第二周
第7天
一、原文
此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
二、查字正音
伦：侖，既是声旁也是形旁，即“龠”，表示音高高低有序的和音管乐器，喻等级、秩序。倫，篆文   （人）  （侖，秩序），表示世俗秩序。造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“伦” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“侖” 简化成“”仑 。
附一 文言版《説文解字》：倫，輩也。从人，侖聲。一曰道也。
附二 白话版《说文解字》：伦，辈份。字形采用“人”作边旁，采用“侖”作声旁。另一种说法认为，“伦”是“道理”的意思。
事：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文   （中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）  （又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文 将国旗“中”简写成 ，导致字形晦涩。有的简体甲骨文 则进一步将国旗“中”简化成 。繁体金文 承续繁体甲骨文字形。简体金文 将“中” 简化成 。简体金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。有的篆文 承续金文字形。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。隶书 将篆文字形中的“中” 写成 。
附一 文言版《説文解字》：事，職也。从史，之省聲。 ，古文事。
附二 白话版《说文解字》：事，当差。字形采用“史”作边旁，采用有所省略的“止”（屮）作声旁。，这是古文写法的“事”字。
士：十，既是声旁也是形旁，是“又”的简化，即“丮”的变形，表示用手执握。士，金文   （宽刃战斧）  （十，是“又”即“丮”的变形，执握），表示手握战斧。简体金文 淡化斧刃，将斧形的简化成“丄” 。篆文 承续简体金文字形。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。隶化后楷书 承续篆文字形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。
附一 文言版《説文解字》：士，事也。數始於一，終於十。从一从十。孔子曰：“推十合一爲士。”凡士之屬皆从士。
附二 白话版《说文解字》：士，善于办事的人。天地之数，从一开始，到十结束。字形采用“一、十”会义。孔子说：“能推十合一、从众多事物中推演归纳出一个根本道理的人，就是高明的士。”所有与士相关的字，都采用“士”作边旁。
志：之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文   （之，前往）  （心，思想），表示心之所向。篆文 基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书 误将篆文字形中的“之” 写成“士” ，将篆文字形中的 写成 。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。 附一 文言版《説文解字》：志，意也。从心，之聲。
附二 白话版《说文解字》：志，意愿。字形采用“心”作边旁，采用“之”作声旁。
谓：胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。謂，金文   （言，说话）  （胃，即“喟”的省略，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论。隶化后楷书 将篆文字形中的“言” 简写成 ，将篆文字形中的“胃” 简写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“谓” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠” 。
附一 文言版《説文解字》：謂，報也。从言，胃聲。
附二 白话版《说文解字》：谓，报告。字形采用“言”作边旁，采用“胃”作声旁。
三、翻译
这七点，是施教顺序的大纲。古书上说：“在教学活动中，教师首先要尽职，读书人要先立志”说的就是这个道理啊！
四、心得
老师作为官的官，更要有为官的能力。学生要先立志，知道为什么而读书，要知道诚意正心修身齐家治国平天下。
五、朗读
已上传企业微信盘
师说：
我们的大学，在开学典礼上祭过先师，诵过鹿鸣、四牡、皇华，在鼓声中开箱取书，见过师傅的夏楚之后，就进入术筑的日常。
九年日常的大规矩：第一，不是在皇帝举行禘祭（祭祀祖先的礼）的年份，就不进行大规模的、正式的学业考核；以使教学的心、志爆保持不受干扰和拘束，让教学之心在学得天地自由劳作，心专于学
第二，教者保持对学者不间断的观察和知晓，不轻易说话指导或者干涉。不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。不是发愤图强要研究学问，不去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，不去启发的，不能举一反三的人，不重复教过的内容。如此保持一个学者的学习之心尚在活动，不让学者的心死于所学这个物，问题是心活着的依据，心生于物死于物，机在目
第三，初入学或者后来插班没有足够基础的，不要发问。问，是进一步探究，是实际行走和尝试以后的疑或惑，不是不到现场狗多躺着叫，没事瞎呻吟、刚来的人，基础不够的人都不知道现场是什么样，根本谈不上常识、尝试、反复探索，这时候提问就是狗多躺着叫，是渎神。周易蒙卦讲：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。顺利，不是我求学童，是学童求我。初次筮问时，告诉他。再三筮问就不恭敬，不恭敬则不告。有利于坚持。
