找回密码
 立即注册
搜索
12
返回列表 发新帖
楼主: 15026102209

王巧云的作业本

[复制链接]
 楼主| 发表于 昨天 19:36 | 显示全部楼层
2026.5.19第二周第三天
一、原文正音
第十三节
孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友,而之楚游者。比其反也,则冻馁【něi】其妻子,则如之何?”

王曰:“弃之。”

曰:“士师不能治士,则如之何?”

王曰:“已【】之。”

曰:“四境之内不治,则如之何?”

王顾左右而言他。

第十四节
孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。”

王曰:“吾何以识其不才而舍之?”

曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉,然后去之。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。故曰,国人杀之也。如此,然后可以为民父母。”

二、查字
1.臣:,繁体甲骨文是特殊指事字,字形将“目”逆时针旋转90度,眼角由水平方向变成垂直方向,表示俯首下视,眼盯地面,不敢与地位高于自己的对方平等对视。简体甲骨文省去表示瞳孔的实心圆点,将眼珠简写成“囗”。有的简体甲骨文有所变形,突出了眼珠的球状,淡化了“目”形。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文将金文字形中的眼形写成,进一步淡化“目”形。造字本义:动词,封建礼教秩序中,官员在帝王面前俯首下视,顺服听命
2.馁:妥,既是声旁也是形旁,表示压制反抗。餒,甲金篆字形暂缺,隶书食,饥饿妥,压制反抗),表示以饥饿为压制反抗的手段。推测造字本义:动词,当权者以剥夺食物、饿其体腹为手段,惩罚、压制反抗者。
3.世:的异体字。,既是声旁也是形旁,表示传统数学进制的满数,九加一之和。,甲骨文是特殊指事字,字形在三道表示的竖线指事符号下面再加一横指事符号,表示三个相连相加,三十。金文在甲骨文字形中的竖笔指事符号上加一圆点指事符号,写成。有的金文将三竖笔画上的圆点连写成一横。篆文写成由三个构成的会义字,明确三十的含义。隶书将篆文字形中的三个连写成,并在第一个的竖笔上加一折笔,写成形的。有的隶书承续金文字形:在三个下面加一横指事符号,表示三个十相加。楷书简化字形,写成三个相连的结构。楷书异体字写成一个和一个廿。由于的金文异体字误将甲骨文字形中表示三个写成的字形分由此化出篆文的和篆文的;篆文隶化后楷书写成,篆文未见相应的隶书和楷书字形,隶书字形是隶书字形的演变发展;楷书异体字是隶书字形的楷化;楷书异体字是隶书字形的楷化。造字本义:数词,三十②名词:以三十年时长划段的时期。  
4.昔:“昔”是“㫺”的异体字。㫺,甲骨文是“的横写,代表波涛汹涌的洪水日,日期、时期),表示洪荒时代。有的甲骨文颠倒上下结构。有的甲骨文将三道波浪简写成两道波浪。简体甲骨文将两道三峰、多峰的波浪简写成两道双峰的波浪。金文承续甲骨文字形。有的金文误将两道双峰的波浪形状写成两个“仌”(冰)形的。篆文则误将金文字形中两个“仌”的字形写成两个“羊头”的字形。俗体隶书“㫺”将篆文字形中两个“羊头”的草写成“共头”。经过漫长演变,甲骨文字形中的汹涌波涛变成了隶书字形中的“共头”,波涛消失,面目全非。造字本义:名词,发生千年不遇罕见大洪荒的远古时代②名词:已逝的久远时代
5.逾:”是“”、“”和“”的本字;“”是“”的异体字。,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示众人整齐划桨渡河。,甲骨文舟,船“齊”的变形,即“济”的省略,渡河),表示众人整齐划桨,乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代,能乘船渡河或长途航行,是开心快意的幸事。金文将甲骨文字形中的“舟”写成,将甲骨文字形中的“齊”写成。繁体金文将“齊”写成,即在“齐”字边上加“水”,明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。当“”的“划水渡河”本义消失后,金文再加“辵”(行进)另造“”代替,表示跨越空间障碍。篆文将金文字形中的“辵”写成,将金文字形中的“俞”写成。造字本义:动词,越过,跨越空间障碍
6.杀:杀,甲骨文又,抓、逮毛,动物的尾巴,借代动物),表示逮住动物,进行屠宰。金文承续甲骨文字形。篆文字形复杂化,又,抓术,剥皮殳,持械攻击),强调将动物打死后剥皮。造字本义:动词,逮住动物屠宰,揭下毛皮
三、翻译
第十三节
孟子对齐宣王说:“大王有个臣子,把妻子儿女托付给朋友照料,自己到楚国游历。等他回来,妻儿却挨饿受冻,该怎么对待这个朋友?”

