莫雪萍的《学记》读书笔记

莫雪萍

第二周第四天（9.10）

一、原文

夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

二、查字正音

1、夫：造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。

2、易：造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。

3、俗：造字本义：名词，有七情六欲的市井凡人。汉语中常“习俗”并称，词义偏指“俗”：“习”指个体后天养成的行为一贯性偏好，“俗”指群体在一定历史、地理、社会环境中形成的行为一贯性偏好，即“俗”是大众化、历史化的“习”。白话版《说文解字》：俗，地方流行的生活习惯。字形采用“人”作边旁，采用“谷”作声旁。

4、近：造字本义：动词，部队徒步涉水，当作行军捷径。

5、说yuè：造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。古籍常假借“説”代替字形相似的“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。

6、服：造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。

7、远：造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

8、怀：造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。

9、之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。

10、蛾yǐ子时术之：旧注说，蚂蚁不停地衔土，最终垒成了土丘。蛾，同“蚁”。术，指蚂蚁不停地学习衔土。

三、朗读

已上传微盘。

四、翻译

        学业大成后，就足以教化人民，移风易俗，使亲近的人心悦诚服，而远方的人都来归附，这就是通天彻地的学习之道。古书《记》说：蚂蚁不停地衔土，最终垒成了土丘。说的就是这个意思吧！

五、阅读心得

        经常会听到一些家长骂小孩不成器，那怎么样才能成器呢？成器后又会怎样呢？家长或许也没那么清晰。这两天读的内容，解答了这个问题。从离经辨志——敬业乐群——博习亲师——论学取友（小成）——知类通达，强立而不反（大成）。经历了九年时间的学而大成，大成者与天地融为一体，通天彻地，强立不改。成器后的功能——化民易俗，近者说服而远者怀之。成器后能影响环境进而改变环境，周而复始的传承，天下便太平矣！

莫雪萍

第二周第五天（9.11）

一、原文

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏，楚二物，收其威也。

二、查字正音

1、皮弁biàn：即皮弁服，一种礼服名。

2、祭菜：即释菜礼，将菜放置在先圣、先师的神位前进行祭祀。

3、示：造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。

4、敬：造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。

5、《宵雅》：即《小雅》。宵：小。

6、肄yì：学习。

7、官：造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。

8、箧qiè：造字本义：名词，用来挟藏行李的、竹或藤作制的箱子。

9、孙：造字本义：动词，晚辈对长辈敬礼谦让。

10、业：造字本义：动词，奴仆在严酷管理下艰辛劳作。

11、夏：同“槚”（jiǎ），即楸木，这里指楸木制成的戒尺。

12、楚：荆条，一种用于鞭打的惩戒工具。

13、收：造字本义：动词，打击罪犯，梱绑入监。

三、朗读

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四、翻译

大学入学之初，学生要穿着皮弁服，在先圣、先师的神位前进行祭菜，通过这一仪式，向学生传达尊师重道的教育理念。要诵习《诗经·小雅》中的三篇诗歌（《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，都是关于君臣和睦、勤勉政事的内容。），目的是让学生从入学之初就树立为官从政的志向。击鼓召集学生打开书箱取出书籍，让学生以恭敬的态度对待学业，培养严肃的学习态度。使用夏、楚两种教鞭鞭挞违规的学生，使学生敬畏规矩，约束行为，维持教学秩序。

五、阅读心得

这样的开学仪式本身就是一场教化——尊师重道、树立志向、严肃学风、纪律约束，这些是对学生最基本的，也是最重要的要求。反观现在的开学仪式，少了庄严肃穆的氛围，开心就好，失掉了一次非常好的教化机会。

莫雪萍

第二周第六天（9.12）

一、原文
未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。

二、查字正音
1、未：造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。
2、卜：造字本义：名词，巫师作为降神道具的“神杖”。
3、褅dì：同帝，造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。
4、视：造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
5、游：造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。
6、弗：造字本义：动词，捆绑箭支、枪矛、干戈，表示休战。
7、语：造字本义：动词，正式会面并长谈。
8、存：造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。
9、问：造字本义：动词，拘禁并审讯。
10、躐liè：推测造字本义：动词，爬行动物在地上爬行。
11、等：造字本义：名词，登记同一级地方官员的簿籍。

三、朗读
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四、翻译
天子或诸侯在未举行夏季大祭前，不进行学业考核，目的是让学生有充足时间从容发展志趣。老师时常观察学生但不轻易发言，是为了让其用心思考。年幼的学生以听讲为主而不急于提问，是为了遵循循序渐进的学习规律，避免超越自身认知阶段。

五、阅读心得
教育应顺应自然节奏，老师对学生的每一个发展阶段都有充分的认知，才能既保护好他们的心志，又能循序渐进学到知识。反观自己对孩子，度没把握好，然后瞎焦虑，反而干扰了孩子的心志发展，在家庭也要创造一个适合孩子成长和学习的环境出来。

