是重新修补起来的一个人，我把“人”放在了我对面，不在我身上，我很清楚我不是长对面这样的，对面的“人”在我的体验之外，所以我看对面是模糊的。
       过往的学习经历帮助我逼了自己一把（敦），有条理地往坑底下走，这个月总结的乐作了出来。梳理好先讲什么后讲什么，月总结因此清晰、成形（礼备）。——正了。


八、月自评系数
100%

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第五课  仁
【课后练习】
  回顾你前几课一直在追踪的那件事。在那件事中，你是否有过“我在这里，我不能装作没看见”的时刻？是否有过对某人或某事产生真实关切、并且这种关切驱动了你行动的体验？
  如果有，请描述那个时刻：你感受到了什么？是什么让你没有选择回避？那个“动”是从哪里来的？它是爱还是敬？还是两者都有？
如果没有，请描述你觉得自己与事物之间通常是什么关系——观察者、分析者还是执行者？你在什么条件下才会对事物产生真实的关切？
  写一段不少于300字的文字。
答：
一、
在我动手做醪糟之前，我对于我妈妈想做好醪糟的心愿是装作没看见的。这个状态和相似情况下，我和事物之间通常是观察者、分析者居多，其中现场之外的观察者是最多的。这个状态下，在我上手某件事亲自干的条件下，才会对事物产生真实的关切。
二、
“我在这里，我不能装作没看见”之处在于我看得见妈妈想做外婆手里那样的醪糟，我在这里，然后我动手做醪糟。对两代人、加上我就是三代人的醪糟惦念的真实关切，推动了我的行动。
感受：身体内部生发一种向外运动的冲动性，不动不行，去拿糯米泡上、去搜索醪糟怎么做、动完这一步动下一步。这种“动性”确实是“春作夏长“的感觉，春天到了夏天到了，天地的气候场域推着一切境遇的草木、物类生发，无可抵挡。
没有选择继续视而不见的原因：对家魂欠债还债的敬，对母亲几十年心愿未了的爱，两者都有。
“我在这里，我不能装作没看见”视人若己，视事若己。

【预习作业】
  从下面这段文字中尝试把握义：

天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

答：
一、查字
1、礼：造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵2、乐：造字本义：名词，由琴枕、琴弦、共鸣箱构成的木制古琴。
3、息：造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻呼吸，依靠脐带和元气呼吸。
4、同：造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
5、仁：“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的“尸”写成。有的籀文写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”。楷书异体字“忈”用“心”（慈爱）代替“单人旁”，强调以慈爱之心同等对待。古籍多以“仁”代替“忈”。
6、义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”的本字，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书将篆文字形中的“羊”写成，将篆文字形中的“我”写成。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。
二、翻译
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
天居高，地处下，万物各自有自己的特性但又共同运行在天地之间，而礼的秩序就成立、运行起来了。万物一直在流转运动，并不龟息不动，共同活在天地里，跟随随天地的变化而变化自身，乐由此生发。春季萌发夏季生长之气推着万物关切天地气候变了、关切自身要随春夏气候来生长运动了，这是仁；秋季收敛冬季归藏之气推着万物剪裁自身的生长活动，才能储备下一季的生长能量，莫妄莫盈，这是礼。仁近乎于人心的乐道声音，义近乎于人的行动输出（礼制秩序）。乐者敦厚，与天地同乐，统御人的精神（精气神）、从天；礼者区分先后上下各自适宜的爻位，处在不可见的阴面、从地。所以圣人作乐来响应天，制礼来匹配地。礼乐明备，就借用到天地的政务系统之能了。
三、尝试把握“义”
“秋敛冬藏，义也”，评估、审定、剪裁人的行为输出，使之合宜，并能成为下一次做事敦的资源。