付燕的《学记》作业本

水仙花

第二周第二天

原文：一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。

一、查字正音
1、年：造字本义：动词，将收成的谷物搬运回家。
2、视：造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
3、离：造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。
4、辨：造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。
5、志：造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
6、敬：造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。

二、朗读
已上传

三、翻译

一年时像神祭时察看显示的征兆一样考查学生的判断内心的追求；三年时像神祭时察看显示的征兆一样考查学生的尊重劳作热爱群体；五年时像神祭时察看显示的征兆一样考查学生的从心底服气地不断练习听从老师和上群体的节奏唱歌；七年时像神祭时察看显示的征兆一样考查学生的商讨评说学习、是否能与同学协力互助取得功绩，这时候可以称之为小成。

四、阅读心得
通过观察他人不恰当的行为，反思自己要正，要成器成人才能教孩子。我们要检查孩子学习的成功，不是像现在一样看分数，而是以打工仔的标准去要求去验收，如果有不足有困，要使其调整。整个过程很有操作感，有生有克。

水仙花

第二周 第三天
原文：九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

一、查字正音
1.九：造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。

2.类：造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。

3.通：造字本义：形容词，道路纵横相连，可畅行无阻。

4.达：造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。

5.大：造字本义：名词，顶天立地的成年人。

二、朗读
已上传

三、翻译
有着深刻的洞察力和几乎直觉的判断力，形成了强大而稳固的人格，能坚定不移地践行所学之道，永不背离动摇。这是大成。

四、阅读心得
教学相长，教者至关重要，我们作为父母是很重要的教者，我们自己处在什么阶段呢，所以父母自身的学习很重要。五个阶段将君子养成的过程描绘得很清晰。我们要将这五个阶段内化到自己心里，自己先做到才能化他人。学生与同学、与教者的关系是亲的，是一个整体，这与我们现在强调个体独立性是完全不同的。这种教和学都有质地，现在的教学脱离了这个本质，需要引起重视，我们在这样的环境中更要守好自己的位，做好自己的事。
从老师梳理这个五个阶段里感受到敬，学生对自己的志业、所学的经典、教者、团体是敬的，这种敬仿佛也是一种关系的本质，想到尊卑有序，正是有尊卑，才有亲，强调所谓的平等，是没有亲的。亲而不密才能互推，各种发挥自己的作用。我们日常也需要敬，对家人敬，对他人敬，这种敬能让我们守着自己不逾矩。



五、自己梳理巩固
第一年离经辨志，完成基础启蒙，具备独立阅读经典的能力，老师通过观察和教学，开始辨别每个学生的材质、兴趣、志向，学生也开始明确经典的内涵和自己的志业所在。
第二阶段：敬业乐群
对自己所学的课业怀抱敬畏之心，专注、沉潜其中，心无旁骛。跟学习共同体产生深度镶嵌，不再游离、独立、孤立，学生和学校、班级相得益彰。
第三阶段：博习亲师
不光与教学共同体志同道合，跟这个共同体的核心——教者也志同道合。
第四阶段：论学取友
能够有意识地选择对自己有益的朋友。  人的所思所想和所作所为，以至于敌友，都由学引导。
第五阶段：知类通达，强立而不反

水仙花

第二周 第四天

原文：夫然后足以化民易俗，近者说[yuè]服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾[yǐ]子时术之。”其此之谓乎！

一、查字正音
1、夫：造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。2、说：造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。
3、服：造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
4、蛾：造字本义：名词，一种令人惊叹的形状似蝶的美丽飞虫，颜色鲜艳绚丽，长有毛发状或被羽毛覆盖的触角以及短粗的躯体，还生有将前后翅膀连在一起的翅缰，并以此特征与蝴蝶相区别；一般在夜间活动。
5、术：造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。


二、朗读
已上传


三、翻译
他具备化民成俗的能力，身边的人因亲近他了解他，对他的德行感到由衷的佩服，从而心甘情愿地追随他，远方的人听闻他的风声教化，内心便充满向往和归附之情，这是使人顶天立地的学习之路。《记》说：蚂蚁根据太阳运行的节奏修筑通道。就是说的学习之道。

