迪星的《学记》读书笔记

Wudixing

第二周第四天

一、原文

夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

二、查字正音

夫 fú：造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。文中作：助词：用在句首、句尾，加强语气

易：造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。文中作：动词：改变，变更。

说shuì：造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。

服：造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。

怀：造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。文中作：心存，装着。

蛾：造字本义：名词，一种令人惊叹的形状似蝶的美丽飞虫，颜色鲜艳绚丽，长有毛发状或被羽毛覆盖的触角以及短粗的躯体，还生有将前后翅膀连在一起的翅缰，并以此特征与蝴蝶相区别；一般在夜间活动。

术：造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。

三、朗读

见微盘

四、翻译

然后就能够起到教化百姓改变习俗的作用了，近处的人使其心悦诚服，远处的人则使其在心里向往着，这就是大学的过程。古书《记》上说: 小蚂蚁经常学习嘴里衔着土,所以才能堆成土堆。 是一样的道理。

五、阅读心得

其实没有读明白，老师说这是在讲实现大成以后的人是个什么功能状态，只能隐约感觉到“近者说服远者怀之”的状态和“化民移俗”的功能。

六、老师解读
陈刚:
完成了从离经辨志到大成，天啦，你就可以化民而改变人群的习俗了，身边的人对你心悦臣服，离得远的则会惦记着什么时候投奔你，这便是所谓大学之道

陈刚:
化民成俗，其必由学乎，至此得以完成

陈刚:
概括波澜壮阔的大学生涯，和日日为功的大学运行，可以用一句话概括，诚如过去的作品说的：蛾子时术之——就像蚂蚁筑巢终日乾乾最终修出一条通道

陈刚:
概括大学的教学进程和教学成果，蛾子时术之，当有如下内涵：

陈刚:
第一诚如人类看到蚂蚁筑巢，那对于人类来说算不得什么工程，小屁孩一脚或者一泡尿的事儿

陈刚:
大学，在宇宙尺度，就像蚂蚁的工程

陈刚:
有你不多无你不少

李影:
"陈刚：
大学，在宇宙尺度，就像蚂蚁的工程"
------
@陈刚  可是在人的角度，却如宇宙般宏大复杂的工程

陈刚:
第二从蚂蚁的视角，这个工程堪称巨大，浩大的工地上每天上演的都是壮丽和英勇

陈刚:
对头，像李影说的，如宇宙班复杂

陈刚:
这一大一小，张力着实不小

陈刚:
留给人无限的遐思空间

陈刚:
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。（第四天）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

陈刚:
不学，人类灭绝对宇宙何妨

陈刚:
学了，宇宙欢迎

陈刚:
说我的子孙就这样，正常

陈刚:
随便啦

陈刚:
在那一大一小的张力中随便够了，我们还得采取行动，就像成龙《国家》的歌词：“一心装满国 一手撑起家”，一边感佩一边干家务。继续读书

Wudixing

第二周第五天

一、原文

大学始教，皮弁biàn祭菜，示敬道也。

《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧qiè，孙其业也。夏jiǎ楚二物，收其威也。

二、查字正音

皮：造字本义：动词，远古时代的残忍酷刑，剥去人体表面的软组织。

弁biàn：造字本义：动词，古代男子年满二十岁时必须在宗庙中举行加冠的仪式，由父亲主持并指定贵宾为其行加冠礼，标志进入成年，从此享有成年人的社会权力与义务。

祭：造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。

菜：造字本义：名词，采集时代古人采摘来当作食物的植物。

宵雅： xiāo yǎ，《诗经》中的《小雅》

肄yì：造字本义：动词，古代极端酷刑，将罪犯裸体游街羞辱后当众肢解。

官：造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。

箧qiè：造字本义：名词，用来挟藏行李的、竹或藤作制的箱子。

孙：造字本义：名词，比儿子更小的后代，即儿子的儿子。

夏jiǎ楚: 夏，同“槚”。楚，荆条。

收：造字本义：动词，打击罪犯，梱绑入监。

三、朗读

见微盘

四、翻译

大学开学的时候， 官吏要穿着礼服，备办祭菜，举行祭祀，表示尊师重道。学生常常再三诵习《小雅》，做官的兴趣就从这里开始的。学生上学，要按鼓声打开书箧，为的是使他们重视学业。大学里备有惩戒学生的工具，为的是维持整齐严肃的秩序。