齐宣王说:“和他绝交。”

孟子又问:“掌管刑狱的官员管不好下属官吏,该怎么办?”

齐宣王说:“罢免他。”

孟子接着说:“整个国家治理不好,该怎么办?”

齐宣王扭头看向身边侍从,转移话题不肯作答。

第十四节
孟子拜见齐宣王说:“所谓古老的国家,不是指国中存有高大古树,而是指有世代功勋的贤臣。大王如今没有亲信重臣了,从前任用的臣子,如今都不知身在何方。”

齐宣王说:“我要怎样才能辨识庸才,进而舍弃不用?”

孟子答道:“君主提拔贤才,若是迫不得已,会让地位低微者超越尊贵者、疏远之人亲近之人,怎能不谨慎?

身边近臣都说此人贤能,不可轻信;朝中大夫都说他贤能,也不可轻信;全国百姓都说他贤能,再亲自考察,确有才干,再任用他。

近臣都说此人不行,不要听从;大夫都说他不行,不要听从;全国百姓都说他不行,再亲自考察,确无才能,再罢免他。

近臣都说此人该杀,不要听从;大夫都说他该杀,不要听从;全国百姓都说他该杀,再亲自考察,确有罪过该杀,再处死他。

所以说,这是天下百姓想要诛杀的人。做到这样,才能够做百姓的父母官。”

四、心得
说到天下是天的天下,君王代管天下,合天道就是听民声行事。
五、朗读见微盘
六、今日师说
陈刚 5/19 06:18:30
从前几天的对话可以看得到这个齐宣王,真的很有水平哈,万股的有水平。今天这一段看起来就更好玩了:

孟子问齐宣王:「大王的臣子中,有一个人把妻子儿女托付给朋友照顾,自己到楚国去游玩。等他回来的时候,他的妻子儿女却在受冻挨饿。对这样的朋友该怎么办?」

宣王说:「和他绝交。」

孟子又问:「如果司法长官不能管理他的下属,该怎么办?」

宣王说:「罢免他。」

孟子又问:「国家之内治理不好,那又该怎么办?」

宣王回过头去左右张望,把话题扯到别的事情上去了。

陈刚 5/19 06:19:12
春秋战国时期,各国的礼乐政刑估计很有意思

陈刚 5/19 06:19:45
我想孟子记录这个故事,应该不是用来讽刺的

陈刚 5/19 06:20:16
一个小小的齐宣王,在浩如烟海的花溪历史的长河中,算不得个啥

陈刚 5/19 06:20:50
不至于把他的笑料录入《孟子》之中

陈刚 5/19 06:22:27
我想这样的材料价值有二:借此可以对春秋战国时期那么多个“国”的分裂割据时期的社会,能有个印象

陈刚 5/19 06:24:16
借此也对孟子的思想,和对孟子为什么如此讲究策略有个理解

陈刚 5/19 06:25:03
在那样的一个政治环境中游说,是该讲点策略

陈刚 5/19 06:25:47
第二,有助于理解孟子过度策略化,不惜伤害道统

陈刚 5/19 06:26:12
也就是说,通过这些故事,为孟子的出格策略做了个背书

陈刚 5/19 06:26:48
——当王的这个德性啊

陈刚 5/19 06:27:02
这还是办了稷下学宫的齐宣王

陈刚 5/19 06:27:11
别的王呢

陈刚 5/19 06:27:17
尽可以去想象

陈刚 5/19 06:46:23
当然,孟子在这里表达了一种思想——做国君,跟受人之托替人临时照顾孩子是一个性质的,不是这个国家的所有权人。

陈刚 5/19 06:46:34
孟子第十四节,跟齐宣王讲进贤之道

陈刚 5/19 06:51:29

孟子跟齐宣王说,什么叫做故国,有底蕴有人惦记有历史的国家?