四、阅读心得
学可以使人真正成人，足见学的重要性。之前看到经典里描述的天地人的格局，总觉得有些远，如此看来，是有路径的。

【师说】

昨天的内容，为了完整性，昨天实际上一起说了

但其实这个最后阶段，最后一考，有说不尽的意思

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

大成，意味着化民成俗建国君民的教化事业，在一个学生生上的成功，并且是大成功

往往不是一个学生单独结业，所以一个学生成功，往往是一批人成功

这会让人想到什么呢

从建国君民者看，天道事业需要的人才君子，源源不断像水一样注入建设工地

抗大每年想抗日战场输送万民军政干部

那小日本消化起来还是烫嘴

历朝历代结业应考的读书人千千万万，官员都是完成了这个过程的人

我们回头来看这些经典的内容，再想想全部官员都是用这些武装过的

估计很难再认为过去的官场会比现在差多少

我们的那些祖先先民的生活，我们也不见得能认为那是多么糟糕

另外，除了成建制的学校教育，社会还一个种方式展开对百姓的教化

我们自己在内的每一个人在社会生活中的一言一行，实际上都到被人教化的

包括我们现代人坚决拒绝的洗脑，都是被洗脑洗出来的思想

这是个一什么情况啊

一个巨大的背景，是不是清晰的展现了出来

人和社会的关系，是不是清晰的呈现了出来

人与人的关系，人与自然的关系等等

从接受教化的人的视角，如此的被教化结业所代表的“潮流”，意味着每个人总能指导自己在社会中找到位置，找到事情干

这感觉其实不错。至于正确性，那是另外一说

所以这个大成之大，第一层意思，便是大规模

域中有四大，天大地大人亦大

大成之大终究还是要根倚天地

如果只是人的随心所欲，这教化还是很没意思

这是大成之大的第二层题中之意吧

大成之成，是大成，不是一般的成

知类通达，强立而不反，9个字，描述的确实人的最高境界

各种教化游戏，都对其大成的内容有描述

佛教叫开悟

道教叫飞升

其他宗教我不清楚叫什么

我们这里的大成，具有鲜明的特点：他不是一个人的事儿。

也不是一部分人的事儿。

五阶段一点一点积累上来的大成，是天地人的事儿

大成的成的具体内容，昨天引用鬼谷子等语句，描述过，大家可以去再理解理解

知类通达，强立不反，这是鬼谷子的圣人

不反的强立，强在于天地之间的“信”和“威覆”，已经把人铸造成型，不可更改

通达以后已经和天地融为一体，改不了了。就像一滴墨水已经滴进了一泓湖水

通天切地，强立不改

这是任何信仰所不能比拟的人的结构形态

实现大成以后的人是个什么功能状态？看今天的内容：

水仙花

第二周第五天
原文：大学始教，皮弁[biàn]祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙[xùn]其业也。夏[jiǎ]楚二物，收其威也。
一、查字并正音
1、祭——祭，甲骨文=（滴血的肉块“夕”）+（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。

2、官——官，甲骨文=（宀，房屋）+（兵符、权印），表示存放兵符的房屋造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。
3、孙——通“逊”。逊，孫，既是声旁也是形旁，孙辈，代表晚辈。遜，金文=（辵，行走）+（孫，晚辈），表示晚辈给长辈让行。造字本义：动词，晚辈对长辈敬礼谦让。
4、夏——同“槚”（jiǎ），即楸木，这里指楸木制成的戒尺。
5、楚——荆条，一种用于鞭打的惩戒工具

二、朗读
已上传

三、翻译

大学开学之时，士子穿着礼服，以芹藻之类祭祀先圣先师，表示尊师重道。学生练习《诗经·小雅》中的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三首诗歌，从入学起就引导他们树立为官治国的志向。学生按鼓声打开书箱，以示谦逊谨慎地对待学业。学校里放置着体罚用的棍棒，用以惩戒违纪、整肃风纪。

四、阅读心得
对家国一体；天下兴亡 ，匹夫有责之类的句子更有感触了。某个人都是社会的螺丝钉，都应该守德守礼，行为举止不逾矩，合道。

水仙花

第二周第六天

未卜禘[dì]不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐[liè]等也。

一、查字正音
1、卜：造字本义：名词，巫师作为降神道具的“神杖”。
2、禘：造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。
3、视：造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
4、游:造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。
5、志：心之所向，即内心追求的目标。
6、观：造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。
7、弗：造字本义：动词，捆绑箭支、枪矛、干戈，表示休战。

二、朗读
已上传

三、翻译   
未通过占卜确定禘祭日期之前，帝王、诸侯不视察学校，让学子们能够安心从容地规划自己的志向。教师时常观察学生，但不轻易发言，是为了让学生们保存质朴的求志之心。年幼的学生，要专心听讲，不要急于提出超越当前阶段的问题，学习必须循序次序，不能跳跃前进。