五、阅读心得

这两句感觉是在强调学习过程中的礼和规则。关于学的具体事情，首先就是在说礼和规则，说明这个部分的重要性。

六、老师解读

陈刚:
蛾子时术之，术些什么？

陈刚:
也就是蚂蚁筑巢。搞些什么事情，巢就筑起来了。

陈刚:
七件事

陈刚:
第一，开学祭祀先圣先师，昭示对“道”学的敬畏之心。

陈刚:
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。

陈刚:
第二件事情：诵《小雅》（《宵雅》）三篇

陈刚:
第一篇是鹿鸣

陈刚:
鹿鸣是一首宴饮诗，常用于古代贵族宴飨宾客的场合。

陈刚:
汉代以来曾作为宴飨诗乐，唐代科举后设“鹿鸣宴”招待学子，寓意招贤纳士

陈刚:
好好读书，大成以后朝廷请你吃饭

陈刚:
《诗经·小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

陈刚:
第二篇是四牧

陈刚:
《四牡》是《诗经·小雅》中的一篇，是一首反映公务行役、思乡怀亲的诗。诗歌以驾车奔波在外的使臣口吻，抒发旅途劳顿之苦和不能回家奉养父母的哀伤。

陈刚:
《四牡》和《鹿鸣》一样，在古代礼仪中具有重要地位。《仪礼》中记载，它在燕飨礼中被演奏，旨在表达君主对臣下劳苦的体恤与慰劳之情，体现了古代“君使臣以礼”的思想。

陈刚:
好好读书，大成以后朝廷为官接受朝廷奖励

李影:
"陈刚：
好好读书，大成以后朝廷请你吃饭"
------
@陈刚  哦，感觉让学子在想象大学学成后的样子，朝廷能请吃饭就是在光宗耀祖了，从而激起奋进的动力

陈刚:
第三首：皇皇者华，这首诗以光彩照人的鲜花盛开在原野起兴，象征使臣使命的光明和重要。全诗着重刻画了一位忠诚勤勉的使臣形象。

陈刚:
后世常以“皇华”作为使臣或出使的代称，即源于此诗，可见其影响之深远。

陈刚:
皇皇者华，于彼原隰。
駪駪征夫，每怀靡及。

我马维驹，六辔如濡。
载驰载驱，周爰咨诹。

我马维骐，六辔如丝。
载驰载驱，周爰咨谋。

我马维骆，六辔沃若。
载驰载驱，周爰咨度。

我马维骃，六辔既均。
载驰载驱，周爰咨询。

陈刚:
开学典礼上《宵雅》肄三，明做官之志

陈刚:
读书就是为了做官

陈刚:
这个话在字面上被普遍批判，但这个批判是不对的——仔细把握官字的意思，你也会发现，读书不做官还真没别的用处

陈刚:
第三件是，入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。

陈刚:
在开学仪式上，击鼓召集学生，学生闻声入学，打开书箱（箧），取出书籍。

陈刚:
在鼓声中开箱取书，这有点像战鼓中冲锋的意思哈

陈刚:
同时，老师将将夏（榎木）和楚（荆条）两种惩戒用的教具陈列出来。

陈刚:
使学生在鼓声中，体会到该以谦逊恭顺（孙同“逊”）的态度对待自己的学业；同时看到教鞭的威严收敛神威于学业。


陈刚:
夏楚二物，收其威，应该是第四件事情了

陈刚:
你看这个开学典礼

陈刚:
如何？

陈刚:
开学典礼完成的四件事

陈刚:
看完这典礼，感叹：这教学，还得是咱祖宗才行！

Wudixing

第二周第六天

一、原文

未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐liè等也。

二、查字正音

卜：造字本义：名词，巫师作为降神道具的“神杖”。

禘dì：造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。

游：造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。
存：造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。
躐liè：推测造字本义：动词，爬行动物在地上爬行。

