2026年5.19日
一、原文：
第三天梁惠王下
第十三节
孟子謂齊宣王曰：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒dòng něi其妻子，則如之何？」
王曰：「棄之。」
曰：「士師不能治士，則如之何？」
王曰：「已之。」
曰：「四境之內不治，則如之何？」
王顧左右而言他。
第十四节
孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」
王曰：「吾何以識其不才而舍之？」
曰：「國君進賢，如不得已，將使卑踰yú尊，疏踰戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」
二、翻译正音：
1、餒，甲金篆字形暂缺，隶书   （食，饥饿）  （妥，压制反抗），表示以饥饿为压制反抗的手段。推测造字本义：动词，当权者以剥夺食物、饿其体腹为手段，惩罚、压制反抗者。
2、已：造字本义：名词，包裹在襁褓中的新生儿。
3、踰：俞，甲骨文   （舟，船）  （是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行，造字本义：动词，步行越过一定空间距离，跨越空间障碍。
4、世：造字本义：数词，三十
5、亡：造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。
三、翻译：
孟子对齐宣王说道：假如大王有一位臣子，将妻儿托付给朋友照料，自己前往楚国游历。等他归来时，却发现妻儿正在挨饿受冻，对于这样的朋友，应当如何处置？
齐宣王说：应当与他绝交。
孟子又问：若是掌管军队的将领，无法管好麾下士兵，该如何处置？
宣王答道：应当罢免他。
孟子紧接着追问：倘若一国之君，连自己的封疆国土都治理不好，那又该怎么办？
齐宣王无言以对，只好环顾左右，把话题岔开，不肯正面作答。
后来孟子拜见齐宣王，说道：世人所说的历史悠久的邦国，并非是指国中留存有年代久远的高大树木，而是指拥有世代功勋卓著的贤臣。如今大王身边，已经没有可以信赖的近臣了，从前任用的贤才，如今早已不知身在何处。
齐宣王问：我该如何辨识臣子无才，从而罢免他呢？
孟子答道：国君选拔贤才之时，若是迫不得已，要提拔出身低微之人，使其地位超越权贵；提拔关系疏远之人，使其位次凌驾于宗亲之上，此事岂能不慎重？
倘若君王身边近臣都说此人贤能，不可轻信；朝中众大夫都说此人贤能，也不可轻信；等到天下百姓都称赞他贤能，这时再亲自考察，确有真才实学，方可任用。
反之，若近臣都说此人不可任用，不必听信；众大夫都说此人不可任用，也不必听信；待到天下百姓都认为此人不堪重用，再亲自考察，确无才干，便可罢免。
同理，近臣说此人应当诛杀，不必听信；众大夫说此人该杀，也不必听信；待到天下百姓都主张诛杀，再亲自核查，罪证确凿，方可处死。
唯有依照这样的法度行事，君王才能真正称得上是百姓的父母。
四、录音：
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五、心得体会：
孟子表达直击要害，但为增加说服力，往往先举其他例，比如问王如治理不好四境前，先举了2个与王无关，但非常容易辨识对错的例子，给王挖了坑。从其身上也感受到了其“诚”之无畏
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