四、阅读心得
学习功夫要下扎实，不急功近利。言传身教，我们每天说话的方式，态度都会悉数传给孩子，自身做好榜样很重要。我们的管教也要符合道。要传承的要是正的。

水仙花

第二周第七天

原文：此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

一、查字正音
1、七：造字本义：数词，古人认为需要切分的极限数，即比六更大的数，六与八之间的正整数。
2、伦：造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。
3、凡：造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。
4、事：造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。
5、士：造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。

二、朗读
已上传

三、翻译
这七个方面，是教学的根本原则。《记》中说：“凡学习，为官者先注重职事，为士者先坚定志向。”说的正是这个道理啊！

四、阅读心得
游其志、存其心、不躐等，在现代的教育体系下，孩子成了学习的机器。家长要注意孩子保留孩子学习的兴趣，遵循孩子学习的规律，引导他主动思考。




【师说】
蛾子时术之，术些什么？
也就是蚂蚁筑巢。搞些什么事情，巢就筑起来了。
七件事
第一，开学祭祀先圣先师，昭示对“道”学的敬畏之心。
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
第二件事情：诵《小雅》（《宵雅》）三篇
第一篇是鹿鸣
鹿鸣是一首宴饮诗，常用于古代贵族宴飨宾客的场合。
汉代以来曾作为宴飨诗乐，唐代科举后设“鹿鸣宴”招待学子，寓意招贤纳士
好好读书，大成以后朝廷请你吃饭
《诗经·小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

第二篇是四牧
《四牡》是《诗经·小雅》中的一篇，是一首反映公务行役、思乡怀亲的诗。诗歌以驾车奔波在外的使臣口吻，抒发旅途劳顿之苦和不能回家奉养父母的哀伤。
《四牡》和《鹿鸣》一样，在古代礼仪中具有重要地位。《仪礼》中记载，它在燕飨礼中被演奏，旨在表达君主对臣下劳苦的体恤与慰劳之情，体现了古代“君使臣以礼”的思想。
好好读书，大成以后朝廷为官接受朝廷奖励
第三首：皇皇者华，这首诗以光彩照人的鲜花盛开在原野起兴，象征使臣使命的光明和重要。全诗着重刻画了一位忠诚勤勉的使臣形象。
后世常以“皇华”作为使臣或出使的代称，即源于此诗，可见其影响之深远。
皇皇者华，于彼原隰。
駪駪征夫，每怀靡及。

我马维驹，六辔如濡。
载驰载驱，周爰咨诹。

我马维骐，六辔如丝。
载驰载驱，周爰咨谋。

我马维骆，六辔沃若。
载驰载驱，周爰咨度。

我马维骃，六辔既均。
载驰载驱，周爰咨询。

开学典礼上《宵雅》肄三，明做官之志
读书就是为了做官
这个话在字面上被普遍批判，但这个批判是不对的——仔细把握官字的意思，你也会发现，读书不做官还真没别的用处
第三件是，入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。
在开学仪式上，击鼓召集学生，学生闻声入学，打开书箱（箧），取出书籍。
在鼓声中开箱取书，这有点像战鼓中冲锋的意思哈
同时，老师将将夏（榎木）和楚（荆条）两种惩戒用的教具陈列出来。
使学生在鼓声中，体会到该以谦逊恭顺（孙同“逊”）的态度对待自己的学业；同时看到教鞭的威严收敛神威于学业。
夏楚二物，收其威，应该是第四件事情了
你看这个开学典礼
如何？
开学典礼完成的四件事
看完这典礼，感叹：这教学，还得是咱祖宗才行！
童蒙养性，幼儿养正。
一、心专于学
二、教者保持对学者不间断的观察和知晓，不轻易说话指导或干涉。不愤不启，不悱不发，举一隅不以反三，则不复也。不让学者的心死于所学这个物。问题是心活着的依据。心生于物死于物，机在目。
三、初入学或后来插班没有足够基础的，不要发问。问，是进一步探究，是实际行走和尝试以后的疑惑，不是不到现场狗多了躺着叫。

水仙花

第三周 第一天

原文：大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦[màn]，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。

一、查字正音
1、正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
2、退：造字本义：动词，餐毕下桌离席。
3、息：造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。
4、缦：造字本义：名词，轻柔飘逸的纱巾、丝品。
5、依：造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。