等：造字本义：名词，登记同一级地方官员的簿籍。

三、朗读

见微盘

四、翻译

教者不到夏祭以后不去考查学生的学习结果，使学生按照自己的志趣和节奏从容学习。教师时常观察学生的情况，但不叨唠灌输，把心学生的状态记在心里，也促使学生自己用心学。年幼的学生只听不问，为的是使他们循序渐进的学习。

五、阅读心得

前面说了开学典礼上的四件事：包括敬道，明志，心态规训和规矩立威。接着又说的学习过程中的一些状态：游其志、存其心、不躐等，感觉是在说尊重学习过程中循序渐进的规律。

六、老师解读

陈刚:

我们的大学，在开学典礼上祭过先师，诵过鹿鸣、四牡、皇华，在鼓声中开箱取书，见过师傅的夏楚之后，就进入术筑的日常。

陈刚:

九年日常的大规矩：第一，不是在皇帝举行禘祭（祭祀祖先的礼）的年份，就不进行大规模的、正式的学业考核；，以使教学的心、志爆保持不受干扰和拘束

陈刚:

让教学之心在学得天地自由劳作

陈刚:

心专于学

陈刚:

第二，教者保持对学者不间断的观察和知晓，不轻易说话指导或者干涉。不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也

陈刚:

不是发愤图强要研究学问，不去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，不去启发的，不能举一反三的人，不重复教过的内容。

陈刚:

如此保持一个学者的学习之心尚在活动

陈刚:

不让学者的心死于所学这个物

陈刚:

问题是心活着的依据

陈刚:

心生于物死于物，机在目

陈刚:

第三，初入学或者后来插班没有足够基础的，不要发问

陈刚:

问，是进一步探究，是实际行走和尝试以后的疑或惑

陈刚:

不是不到现场狗多躺着叫，没事瞎呻吟

陈刚:

刚来的人，基础不够的人都不知道现场是什么样，根本谈不上常识、尝试、反复探索

陈刚:

这时候提问就是狗多躺着叫

陈刚:

是渎神

陈刚:

周易蒙卦讲：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

陈刚:

顺利，不是我求学童，是学童求我。初次筮问时，告诉他。再三筮问就不恭敬，不恭敬则不告。有利于坚持。

陈刚:

如此才能去分出学业的等级，保留了等级的阶梯，学业进步才有通道。

陈刚:

九年不间断地“游其志”、"存其心"、“不躐等（留通道）”，大成可期。

陈刚:

