郑欣的《礼记.学记》作业本

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第二周第二天（2025/09/08）

【任务】
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。

【查字】
1、视：視，甲骨文（示，祭告）（目，看），表示祭告而且察看。金文调整成左右结构，并将“目”写成“見”，将写成。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。篆文承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
2、离：離，甲骨文（隹，飞鸟）（禽，即“擒”的本字，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文将“禽”简化为。繁体甲骨文再加“又”（抓捕），强调“擒捕”的含义。金文用“林”（树林）代替甲骨文字形中的“隹”，表示在林中捕鸟，并将甲骨文字形中的“禽”写成。篆文用“屮”（草丛）代替金文字形中的“林”（树林），表示在草丛捕鸟。繁体篆文综合甲骨文字形和金文字形，加“隹”。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。
3、辨：辨，金文（辡，两个“辛”，表示涉及刑事的双方，原告与被告）（人，指法官），表示升堂后诉辩双方分立两侧，法官坐居中堂。篆文承续金文字形。造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。
4、志：志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
5、群：羣，甲骨文（众多羊只）（攴，鞭策、驱赶）（口，呟喝），表示牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。金文误将甲骨文字形中的“口”（呟喝）和“攴”（驱赶）合写成“君”；并同时将“君”（主宰、统治）作为声旁。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“君”写成，将篆文字形中的“羊”写成。俗体隶书将上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，牧羊者呟喝、驱赶，将众多羊只聚集在一起。
6、习：習，甲骨文（羽，借代翅膀）（圆圈，像鸟窝），表示幼鸟在鸟窝里振翅。有的甲骨文将圆圈状的鸟巢写成“日”。金文将甲骨文字形中的“日”写成“曰”。篆文将金文字形中的“羽”写成，将金文字形中的“曰”写成“白”。造字本义：动词，幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行。/7取：取，甲骨文（耳，听觉器官，耳朵）（又，用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文将甲骨文字形中的“耳”写成，将甲骨文字形中的“又”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。
7、友：友，甲骨文（又，抓握）（又，抓握），表示握手结交。金文承续甲骨文字形。有的金文加“曰”（说），强调相互协商、鼓励。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。
8、离经：析解经典文句。
9、辨志：明察学生志向。
10、乐群：与群体和谐共处。
11、博习：广泛研习，融会贯通。
12、取友：择取良友。

【翻译】
第一年考察学生解析经典文句的能力，并辨析其心志趋向，第三年考察对学业的敬畏持守，与群体的和谐共处。第五年考察知识广博度与亲近师长的程度。第七年考察学术阐发能力与择友水平，这称为初步成就。

【心得】
离经——敬业——博习——论学，层层递进，符合教育规律。博习——辨志——乐群——取友——亲师，全面育人。七年达小成，暗示教育是长期过程，忌急于求成。

【朗读】
见微盘。

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第二周第三天（2025/09/09）

【任务】
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

【查字】
1、类：類，金文（米，借代谷物、植物）（犬，借代动物、野兽）（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”省去“犬”。篆文承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。
2、通：造字本义：形容词，道路纵横相连，可畅行无阻。
3、达：达，甲骨文（彳，大道）（大，人），表示人来人往，四通无阻。繁体甲骨文加“止”（行进），将“彳”写成“辵”，强调“通行”含义。金文误将甲骨文字形中的“大”简写成“竹”，同时加“羊”（徉），表示可以徜徉通行。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的写成。简体篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
4、强：强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。
5、立：立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人写成“介”形的。造字本义：动词，站在地上。

【翻译】
第九年，能否通晓事类、融汇贯通，意志坚卓独立且不背离师道，这称为大成之境。

【心得】
“七年小成”重在基础能力与社群融合（论学取友），而“九年大成“则跃升至主体性的彻底确立，从遵从规律到自成规矩。

【朗读】
见微盘。

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第二周第四天（2025/09/10）

【任务】
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
【查字】
1、易：易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
2、服：，甲骨文（人，罪人）（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“”作为单纯字件后，甲骨文再加“凡”（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“凡”（木枷）写成“舟”。篆文将金文字形中的“舟”写成，将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
3、怀：归向。
4、蛾：同“蚁”。
5、术：造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。路径、方法。

