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楼主: 15026102209

王巧云《大学》作业本

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 楼主| 发表于 昨天 21:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 15026102209 于 2025-11-22 21:34 编辑

第一周第七天(2025.11.22)
一、原文
曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
二、查字正音
1.曾:的本字。,甲骨文是象形字,像大孔的竹垫圈箅子,像上扬的蒸汽,字形表示蒸汽从箅圈上升起来。金文在竹垫圈下加口”,写成会义字,表示蒸煮的锅。有的金文(锅)中加一横指事符号,表示锅中有水。篆文误将金文字形中表示煮锅的写成“曰造字本义:动词,把食物放在锅中的竹圈垫上蒸熟
2.子:子,甲骨文像一幅幼儿的线描,画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形,像幼儿两脚被裹在襁褓里,露出脑袋,挥动两臂。金文承续甲骨文字形。籀文综合甲骨文和甲骨文的字形。有的籀文像坐在凳子上的小孩,挥动着两手造字本义:名词,包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿
3.十:十,甲骨文是象形字,字形像一根用于纪事的垂悬的绳子(参见“冬”*、或参见“*)。古人用结绳纪事、计数,一根绳子代表一个纪事主题,代表全数。金文承续甲骨文字形。有的金文在绳上加圆点指事符号,表示结绳纪事。有的金文将表示结绳的圆点指事符号写成短横指事符号。篆文承续金文字形。造字本义:名词,一根用来打结纪事的绳子,代表满数、全数
4.目:目,甲骨文是象形字,字形像人的眼睛,中间的圆圈表示聚焦的黑瞳。金文基本承续甲骨文字形。篆文将金文字形横写的“美目”写成“竖目造字本义:名词,人的眼睛
5.手:,甲骨文字形“盥”中的“像五指伸张的样子。金文、篆文承续甲骨文字形(金文篆文的与篆文的在字形上颇为相似)。造字本义:名词,伸张的五指,人的前肢
6.指:,既是声旁也是形旁,表示含义、意思。指,篆文手,手枝子旨,意思),表示用手枝子表达意思。籀文误将“旨”写成造字本义:动词,用手比画,用手语表达意思
7.严:岩,既是声旁也是形旁,表示坚硬、难以改变。嚴,金文的变形,即”的变形,坚硬不变帚,体罚用的竹丝、竹鞭又,抓持口,训诉),表示为苛硬的标准而体罚训斥。有的金文将“岩”写成。有的金文将“岩”写成。篆文将金文字形中的“岩”写成,并将金文字形中的写成,强调肉体(月)体罚(殳,持械打击)的含义,“帚”形消失。造字本义:动词,体罚、训斥,用苛刻的硬标准要求。
8.富:畐,既是声旁也是形旁,与“酉”同源,表示用酒篓滤糟打酒。富,金文宀,房屋畐,与“酉”同源,用酒篓滤糟打酒),表示家中有酒。远古时代粮食匮乏,酒品稀有,家中有酒是生活宽裕的标志。
9.润:的本字。,既是声旁也是形旁,表示门板。,金文門,门板王,玉石),表示门板上嵌玉装饰。当字由本义引申出动词添加、增色、加湿之后,金文再加另造代替,强调增加水分的含义。篆文承续金文字形。造字本义:动词,雨水、河川加湿、滋养万物
10.胖:半,既是声旁也是形旁,表示解牛、剖牛。胖,篆文肉,代肉畜半,剖牛),表示对剖的牲肉。造字本义:名词,被屠宰的动物去毛后对半剖开的牲肉
11.君:的本字。,甲骨文手执权杖口,命令),表示握权执政,管理事务。金文将甲骨文字形中的手和权杖连写成。篆文承续金文字形。造字本义:动词,发号施令,执政治国
12.广:广”是“廣”的异体字。黄,既是声旁也是形旁,是“寅”的同源字,表示练箭、练兵。廣,甲骨文宀,房屋黄,即“寅”的同源字,练箭、练兵),表示练兵习武的宽敞房屋。金文将甲骨文字形中的“宀”(房屋)写成“广”(开放墙体的建筑),强调便于练兵习武的开阔建筑空间,并将甲骨文字形中的“寅”写成“黄”,箭形消失。篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的“黄”写成。篆文异体字“广”省去“黄”造字本义:名词,开放局部墙体的宽敞建筑
三、翻译
曾子说过:虽独处,也有很多只眼睛在看着你,很多手在指着你,多么严厉,多么敬畏啊!财富可以装饰房屋,道德可以润饰身心,心胸宽广身体自然安适,所以君子的意一定要诚心正才能修身。
四、心得
再次强调修身一定要意诚,独处时更是如此,只有意诚才会有德润身,心宽体胖的效果。
五、朗读
见微盘
六、昨日内容领读复盘
你的理解跟我有什么不同?
1.源于对谦的解释不通,我是谦本义,兼,既是声旁也是形旁,是“歉”的省略,表示歉意。謙,篆文(言,说)(兼,即“歉”的省略,内疚),表示表达愧疚。造字本义:动词,对自身的失误或不完善表示愧歉不安,保持深刻自省。老师说的谦通“惬”,匧,既是声旁也是形旁,是“箧”的本字,表示挟藏行李的箱子。愜,篆文(匧,即“箧”的本字,挟藏行李的箱子)(心,喜悦),表示挟藏的喜悦。籀文将上下结构调整成左右结构。造字本义:动词,由衷但不外露地感到喜悦。结合师说再联系上下文,如厌恶恶臭,喜好美色,是人最直接最快的反应,没有挟私的机会,就是意直达心,这其实就是乐记里描述的正音。而我理解为人禁不住本性所诱惑,所以要不断内省自责。
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 楼主| 发表于 昨天 21:47 | 显示全部楼层
第一周第六天2025.11.22师说

