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第一周第六天
一、原文与正音 子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
二、查字 1、强——强，篆文=（弘，声音大）+（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。 2、抑——“印”是“抑”的本字。印，甲骨文=（爪，抓住）+（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。 3、宽——寒，既是声旁也是形旁，表示用草褥保暖睡觉。寬，金文=（“寒”的省略，铺展保暖的草褥准备睡觉）+（見，睁眼看、醒着），表示准备睡而未睡。造字本义：动词，解衣松带，以便舒服睡觉。 4、居——“居”是“毓（育）”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文=（女，孕妇）+（水，产妇的羊水）+（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。 5、流——“㐬”是“毓”、“育”和“流”的本字。㐬，甲骨文=（水，产妇的羊水）+（倒写的“子”，胎儿降生），表示病胎伴随大量羊水排出母体。造字本义：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。 6、倚——奇，既是声旁也是形旁，表示非同寻常，特别。倚，篆文=（人，身体）+（奇，非同寻常、特别），表示身体姿势特别。造字本义：动词，身体姿势不同一般，似立百立、似坐非坐、似躺非躺，臀部和背部顶在支撑物上，以求暂时放松某一条腿或身体某个疲劳的器官。
三、朗读 已上传微盘
四、翻译 孔子说：“你问的是南方的刚强？北方的刚强？还是被人打上标记的刚强？用以松而有弹性的态度教化人，对于无道的行为不反应，这是南方的刚强，君子持守这种刚强安安定定过日子。以铠甲刀剑为卧席，战死而无悔，这是北方的刚强，尚勇武之人持守这种刚强安安定定过日子。所以君子和而不流俗，这才是真正的刚强啊！坚守中道而不偏倚，这才是真正的刚强啊！国家政治清明，不改变未显达时的操守，这才是真正的刚强啊！国家政治昏暗，至死也不改变平生所守，这才是真正的刚强啊！”
五、心得 守中庸难在哪里？难在守的点上，人们总喜欢先找出一个标准，然后守在标准上，不守在现场。子路也犯了这样的错误，先找强的标准，认为达到这个死标准就强了。而孔子回答的却是强有各种不同，最起码南方和北方就不一样，那么守在标准上就守死了，脱离现场就不中。 接下来孔子说和而不流，中立而不倚，国有道不变塞，国无道至死不变。就是在描述中的状态，而不是偏性地强调不流不倚不变。大舜的“大知”与颜回的“为人”，南方的强者与北方的强者，就都统一起来了。 和而不流，中立而不倚，国有道不变塞，国无道至死不变，都在强调事实求是，强调精确复制。 “矫”表示将弯曲的条状物体与平直物体捆绑，强制弯曲的条状物体变平直。中庸就是强行矫正人们的心理结构，在有道无道的形势下也能“冲而用之或不盈”，这样的强。 | 
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