莫雪萍

第二周第七天（9.13）

一、原文

此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

二、查字正音

1、七：造字本义：数词，古人认为需要切分的极限数，即比六更大的数，六与八之间的正整数。

2、伦：造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。

3、凡：造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。

4、官：造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。汉语中常“官宦”、“官僚”并称。古人称拥有大权的军政要员为“官”；称辅佐大臣或帝王的家臣为“宦”；称辅佐一般官吏的私人高参为“僚”。　

5、事：造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。

6、士：造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。

三、朗读

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四、翻译

这七项是教学的伦常秩序。古书《记》说：“凡是教学，官者就先学为官之事，士者就先学学士之志。”说的就是这个意思吧！

五、阅读心得

教育的关键在于教者的以身作则和学者的确立志向，以身作则则能躬身先行，确立志向则能持之以恒。

莫雪萍

第三周（2025.9.14~9.20）任务：

第三周第一天（9.14）

一、原文

大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。

二、查字正音

1、时：造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”。

2、正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。

3、退：造字本义：动词，餐毕下桌离席。

4、息：造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。

5、居：造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。

6、操：造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。

7、缦màn：造字本义：名词，轻柔飘逸的纱巾、丝品。

8、安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”；“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

9、弦：造字本义：名词，紧绷在弓子的两端、以其弹力射箭的牛筋。

10、博依：广博的譬喻，指诗的比兴而言。

10、杂服：指各种礼服、燕服。

11、艺：造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。

三、朗读

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四、翻译

大学的教学按时序安排正式课业，课后休息一定在居所有各种学习。若不学习拨弄琴弦的指法，就无法精通琴瑟演奏；不学习广博的譬喻，就不能真正领会理解《诗经》；不学习各种服饰弁冕知识等日常礼仪，就无法真正践行礼制；不喜好精深博雅的技艺，就难以从学习中感到快乐。

五、阅读心得

正业与居学是分不开的，相辅相成的，生活中的实践以及兴趣的培养，旨在巩固正业所学，学习贯穿着课内课外，生活与娱乐。（学的广泛性）

莫雪萍

第三周第二天（9.15）

一、原文

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

二、查字正音

1、藏：造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。

2、焉：造字本义：动词，候鸟长途远征。远古祖先受限地理阻隔交通落后，无法全景观察候鸟迁徙的完整轨迹，每见头顶高空中飞过的候鸟群，他们只能感叹候鸟归宿的不可知，因此“焉”引申出常用疑问代词“哪里”的含义。

3、修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

4、息：造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。

5、游：造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。

三、朗读

已上传微盘。

四、翻译

所以君子对于学习，时刻怀藏心中，不断地研修，休息时不忘学习，游历时也不忘学习。

五、阅读心得

想起老师以前经常跟我们说的，把学习任务当做吃饭睡觉一样平常看待，自然而然的，不用那么刻意。今天的文字正好切中了这一点。无时无处不在学，把学习内化于心（藏），精进于行（修），调和于息（息），拓展于游（游），这样一种自然、鲜活的生命状态就出来了。

莫雪萍

第三周第三天（9.16）

一、原文

夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

二、查字正音

1、安：古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”；“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

2、亲：在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。古籍和现代汉语常“亲戚”并用，由动词引申为名词，表示社会关系中给予生死关切的至近至密者：“亲”表示家人入狱或遭刑时，承受压力或甘当危险前往探监；“戚”表示对旁系血亲的病痛或亡故感同身受，情不自禁地悲伤哀叹。

3、师：造字本义：动词，拥兵统帅，手执旌旄，率军伐战。

4、友：造字本义：动词，两人结交，协力互助。

5、信：造字本义：动词，许诺，发誓。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。

6、离：造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。

7、辅：造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。

8、反：造字本义：动词，攀岩翻山。

三、朗读

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四、翻译

所以说，学者有了藏修息游的态度，就能踏踏实实地学并自然亲近尊重老师，乐于交同道之友并笃信所学之道，这样即使离开了老师的辅导，仍能坚守所学之道，而不会反离初心。

五、阅读心得

这种发自内心的沉浸式的学习，是一条长长的阴线慢慢地实践和积累出来的。而人们常说的内驱力也是这样实践和积累出来的。

莫雪萍

第三周第四天（9.17）

一、原文

《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！

二、查字正音

1、敬：造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。

2、孙：造字本义：动词，晚辈对长辈敬礼谦让。

3、务：造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。

4、敏：造字本义：动词，孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉。

5、厥：造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称之为休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。