陈静 11/22 08:07:41
之前自己理解总感觉有点别扭,看了老师善于谦字的解读豁然开朗。

陈刚 11/22 08:10:05
近千年来,我们已经养成了对文字的表面理解

陈刚 11/22 08:10:21
表面化,对象化理解,实体化理解

陈刚 11/22 08:11:20
这种趋势越来越普遍化,

陈刚 11/22 08:11:25
这基本上是在废除汉字汉语

陈刚 11/22 08:11:38
也就是越后来的人越理解不了原来的文字

陈刚 11/22 08:56:54
前天说自谦而慎独

陈刚 11/22 08:57:21
就是自我满足,内坚实

陈刚 11/22 08:57:43
然后必然在独处之时也是看起来谨言慎行的

陈刚 11/22 08:58:30
自谦这个概念,描述的是一个隐秘而伟大的事实

陈刚 11/22 09:01:05
谦卦说的谦,是外边天翻地覆,而内部坚定如铁,就好比在海上颠簸不已的船上每个人都在坚守岗位,即便是船翻沉了,打捞上的船里头你依然能看到每个人坚守岗位的样子,像冰雕连一样。

陈刚 11/22 09:01:39
鬼谷子描述的“内坚实,莫当”

陈刚 11/22 09:02:08
内坚实,莫当,是谦,自谦呢?

陈刚 11/22 09:02:29
自谦的意思是,自己的世界风雨飘摇了,自己的内核依然坚实

陈刚 11/22 09:03:30
这种被称之为自谦的坚实,平常发挥着什么功能呢?

陈刚 11/22 09:03:40
如恶恶臭,如好好色

陈刚 11/22 09:03:46
条件反射

陈刚 11/22 09:04:15
如此,所谓慎独,不是要你慎独,是你就是慎独

陈刚 11/22 09:04:31
小人,是什么样的人?

陈刚 11/22 09:05:13
闲居为不善——一个人没有监督和环境压力的时候,就会做出不合道理的事情

陈刚 11/22 09:05:29
无所顾忌,无所不为

陈刚 11/22 09:05:43
小人闲居为不善,无所不至

陈刚 11/22 09:06:31
见到君子了,或者见到天道压力了,又遮遮掩掩

陈刚 11/22 09:07:10
表现出自己很讲道理很有道德界限的样子

陈刚 11/22 09:07:46
君子和小人的内在区别,也就是本的区别,质的区别是什么?

陈刚 11/22 09:08:12
内在有没有坚实,没有自谦

陈刚 11/22 09:08:53
有了自谦,他就只能那样生活,小人的视角看过去,咦,这个才叫慎独哦

陈刚 11/22 09:09:56
没有自谦,他就只能不是这样的生活,从君子的角度看过去,咦,这个才叫变色龙两面派,才叫一个装哦

陈刚 11/22 09:11:17
道理:别人看自己,就像看到自己的五脏六腑,一目了然,伪装没有任何用处

陈刚 11/22 09:13:24
所以做人,最有正确和少费冤枉功夫的做法是:让自己的形直通自己的心,不装。

陈刚 11/22 09:13:49
由此观之,君子必然慎独,小人不慎独也是必然。

陈刚 11/22 09:14:47
延伸一个主题:承认错误,承担责任——君子坦荡荡,小人常戚戚

陈刚 11/22 09:16:12
修身,就是要修养出这么一个内坚实的自谦之身。成为君子,不做小人。

陈刚 11/22 09:16:57
检验方法极其简单——装个摄像头检查别人,检查自己的话摄像头都不用装

陈刚 11/22 09:17:47
以上是昨天的内容:第六天  小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。 人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
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 楼主| 发表于 昨天 22:21 | 显示全部楼层
2025.11.22又完整的看了遍老师对自谦慎独的理解,再想到自己做完做父母课分享,培香的提问,说我变化比较大的机是什么?我当时理解的是做事一回到人事职务学这上面来,我就能领天命直接去做事了,没了做事前的情绪消耗。我现在觉得机就是意诚。又比如花公家的钱做疾病宣传,也像花自己家的钱,要考虑性价比和效果,对方说我自己亲自出境和口播效果更好,也就意味着会占用我很多的时间,我答应了,然后去录音棚对方要我这样那样做动作表情,我也愉快的配合。我做这件事的状态应该算是自谦,自惬。意诚-自谦-慎独!
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