2026.5.15 第一周第六天
一、原文
梁惠王上第七节（3）
曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖（bì ）不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」
曰：「否。吾不為是也。」
曰：「然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」
王曰：「若是其甚與？」
曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」
曰：「可得聞與？」
曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」
曰：「楚人勝。」
曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？」
王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」
曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
二、查字
1.肥：卪，既是声旁也是形旁，是“人”的变形。肥，篆文   （肉，机体组织）  （卪，即“人”的变形），表示多肉的人。篆文异体字 将“卪”写成 。隶书 将篆文字形中的“肉”写成“月” ，将篆文字形中的“卪”写成 。俗体隶书 误将篆文字形中的“卪”写成“巴” 。造字本义：形容词，身体丰腴，多脂多肉。
2.嬖:辟，既是声旁也是形旁，疑为篆文对甲骨文字形中的“辛”的误写。嬖，甲骨文   （妾，女俘、妾奴）  （嬖，跪坐的人、听命者），表示被侍候的特殊妾女。篆文 误将甲骨文字形中“辛” 和“人”所构成的 写成“辟” ，将甲骨文字形中的 写成 。造字本义：名词，好色帝王所偏宠的姿色出众的妾奴。
3.莅:涖”和“蒞”都是“莅”的异体字。位（wèi），既是声旁也是形旁，表示臣相们在朝庭依官阶高低肃立。莅，甲金篆隶字形暂缺，楷书   （艹，借代植物，借代粮荒）  （位，即“位”的本字，朝臣依序肃立，借代朝臣），表示朝臣被派往地方，视察粮荒灾情。楷书异体字“蒞” 加“三点水” （河水，借代洪涝灾害），表示朝臣被派往地方，视察粮荒或洪涝灾情。推测造字本义：动词，朝臣被派往地方，视察民情，奉御应对粮荒或水灾困局。
4.彊:“畕”是“畺”的本字；“畺”是“彊”的本字；“彊”是“疆”的本字；“疅”是“畺”的异体字；“壃”是“疅”的异体字。畕，甲骨文   （田，借代封建的领地）  （田，借代封建的领地），表示交错的领地之间的边界。当“畕”成为单纯字件后，金文 再在两个“田” （封建领地）外边各加一横指事符号 另造“畺”代替，强调领地的外围地带、领地的边界。当“畺”成为单纯字件后，楷书异体字 再加“田” （封建领地）另造“疅”代替。当“疅”字偏废后，篆文异体字 再加“土” （大地）代替“田”（封建领地）另造“壃”代替，强调边境地带的“广袤大地”含义。当各诸侯国将战争作为解决边界纷争的常态手段后，甲骨文 再加“弓” （借代武器、武力）另造“彊”代替，强调边境的国防属性。金文 将甲骨文字形中的“畕” “畺”写成 。篆文 将金文字形中的“畺”写成 。造字本义：名词，武力护卫的国界、边疆。
5.侈:侈，篆文   （人）  （多，两份肉食）。造字本义：动词，一人享有两份肉食，超出平均水平。用大鼎熬汤为“奢”，一人独占两份肉食为“侈”。
三、朗读并正音已上传微盘
四、翻译
孟子说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？还是轻暖的衣物不够穿呢？或者是因为艳丽的色彩不够看呢？美妙的声音不够听呢？还是身边伺候您的亲信不够使唤呢？这些，您手下的臣子都能尽力提供，难道您真是为了这些吗？”齐宣王说：“不，我不是为了这些。” 孟子说：“那么，大王最大的欲望就可以知道了。您是想要扩张疆土，让秦、楚等国来朝拜，统治中原，安抚四方少数民族。但以您现在的做法去追求这样的愿望，就像爬到树上去捉鱼一样。” 齐宣王说：“有这么严重吗？” 孟子说：“恐怕比这更严重。爬树捉鱼，虽然捉不到鱼，也不会有什么后患。但以您现在的做法去追求这样的愿望，费尽心力去做，将来必定招来灾祸。” 齐宣王说：“可以讲给我听听吗？” 孟子说：“如果邹国和楚国打仗，大王认为谁会胜？” 齐宣王说：“楚国胜。” 孟子说：“可见，小国本来就不能抵挡大国，人少本来就不能抵挡人多，弱国本来就不能抵挡强国。现在天下的土地，纵横各千里的共有九块，齐国不过占有其中一块。想用一块去征服八块，这与邹国去抵挡楚国有什么不同呢？大王何不回到根本上去寻求办法呢？现在大王如果能施行仁政，让天下的做官的人都想站在您的朝堂上，种田的人都想在您的田地上耕作，商人都想把货物存放在您的市场上，旅行的人都想走在您的大道上，天下那些痛恨自己国君的人都想跑来向您申诉。如果能做到这样，谁又能阻挡您呢？” 齐宣王说：“我头脑昏乱，无法做到这一步了。希望先生您能帮助我实现志向，明白地教导我。我虽然不聪明，也愿意试着去做做看。” 孟子说：“没有固定的产业却有稳定不变的心思，只有士人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，就没有稳定不变的心思。如果没有稳定不变的心思，就会放纵邪僻，不守法度，什么事都做得出来。等到他们犯了罪，然后才去处罚他们，这等于是在陷害百姓。哪有仁爱的人做了国君，却可以干出陷害百姓的事呢？所以贤明的国君规定百姓的产业，一定要让他们上足以侍奉父母，下足以养活妻儿，好年景能丰衣足食，坏年景也不至于饿死。然后引导他们向善，这样百姓就容易听从了。如今，国君规定的百姓产业，上不足以侍奉父母，下不足以养活妻儿，好年景也终年困苦，坏年景更免不了死亡。这样，百姓连活命都怕来不及，哪有闲工夫去讲求礼义呢？大王如果要施行仁政，为什么不回到根本上来呢？每家给他五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝棉衣了。养些鸡、猪、狗，不错过繁殖的时节，七十岁的人就可以吃上肉了。再给每家一百亩田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了。认真办好学校教育，反复讲明孝悌的道理，头发花白的老人就不必再背着东西在路上奔波了。老年人有丝棉衣穿、有肉吃，青壮年不挨饿受冻，这样还不能使天下归服的，是从未有过的。”
五、心得体会
生活中缘木求鱼的事情很多却不自知，不要空想要脚踏实地。
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