二、朗读
已上传

三、翻译
大学的教育方式，根据时序教导时必须手持符合公义道理的事务和职责，课后学生要像在家里过日子一样细细琢磨。不练习指法基本功，就弹不好琴瑟；不学习各类比喻手法，就理解不透《诗经》；不熟悉各种礼仪服饰，就不会真的从心底知礼节懂礼节敬礼节。不培养这些技艺修养，就不能真正自发地愿意学习。因此，君子对待学问，要像众人喊着号子一齐使劲夯地那样种植一样对待学习，才能真正学上身。

四、阅读心得
再次体会到我们当下流行的思维体系是用经验和头脑总结出来的。今天的内容让我联想到要舍得让孩子“吃苦”，被我们定义为“吃苦”的方面，恰恰是最宝贵的体会，需要孩子亲自体会，在体会中生发出直接的经验（知）。

【师说】
开学典礼上的四件事，皮弁祭菜，《宵雅》肄三，入学鼓箧，夏楚二物；日常三件事，未卜禘不视学，时观而弗语，幼者弗问。这七件事情，是教学的大规矩
以前的书上说，办学这个事儿不外乎两方面，管理者尽其职，先生和学者树立志向
就像开学典礼祭拜仪式需要有人实际的组织行为和真金白银的付出，也需要有人真心祭拜，以身入局
此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
各在其位，各谋其职。会打三班鼓得有一班人。众人拾柴火焰高。
教，是建国君民这个系统过程的一个环节。而同时教也是一个系统工程。教之大伦，是一个系统工程
凡学，官先事，士先志：职位
蛾子时术之：发展性、过程性、活性、命性
斅学半：术性、亲性、仁性、人性
念终始典于学：目的性、来源性、统治性、神性
学记读到现在，我们能见到学记作者的世界观和方法论
能体会到中华传统文化的思维方式，对世界的把握方式
同时也是对“学”的把握方式
华夏人对万事万物的把握纲目，也是对学的把握纲目，在不断呈现。

水仙花

第三周第二天

原文：故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

一、查字正音
1、君：君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。金文将甲骨文字形中的手和权杖连写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，发号施令，执政治国。
2、藏：造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。
3、焉：焉，金文（鳥，即大雁，候鸟）（正，即“征”的本字，征服），表示远征的候鸟。篆文变形较大，将金文字形中的“正”变形成“下”，将金文字形中的“鳥”写成。造字本义：动词，候鸟长途远征。
4、修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
5、之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。

二、朗读
已上传

三、翻译
所以君子学习知识，像候鸟长途远征一样持之以恒地将知识装进心里回味咀嚼，持之以恒地引申、发散，形成自己的体会；像候鸟长途远征一样持续地沉静安定，自由主动。

四、阅读心得
这样的学习是活的，是自然的，是主动的。

【师说】

从开始到现在，《学记》一直围绕着“学（教）”的各个方面展开论述：

念终始典于学：目的性、来源性、统治性、神性

斅学半：术性、亲性、仁性、人性

蛾子时术之：发展性、过程性、活性、命性

凡学，官先事，士先志：士官各职

如此展示着学记的研究和思考方法，展示着华夏思维的方法论原则。昨天的内容，继续展示这个方法论。

教学居时论：

1、“学”的时空上的阴阳结构：

时教（阳）： 集中的、正式的、在特定时空（学校）内进行的最后的教学。这是“正业”，是主干，是显性的、有形的部分。它代表了传承、规范和引导。

退息（阴）： 分散的、自主的、在生活时空（居家）中进行的基础的修习。这是“居学”，是根基，是隐性的、弥散的部分。它代表了消化、吸收和创新。

2、不学不能安

肉与灵：操缦安弦——生化

量与质：博依安诗——生化

知与行：杂服安礼——生化

3、不兴不能乐——克制

不兴其艺，不能乐学。

这是在讲述学之所以能成，交之所以能化的内在过程了

教学一阴一阳，阴阳相推则变化顺也

教学是这样阴阳过来的完整过程，作为学者，主要是阴的，结业的时候结业以后才能阳那么一回吧

不兴不能乐，AI的理解非常浅薄

乐，应该从乐记的背景去理解

作乐述乐，需要深入体验生活。要下里巴人不要阳春白雪

兴，生动的历史事实是全民练兵、六亿人民六亿兵

民兵战士带枪下地，拥枪入眠

还有识字运动

解放战争时期，行军途中，每个兵都背着一个字工后面的战士复习、学习

这些将死之人都能乐学识字

兴，有多厉害

能使人把学当“药”吃

那样理解，把学当成了兴趣的函数，这是极端错误的

彻底否决了学的全部意义