陈刚 5/19 06:52:12
是那种在国民心中有惦记的国

陈刚 5/19 06:52:54
特别是国家精英人群的惦记,构成了一个国家底蕴

陈刚 5/19 06:53:34
大王像你现在的国算不得这种“故国”哦

陈刚 5/19 06:56:28
给你做过臣子的人都没有世代——在职的没有亲信,以前在职的都不知道人到哪里去了

陈刚 5/19 06:56:56
没有大树支撑不起森林

陈刚 5/19 06:57:07
你这国算不得故国

陈刚 5/19 06:58:59
齐宣王的意思大概是,我总是认不出贤才,所以总是罢官杀官,就造成这样了

陈刚 5/19 07:01:19
孟子说,在迫不得已的时候必然要做一些破格的关键任用,

陈刚 5/19 07:02:00
把地位低的人提拔到地位高的人之上,把关系疏远的人提拔到关系亲近的人之上

陈刚 5/19 07:03:32
有些官员需要罢免,有些官员需要杀掉

陈刚 5/19 07:04:58
这两种事情,都不能听群臣的,要听全国老百姓的,并且要有考察。

陈刚 5/19 07:05:53
如此才能表达做臣子是做百姓的父母官

陈刚 5/19 07:08:45
如此在职的臣子中才有大王的亲信,离职的臣子才即便离职也围绕在大王你周围,不至于不知所踪。如此臣子的世代结构才会产生,“故国”才会出现。

陈刚 5/19 07:09:11
孟子见齐宣王说:「我们所说的历史悠久的国家,不是指有高大的树木,而是指有世代辅佐的贤臣。大王现在没有亲信的贤臣了,以前任用的人,现在不知到哪里去了(或被罢免,或逃走而不被察觉)。」

宣王问:「我怎么才能识别出那些没有才能的人而舍弃他呢?」

孟子说:「国君选拔贤才,如果到了不得已的时候,要把地位低的人提拔到地位高的人之上,把关系疏远的人提拔到关系亲近的人之上,怎能不谨慎呢?左右近臣都说他贤能,还不能用;朝中大夫都说他贤能,也不能用;全国百姓都说他贤能,然后去考察他,发现他真的贤能,然后再任用他。左右近臣都说他不行,不要听;朝中大夫都说他不行,也不要听;全国百姓都说他不行,然后去考察他,发现他真的不行,然后再罢免他。左右近臣说他该杀,不要听;朝中大夫说他该杀,也不要听;全国百姓说他该杀,然后去考察他,发现他真的该杀,然后再杀他。所以说,这是全国百姓杀掉他的。像这样,才能做百姓的父母官。」

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 昨天 22:32 | 显示全部楼层
2026.5.20第二周第三天
一、原文正音
梁惠王下
第十五节
齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”

孟子对曰:“于传有之。”

曰:“臣弑其君可乎?”

曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”

第十六节
孟子见齐宣王曰:“为巨室,则必使工师求大木。工师得大木,则王喜,以为能胜其任也。匠人斫而小之,则王怒,以为不胜其任矣。夫人幼而学之,壮而欲行之。王曰‘姑舍汝所学而从我’,则何如?今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之。至于治国家,则曰‘姑舍汝所学而从我’,则何以异于教玉人雕琢玉哉?”

第十七节
齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?”

孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。”



二、查字


三、翻译


四、心得


五、朗读见微盘


六、今日师说

回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋| ( 渝ICP备16002156号 )渝公网安备50011202505060号

GMT+8, 2026-5-20 08:46 , Processed in 1.133364 second(s), 12 queries .

学员作业空间非开放社区 公安备案50011202501312 工商备案 500112000037503

重庆市珑夫心理 @Discuz!GB X3.4

快速回复 返回顶部 返回列表