如此才能去分出学业的等级，保留了等级的阶梯，学业进步才有通道。
九年不间断地“游其志”、"存其心"、“不躐等（留通道）”，大成可期。
所以，办学这件事，要点在二，其一，官在于做好该做的事，教学者在于保持和运行志心。
关于这个问，在小孩成长中有一个特别重要的时期，他一天到晚都在问，怎么对待，今天这三个规矩的第三条是回答了这个问题的，但确实不容易理解到位。家中有三到六岁的娃的父母专用饲料来了的，孩子的十万个为什么，通常发生在3-6岁。这是个什么时期呢？西方人说那是俄狄浦斯期，跟同性双亲争夺配偶，要跟异性双亲发生性交行为，这种说法很像一个淫虫的思维方式。三岁看大七岁看老，童蒙养性，幼儿养正，3岁后，童蒙养性的时间窗口基本到达，开始过渡到幼儿养正的新阶段，养性和养正的方法论是不一样的，表面的说，养性不以说教，不宜先学会错误的再要求改正，言教、否定性教育方式，只会起到期待的反效果，养正就不同，这个时期是用来长养孩子内心自我监察自我修正自我革命的结构的，就是在改正错误中，长养正（征伐）的心理机能。十万个为什么，就是在不断的自我检视和对世界的巡视，一次一次的，不怕重复，任劳任怨，问的有的父母崩溃。怎么对待和回答这个时期的孩子的十万个为什么，总的原则还是“学不躐等”。困难往往出现在“游其志”，我们的志游的没孩子快，以至于会把我们的边界弄崩溃。存其心，我们的心么有孩子的心大，以至于父母心散，父母的心志被涨破了，昏厥昏迷，无法指导孩子引导孩子渡过这个时期。
| 
楼主
（八，表示发音，参见“只”）
（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文
、篆文
承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文
再加“言”
（许诺）另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文
再加“心”
另造“悦”代替。造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。
”是“服”的本字。
（人，罪人）
（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“
再加“凡”
（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“凡”
。篆文
将金文字形中的“舟”
，将金文字形中的“人”
写成
。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
（衣，胸襟）
（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。当“褱”作为单纯字件后，篆文
再加“心”
（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
（虫，昆虫）
（我，即“哦”，惊叹），表示令人惊叹的艳丽飞虫。造字本义：名词，一种令人惊叹的形状似蝶的美丽飞虫，颜色鲜艳绚丽，长有毛发状或被羽毛覆盖的触角以及短粗的躯体，还生有将前后翅膀连在一起的翅缰，并以此特征与蝴蝶相区别；一般在夜间活动。隶化后楷书
将篆文字形中的“虫”
，将篆文字形中的“我”
。
（止，行进）
（日，太阳），表示太阳运行。金文
将甲骨文字形中的“止”
承续金文字形。篆文
将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”
（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书
将篆文字形中的“寺”
写成
，将篆文字形中的“止”
（趾）写成“土”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“时”
，依据草书字形
删减字件“土”
。四季为“时”；一天为“日”。
（双手持举）
（囗，像开口的帽子），表示手举帽子戴在头上。金文
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中表示帽子的“囗”
写成“东西”的“西”
（囊袋状的东西）。篆文
用有帽饰
的帽子形状
代替籀文字形中的“西”
代替籀文字形中的双手“廾”
。篆文
则将籀文字形中的“西”
（套入）。造字本义：动词，古代男子年满二十岁时必须在宗庙中举行加冠的仪式，由父亲主持并指定贵宾为其行加冠礼，标志进入成年，从此享有成年人的社会权力与义务。
（滴血的肉块“夕”）
（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。有的甲骨文
加“示”
（敬神），强调向神祈祷的含义。金文
将甲骨文字形中的“夕”
（肉块）写成“月”
（肉块），将甲骨文字形中的“示”
，并将甲骨文的左右结构，调整成上下结构。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。隶书
将篆文字形中的“月”
写成
，将篆文字形中的“又”
写成
。
（匚，筐）
（夾，挟藏），表示挟藏行李的箱子。当“匧”的“箱子”本义消失后，篆文再加“竹”
另造“篋”
代替。造字本义：名词，用来挟藏行李的、竹或藤作制的箱子。
（言，辞令、话语）
（帝，至高无上的），表示至高无上的话。造字本义：名词，最高级的话，包含真理的话。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谛”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（㫃，旗帜）
（子，学童），像飘扬的旗帜
基本承续甲骨文字形。有的金文
突出执旗
游学的学子的手和脚
。当“斿”作为单纯字件后，篆文
再加“水”