所以，办学这件事，要点在二，其一，官在于做好该做的事，教学者在于保持和运行志心。

Wudixing

第二周第七天

一、原文

此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

二、查字正音

伦：造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。

凡：造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。文中作：形容词：所有的，一切的，总的。

官：造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。

事：造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。

士：造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。文中作：名词：有教养有地位的人。

志：造字本义：心之所向，即内心追求的目标。

三、朗读

见微盘

四、翻译

这七件事就是大学教育的基本纲领。古书上说：“凡是学习，为官的人首要的是学习恪尽职守，做好自己职责内的事，做学问的首要的是要有志向”，说的就是这个意思吧。

五、阅读心得

前面说的七件事，是大学教育的基本伦常纲领、原则和规律。凡事都有最核心最重要最根本的规律和重点，而这里把学习这件事最重要的部分提出来了。

Wudixing

第三周第一天

一、原文

大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。

二、查字正音

正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。

息：造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。

居：造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。

弦：造字本义：名词，紧绷在弓子的两端、以其弹力射箭的牛筋。

依：造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。

安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。

服：造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。

礼：造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。

兴xīng：造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。文中作：大力发展，流行

艺：造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。

三、朗读

见微盘

四、翻译

大学的学习，在正式的时间和空间（学校）内进行主干课业的学习，在业余时间和生活空间（回到家里）则进行与之配套的修习实践。如果没有刚刚开始学习乐器时音调不一的弹奏，就不能真正学好琴瑟；如果不能博学广识涉猎各类课外知识，就不能学好的诗词；不学各种杂碎的小事，就不能学好礼仪。如果不大力发展种植、锄草等农事，就不能对学习保有兴味。

五、阅读心得

在学校正式的学习和业余时间在家庭中的学习是相互对应的，是知和行，知识和实践的关系，而不是简单的知识的重复。这样学习知识和行动实践是相互联系相互促进的，而且会让学生感受到学习的整体性和意义，学习是认识生活的，生活也是促进于学习的，反观当下的教育，在学校学的，在业余时间只是简单的重复，和生活基本上是脱节的，学生没有足够的实践和行的机会，其实也就无法真正“学好”。

六、老师解读陈刚:
从开始到现在，《学记》一直围绕着“学（教）”的各个方面展开论述：
念终始典于学：目的性、来源性、统治性、神性
斅学半：术性、亲性、仁性、人性
蛾子时术之：发展性、过程性、活性、命性
凡学，官先事，士先志：士官各职

如此展示着学记的研究和思考方法，展示着华夏思维的方法论原则。昨天的内容，继续展示这个方法论。
教学居时论：
1、“学”的时空上的阴阳结构：
时教（阳）： 集中的、正式的、在特定时空（学校）内进行的最后的教学。这是“正业”，是主干，是显性的、有形的部分。它代表了传承、规范和引导。

退息（阴）： 分散的、自主的、在生活时空（居家）中进行的基础的修习。这是“居学”，是根基，是隐性的、弥散的部分。它代表了消化、吸收和创新。

陈刚:
2、不学不能安
肉与灵：操缦安弦——生化
量与质：博依安诗——生化
知与行：杂服安礼——生化

3、不兴不能乐——克制
   不兴其艺，不能乐学。

陈刚:
这是在讲述学之所以能成，交之所以能化的内在过程了

陈刚:
教学一阴一阳，阴阳相推则变化顺也

陈刚:
教学是这样阴阳过来的完整过程，作为学者，主要是阴的，结业的时候结业以后才能阳那么一回吧

陈刚:
@所有人  今天的内容：（第二天）故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

陈刚:
不兴不能乐，AI的理解非常浅薄

陈刚:
乐，应该从乐记的背景去理解

陈刚:
作乐述乐，需要深入体验生活。要下里巴人不要阳春白雪

陈刚:
兴，生动的历史事实是全民练兵、六亿人民六亿兵

陈刚:
民兵战士带枪下地，拥枪入眠

陈刚:
还有识字运动

陈刚:
解放战争时期，行军途中，每个兵都背着一个字工后面的战士复习、学习

陈刚:
这些将死之人都能乐学识字

陈刚:
兴，有多厉害

陈刚:
能使人把学当“药”吃

陈刚:
那样理解，把学当成了兴趣的函数，这是极端错误的

陈刚:
彻底否决了学的全部意义

Wudixing

第三周第二天

一、原文

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

二、查字正音

藏：造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。

修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。文中作：动词：研习提高，培养，麿炼。

息：造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。

游：造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。

焉：造字本义：动词，候鸟长途远征。

三、朗读

见微盘

四、翻译

所以君子对于学习，该研习、修为和磨练的时候就要“修”，该实践、感受、体验的时候就要“游”。

五、阅读心得

对于学习，既要有阴面也要有阳面。