【翻译】
教育达成“大成”，便能够自然感化百姓、移风易俗，使近处的人心悦诚服，远方的人思慕归附。这就是“大学”的根本规律。古《记》说：“蚂蚁虽小，终日衔土不息。“大概说的就是这个道理吧！

【心得】
用蚂蚁比喻的深意，于学习者“积微成著”，于治国者“积小成大”。

【朗读】
见微盘。

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第二周第五天（2025/09/11）

【任务】
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。

【查字】
1、皮弁：皮弁服，古代的一种礼仪服。
2、祭菜：用蔬食祭祀先师。
3、鼓箧：击鼓召集学生，开箱取书。
4、夏楚：楸木和荆条制成的教鞭。
5、孙其业：谦逊对待学业。

【翻译】
大学开学，天子使者穿皮弁服献菜祭先师，以示尊崇正道。习唱《小雅》前三篇，是引导学生初立志向，启蒙责任感。入学时击鼓开箱发书，使学生谦逊对待学业。楸木荆条教鞭，用来收敛威仪，戒骄戒躁。

【心得】
开学的各种繁杂的礼仪，都是为了让学生心存敬畏、知道积德。

【朗读】
见微盘。

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第二周第六天（2025/09/12）

【任务】
未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。

【查字】
1、禘：禘，篆文（示，祭祀）（帝，即“諦”，仔细、深入），表示用心祭祀。造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。
2、躐：躐，甲金篆隶字形暂缺，楷书（足，脚）（巤，长毛的爬行动物），表示爬行动物在地上爬行。推测造字本义：动词，爬行动物在地上爬行。
3、视：視，甲骨文（示，祭告）（目，看），表示祭告而且察看。金文调整成左右结构，并将“目”写成“見”，将写成。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。篆文承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
4、游：斿，甲骨文（㫃，旗帜）（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。金文基本承续甲骨文字形。有的金文突出执旗游学的学子的手和脚。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。
5、时：時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。金文将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
6、观：“雚”是“觀”的本字。雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見”另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。《说文解字》：

观，审谛察看。

【翻译】
不占卜禘祭日期不视察学校，是为了让学生举旗越境参观巡学，心志自由舒展。适时静默观察而不轻易出言指示，是为了涵养学生的自主思考。年幼学生只听而不追问，是因为学习不可逾越次第。

【心得】
学不躐等也，七年小成，九年大成，学习不可急躁冒进，不可逾越次第，教育需循序渐进，尊重认知发展规律。

【朗读】
见微盘。

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第二周第七天（2025/09/13）

【任务】
此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

【查字】
1、伦：倫，篆文（人）（侖，秩序），表示世俗秩序。造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。
2、官：执掌事务者。
3、事：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文将国旗“中”简写成，导致字形晦涩。有的简体甲骨文则进一步将国旗“中”简化成。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文将“中”简化成。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。有的篆文承续金文字形。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。
4、士：士，金文（宽刃战斧）（十，是“又”即“丮”的变形，执握），表示手握战斧。简体金文淡化斧刃，将斧形的简化成“丄”。篆文承续简体金文字形。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。
5、志：志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。意愿，理想。

