李培香的《孟子》作业本

李培香

梁惠王上，好像讲了一个“天下”说明书：

从有天下开始：天下统一是有天下的基本前提；有天下要能安天下，否则昨天下就是别人的事——第六节
坐天下的基本方法是，要相信仁政的力量-行仁政以安天下——第五节
否则容易为政食人，率兽食人——第四节
在这之前要有一个基本的思想方法，务本不罪岁——第三节
坐天下的操作系统：众乐与仁义——第一节和第二节

治理国家最根本的是：上下恒心——第七节
陈刚 5/16 03:36:45
与民同乐，孟子跟梁惠王已经讲过一次了
他在魏国跟梁惠王讲的是：不贤无乐与贤者众乐
这次在齐国大臣庄暴的引荐下跟齐威王讲的则很感性：

庄暴不明白大王好乐是好事还是坏事，无从评论，表明什么呢？好乐这事儿，真的有可能是把双刃剑
但孟子把这双刃给用到同一个地方了
——不管你是好雅乐还是俗乐（yue），只要你乐（le），就对了
问题不在什么乐（yue）,在独乐（le）、人乐(le)还是众乐（le）

什么时候听乐？心有所动之时，但凡你众乐，心动之时想着的是众人，你就脱离不了你的职责
不可能让自己的乐（yue）跟百姓“父子不相见，兄弟妻子离散”不想干
如此自然就和百姓心相连了
听到你好乐，百姓便不会一上来就站在跟你对立的立场，拿自己的苦来跟你的乐并立
而是在你同样的方向上，感同身受的想，大王听乐，一定是无病无灾心情舒畅啊，嗯好。
乐这个东西，其本质就是感物而动，只要你的乐，是跟众人联系起来的，是感众人而动的，那你就心中有百姓，就一定免不了保民

保民就一定有个统一的天下
就一定能安民
这是孟子厉害的地方——对乐的本质把握深透

乐记说：乐至则无怨，礼至则不争。礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。
大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。
众乐者，与民同乐者，与天下同爱
这比民如子还高级哈