6、修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

三、朗读

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四、翻译

《兑命》说：“对待学习，态度上谨慎、恭肃、尊重和谦逊，行动上有像在战场一样进行你死我活的竭力搏杀精神，并能抓住时机，对周围环境保持天然警觉，这样所修的学业才能有所成就。”说的就是这个意思吧。

五、阅读心得

学习态度要端正，行动要讲时效，才能成就一番事业。

莫雪萍

第三周第五天（9.18）

一、原文

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。

二、查字正音

1、呻：造字本义：动词，吟叹的声音低缓延长。

2、占：造字本义：动词，巫师卜问，观察神迹，并将内容刻在兽骨上作为史记。

3、毕：造字本义：动词，远古山区农人用竹罩保护地里的种籽或幼苗，直至幼苗长成壮苗。

4、讯：造字本义：动词，审问被拘捕者。

5、言：造字本义：动词，鼓舌说话。

6、及：造字本义：动词，赶上并抓住。

7、数：造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。

8、进：造字本义：动词，追逐鸟雀。古人称急速缉捕犯人为“追”，称追捕活捉野猪为“逐”，称追地面的小鸟为“进”。

9、顾：在天人合一的思想普遍流行的远古时代，纯朴的先民将以“人”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜，相信它们有特殊而神奇的力量；每当候鸟访问家园，则给水喂食，用心照看，以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。

10、诚：造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。

11、施：造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

12、悖：造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。

13、佛：造字本义：动词，两人的言行举止迥异不同。

三、朗读

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四、翻译

现在的教者，只知道照本宣科拿着简册吟诵，过度使用灌输式教学，喋喋不休地提问训诫，只追求教学进度，而不顾学生是否真正内心安定下来学习，传递给人的不是诚心正意，教与学都没有尽到自己的才能和责任。其施教的内容陷入自相矛盾的怪谬之中，与其追求的效果也迥异不同。

五、阅读心得

读到这里，反观自己对待孩子的教育也有点类似，所以就容易适得其反，难怪会问题百出。今天老师谈到的学的五种精神气魄，类似于鬼谷子本经阴符七术里描述的养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鸷鸟、转圆法猛兽，也就是说，对待学要像灵龟稳重、坚毅，负书（洛书）呈瑞；要像腾蛇无足能飞，避嫌远疑，灵活应变；要像伏熊扑食蓄势待发、致命出击；要像鸷鸟目光锐利、爪喙锋利，一击必中；要像猛兽那样成为不可抗力本身，力量原始（神性）不接受驯化，令人敬畏的权威，杀无赦。真的是气吞山河如虎呀，这种学的气魄真的是无往不利！

莫雪萍

第三周第五天（9.18）

一、原文

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。

二、查字正音

1、呻：造字本义：动词，吟叹的声音低缓延长。

2、占：造字本义：动词，巫师卜问，观察神迹，并将内容刻在兽骨上作为史记。

3、毕：造字本义：动词，远古山区农人用竹罩保护地里的种籽或幼苗，直至幼苗长成壮苗。

4、讯：造字本义：动词，审问被拘捕者。

5、言：造字本义：动词，鼓舌说话。

6、及：造字本义：动词，赶上并抓住。

7、数：造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。

8、进：造字本义：动词，追逐鸟雀。古人称急速缉捕犯人为“追”，称追捕活捉野猪为“逐”，称追地面的小鸟为“进”。

9、顾：在天人合一的思想普遍流行的远古时代，纯朴的先民将以“人”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜，相信它们有特殊而神奇的力量；每当候鸟访问家园，则给水喂食，用心照看，以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。

10、诚：造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。

11、施：造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

12、悖：造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。

13、佛：造字本义：动词，两人的言行举止迥异不同。

三、朗读

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四、翻译

现在的教者，只知道照本宣科拿着简册吟诵，过度使用灌输式教学，喋喋不休地提问训诫，只追求教学进度，而不顾学生是否真正内心安定下来学习，传递给人的不是诚心正意，教与学都没有尽到自己的才能和责任。其施教的内容陷入自相矛盾的怪谬之中，与其追求的效果也迥异不同。

五、阅读心得

读到这里，反观自己对待孩子的教育也有点类似，所以就容易适得其反，难怪会问题百出。今天老师谈到的学的五种精神气魄，类似于鬼谷子本经阴符七术里描述的养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鸷鸟、转圆法猛兽，也就是说，对待学要像灵龟稳重、坚毅，负书（洛书）呈瑞；要像腾蛇无足能飞，避嫌远疑，灵活应变；要像伏熊扑食蓄势待发、致命出击；要像鸷鸟目光锐利、爪喙锋利，一击必中；要像猛兽那样成为不可抗力本身，力量原始（神性）不接受驯化，令人敬畏的权威，杀无赦。真的是气吞山河如虎呀，这种学的气魄真的是无往不利！