【翻译】
这七项原则，是教学的根本法则。古《记》说：“但凡学习，为官者先晓实务，为士者先立志向。”大概说的就是这个道理吧！

【心得】
官先事，士先志。暗示教育需区分类型，因材施教。官注重技能训练与纪律，如夏楚收威；士注重理想引导与自主，如游志存心。

【朗读】
见微信。

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第二周讨论整理（2025年9月13日）

【原文】
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

【师说】
我们第一周共计阅读了如下三个段落：
第一周：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
中国人追求什么呢？张载说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。道德经说：贵以身为天下,若可寄天下；爱以身为天下,若可托天下。也就是天下为载体的安身立命、建功立业。
第一个段落指出了，“学”在安身立命建功立业的实践地位。什么是建功立业、安身立命呢?诚正格致修齐治平，每一样都是建功立业安身立命。“学”是个什么地位呢？实现途径——謏闻、动众、化民成俗。也就是说，诚正格致修齐治平每一项，都需要好好干干得好（发虑宪，求善良），都需以身入局（就贤体远），都需要团结一切可以团结的力量志同道合（化民成俗）。
所以你可以看到，抗日战争时期，在延安的那批人，在延安呢个鸟不拉屎的贫困小地方，居然能办起来35所大学，几年间培养了数十万人，成就了中国抗日战争的中流砥柱
最早建立的抗大有12个分校，从1936年到1945年抗战胜利，培养了十多万军政干部。
那一群建国君民的君子，深知办学的重要性
如果说第一段落实从功能上定义了“学”，那么第二段落便是从目标上定义了“学”。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
什么目标呢？琢玉、知道，从而成器、成人。
第三段则从进程内容上定义了“学”。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
学，在于知不足——自反——知道之善，从而成人成器
进程内容中最突出的莫过于人，学者和他的老师教者
教，然后知困，知困然后自强。教者的职责：（使其）知困、（使）自强进而，使学者知不足——自反——知道之善。
有人喜欢高度强调“斅学半”对教者的进步作用，所谓教者在教学中的成长价值
我认为这非常不妥当
天地君亲师
没有天地君亲学
学记也说：凡学之道严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学
学记还说：能为师然后能为长，能为长然后能为君。师也者学为君也。
斅学半，强调的是教学进程，教育学之间的阴阳相胜，阴阳互推
没有突出强调现代人喜欢的师生平等
过度强调师生平等，必然导致降低对教者的要求，跟现在一样，偏低都是“师”
导致强调教者全面向学生学习
颠倒师生关系
最终毁掉教育事业
斅学半，还有一个容易影响理解的地方，就是陈静在阅读中说到的体罚问题
人类越来越怕疼
对心理性疼痛的恐怖越来越强烈
所以对体罚越来越反感
对教师的体罚作业，完全无法容忍
斅学半中的教，就是包含着体罚的
这一点要引起注意
体罚的体，是明莫明于体物的体
长安先乐神明吉
体管明
运用体，教学的基础
比如实践教学，劳动，体罚，都是教学中对体的运用
昨天开始进入第二周
昨天的内容：第二周
（第一天）古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。
体会到每天一学就是心里装着事，鞭子费的产生了要要小心翼翼丝毫不能疏忽的心理，贪快想囫囵吞枣，后面省事的心里确实是恶，注重结果，轻视了过程，也是一种戏，要改正
讲的是教学设置中，各级各类的学校，和学校的考核
学校类别中，尤其引人注目的是家中的学校塾
塾这种现象，能够引起我们很多观察和思考
学校每年招生
隔年考试
考试的必要性
嗯，什么叫考试是需要理清楚的
学校、学制、招生与考试

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第三周第一天（2025/09/14）

【任务】
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。

【查字】
1、业：業，金文（辛，刑具）（去，出门劳作），表示在严酷监督下劳作。有的金文省去“口”，加“大”（人），表示众多劳作的人。籀文省去金文的“大”，将写成，误将“大”写成“火”。篆文则误将籀文中的“火”写成“木”。造字本义：动词，奴仆在严酷管理下艰辛劳作。
2、息：息，金文（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。
3、居：“居”是“毓（育）”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字用“母”代替“女”，强调产子为母。甲骨文异体字将伴随羊水的胎儿省略成倒写的“子”。甲骨文异体字“居”写成“人”（母亲）与倒写的“子”（婴儿）会义。金文、承续甲骨文字形。篆文误将甲骨文字形中的“人”写成“尸”，误将甲骨文字形中倒字的“子”写成“古”，导致本义线索消失。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。
4、缦：曼，甲骨文（上下两个“又”，两只手）（目，用眼看），表示在半遮半掩的两手之间向外看。繁体甲骨文用“面”（脸）代替“目”，表示用双手遮掩脸庞。古代身材婀娜的女子在表演柔媚甜软的歌舞时，常将两掌掌背横在脸上半遮眼睛，或用轻柔飘逸的纱巾将面部半遮半掩，创造出柔美、迷离的艺术效果。金文将甲骨文字形中上部的“又”，同时加“冃”（帽子），表示用纱巾饰物遮掩脸庞。篆文省去金文字形中的“爪”，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。“曼”由动词“歌舞女子在纱巾的半遮半掩中流盼”引申出名词“轻柔飘逸的丝巾”；当“曼”的名词含义“飘柔的丝巾”消失后，篆文再加“糸”（丝）另造“縵”代替。造字本义：名词，轻柔飘逸的纱巾、丝品。
5、弦：弦，甲骨文（弓，有弹性的射击器械）（像夹带弹丸的丝线），表示系在弓子两端、增强弹射力的牛筋之类弹性绳线。有的甲骨文省去“弓”，同时加“糸”（绳线），强调“弦”是被拉成弧形的绳线。篆文将甲骨文字形中的“弓”写成，将甲骨文字形中的弹性绳线写成。造字本义：名词，紧绷在弓子的两端、以其弹力射箭的牛筋。
6、依：衣，既是声旁也是形旁，表示上装。依，甲骨文（衣，上装，借代前胸）（人，人体），表示一个人偎在他人胸上，不愿离开。金文将甲骨文字形的包围结构调整成左右结构，将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。
7、服：“”是“服”的本字。，甲骨文（人，罪人）（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“”作为单纯字件后，甲骨文再加“凡”（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“凡”（木枷）写成“舟”。篆文将金文字形中的“舟”写成，将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
8、退息：课余闲暇。
9、居学：居家自习。
10、操缦：练习基本指法。

