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第一周第六天
一、原文
梁惠王上第七节（3）
曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」
曰：「否。吾不為是也。」
曰：「然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」
王曰：「若是其甚與？」
曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」
曰：「可得聞與？」
曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」
曰：「楚人勝。」
曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？」
王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」
曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
二、查字正音
嬖bì：造字本义：名词，好色帝王所偏宠的姿色出众的妾奴。
缘：动词，沿着衣物外边缝制褶皱的花边装饰。动词：沿着、顺着某一确定方向行进。
殆dài：造字本义：动词，胎死腹中。
罔：造字本义：形容词，捕猎者面对空网，内心失望失落。
奚：造字本义：动词，曳着套索的奴隶，进行拷问，欺弄嘲笑。
盍hé：造字本义：动词，将盛器的盖子合上。
三、朗读
见微盘
四、翻译
孟子说：“是因为肥美的食物不能满足口腹之欲呢？还是轻暖的衣服不能满足躯体？或者五颜六色不够看呢？还是美妙的音乐不够听？左右体奉的定臣不够使唤？ 大王的君豆足够提供这些的了，大王难道是为这些吗？”
宣王说：“不。我不是为了这些。
孟子说：“那么大王的理想可以知道了。大王是想开辟疆土,使秦楚臣服，君临中原而安抚四方。然而用您这样的行动，去追求这样的目标,就像爬到树上去捕鱼一样。”
宣王说：“有这么严重吗？”
孟子说：“恐怕更严重。爬上树去捕鱼，即使得不到鱼，没有后患，用您这样的行为，去進求您想得到的东西，竭尽全力去做,一定会有灾患。
宣王问：“可以把道理讲给我听听吗？”
孟子说．“邻人和楚人打仗，大王认为谁会取胜？”
宣王说：“楚人胜。
孟子说：“既然这样，小国本来就不可能战胜大国,人数少的肯定不能战胜人数多的，力量弱小的肯定不能战胜力量强大的。四海之内,方园千里的有九个国家，齐国只是其中的一个。以一国制服八国，与邬国对抗楚国有什么不同呢？应该回到治国的根本上去。现在,大王如果发布政令施行仁政,使天下想做官的都愿在大王的朝中任职，耕田的都想在大王的土地上耕种，经商的都想在大王的集市上经营,旅客都想在大王的道路上行走,天下痛恨其君主的都想赶到大王的面前控诉，如果真是这样，谁能阻挡得住呢？”
宣王说：“我头脑混乱，做不到这样了。希望您能辅佐我,明确地教导我。我虽然不聪明，愿意尝试一下。”
孟子说：“没有固定产业而有坚定的信念,只有士能够做到。像百姓,没有一定的产业，因而没有坚定的信念。没有坚定的信念，就会胡作非为，为所欲为。等到他们犯了罪，然后加以惩罚，这是陷害百姓。哪里有仁爱的人做了国君却陷害百姓的事呢？所以贤明的君主规定百姓的产业，必然使他们上足以侍奉父母，下足以养活妻儿，丰年吃得饱，荒年不至于死亡。然后引导他们向善，百姓也就很容易听从了。现在规定百姓的产业，上不足以侍奉父母，下不足以养活妻儿，丰年吃不饱，荒年会饿死。恐怕救死还来不及,哪有时间去学可礼仪呢？大王要实行仁政，何返回到根本上呢？在五亩宅田中种上桑树，五十岁以上的老人就可以穿上丝袄了。鸡狗猪等家畜，不要错过它们的繁殖时期，七十岁以上的老人就可以吃上肉了。百余亩的田地，不要妨碍它的生产，八口人的家庭就可以吃饱了。用心办好学校教育,反复地强调孝顺长辈的道理，头发花白的老人就不会用肩背、用头顶地走在路上了。七十岁以上的老人穿丝吃内，老百姓不挨饿不受冻，还不能称王于天下的，是从来没有过的。”
五、阅读心得
缘木求鱼的典故原来处自这里，生活中缘木求鱼的事情还挺多的，因为不明理，德不够，所追求的和实际所作作为之间不相匹配，甚至完全相反。
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