（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。
（乙，即“纪”的本字，用绳子捆绑）
（箭只、枪、矛等战械），表示用绳子捆绑箭只、枪、矛等战械。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，捆绑箭支、枪矛、干戈，表示休战。隶书
继承篆文字形。 
（“才”的变形，居所）
（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。篆文
将金文字形中的“才”
。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。隶化后楷书
将篆文字形中的“才”
，将篆文字形中的“子”
写成
。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。
（足，脚）
（巤，长毛的爬行动物），表示爬行动物在地上爬行。推测造字本义：动词，爬行动物在地上爬行。超越，逾越。
（囗，城邑、方国）
（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文
将表示方国的方框“囗”
，写成指事字。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将指事符号由实心点
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）
（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无
（衣，上装，借代前胸）
（人，人体），表示一个人偎在他人胸上，不愿离开。金文
将甲骨文字形的包围结构调整成左右结构，将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。
（木，树）
（九，数量大），表示多种树木。隶化后楷书
将籀文字形中的“木”
，将籀文字形中的“九”
。楷书异体字“杂”将“朹”的左右结构调整成上下结构，并将读音由qiú变读为zá。造字本义：动词，一个林子里混合多种树木。
（丮，双手执握）
（木，幼苗），表示执苗种植。金文
将甲骨文字形中的“木”
，表示种植草本花卉。有的金文
加“土”
、加“女”
，表示女子培土种植。篆文
将金文字形中的“木”
写成
。当“埶”的“种植”本义消失后，隶书
再加“芸”
（“耘”，锄草）另造“藝”代替，表示栽种植物、培土锄草。造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。
（丝，丝弦）
（木，架子，琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
加”曰“
（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情，同时也以“曰”为“樂”的声旁。篆文
将金文字形中的“曰”
（告白、自白）。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏或说或唱。
”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。
（臣，即“目”的竖写，睡卧）
（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文
承续甲骨文字形。繁体金文
用“口”
（嘴，借代活着的人）代替“臣”
（睡卧之床），强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文
加“走”
（逃跑），强调逃避戕害死难。篆文“臧”
综合甲骨文字形
再加“艸”
（遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。
（攸，即“悠”的省略，小心）
（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文
将金文字形中的“攸”
，将金文字形中的“二”
。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
，既是声旁也是形旁，是“雁”的省略，表示候鸟。焉，金文
（正，即“征”的本字，征服），表示远征的候鸟。篆文
变形较大，将金文字形中的“正”
，将金文字形中的“鳥”
。造字本义：动词，候鸟长途远征。
（宀，新房）
（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘
，忧伤落泪
。简体甲骨文
省去“三点水”
。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文
承续简体甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“女”
写成
。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
（言，说话）
（心，内心真情），表示说真心话（
的竖写）。金文异体字
用“千”
（数量巨大）代替“心”
用“人”
代替“千”
代替“言”
综合两款金文字形，将金文字形中的“人”
，将金文字形中的“言”
。造字本义：动词，许诺，发誓。
（車，有轮子的交通工具）
（甫，即“圃”的省略，有栅篱保护的园子），表示车上的护栏。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。隶化后楷书
将篆文字形中的“車”
写成
，将篆文字形中的“甫”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“辅”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
。