【翻译】
大学的教学，正常教学必有主修课程，课余闲暇必有居家练习。不练习基础指法，就不能娴熟地弹奏琴曲。不学习广泛的比喻联想，就不能深切地理解诗义。不学习琐碎的礼仪事项，就不能自然地践行礼制。

【心得】
正业为体，居学为用，课堂传授原理，课后巩固练习，居学并非题海战术，而是兴趣导向的实践，如古代习礼练兵。任何领域均需经过枯燥的基础训练（操缦），方能进阶（安弦）。

【朗读】
见微盘。

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第三周第二天（2025/09/15）

【任务】
故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。

【查字】
1、藏：“臧”是“”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文（臣，即“目”的竖写，睡卧）（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文承续甲骨文字形。繁体金文用“口”（嘴，借代活着的人）代替“臣”（竖目，借代睡觉的人），并加“爿”（睡卧之床），强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文加“走”（逃跑），强调逃避戕害死难。篆文“臧”综合甲骨文字形和金文字形，形成“臣、戕”会义的结构，字形由“”演变成“臧”。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后，篆文再加“艸”（遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。
2、修：修，金文（攸，即“悠”的省略，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文将金文字形中的“攸”写成，将金文字形中的“二”写成“彡”。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
3、游：斿，甲骨文（㫃，旗帜）（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。金文基本承续甲骨文字形。有的金文突出执旗游学的学子的手和脚。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。
4、息：息，金文（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。
5、君子：学习者。

【翻译】
因此学习者做学问，潜心积累、钻研修正、休憩调适、悠游侵染，四者交替进行。

【心得】
修藏，息游两手抓，一体两面，达成学习愉悦。

【朗读】
见微盘。

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第三周第二天（2025/09/15）

【任务】
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

【查字】
1、安：安，繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续简体甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
2、亲：辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“見”写成。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
3、乐：樂，甲骨文（丝，丝弦）（木，架子，琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。繁体金文加”曰“（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情，同时也以“曰”为“樂”的声旁。篆文将金文字形中的“曰”写成“白”（告白、自白）。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏或说或唱。
4、信：信，金文（言，说话）（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。金文异体字用“千”（数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰”用“人”代替“千”，用“口”代替“言”。篆文综合两款金文字形，将金文字形中的“人”写成，将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，许诺，发誓。
5、辅：輔，金文（車，有轮子的交通工具）（甫，即“圃”的省略，有栅篱保护的园子），表示车上的护栏。篆文承续金文字形。造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。

【翻译】
正因为这样，所以学生能安心所学，亲近师长，乐与友交往，并深信所学之道。因此即使离开师长的辅助，也不会背弃所学之道。

【心得】
安学、亲师、乐友、信道，则强立而不反。教育的终极目标是自我教育，师长“辅”而非“代”，如车轮辅木，终需自转。

【朗读】
见微盘。