家宝的的《孟子》作业本

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第十三周第五天 一、原文 尽心下 第1节： 孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。” 公孙丑曰：“何谓也？” “梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。” 第2节： 孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。” 第3节： 孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵chǔ也？” 第4节： 孟子曰：“有人曰：‘我善为陈zhèn，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲bēn三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽qǐ首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？” 第5节： 孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。” 二、查字正音 1、征：造字本义：动词，中央朝庭派兵长途行军，讨伐不义之地。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，中性。《汉字简化方案》用笔画简单的“征”合并笔画复杂的同音字“徵”。白话版《说文解字》：为正义展开的行军。字形采用“辵”作边旁，“正”作声旁。，“征”的篆文异体字采用“彳”作边旁。 2、杵：造字本义：名词，舂米或夯土的棒槌。 3、贲：造字本义：动词，突然发现的财宝，招致暴发的人群，奋不顾身，疾奔争夺。 4、厥：造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称之为休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。 5、稽：造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。 三、翻译： 孟子说：梁惠王实在不仁！有仁德的人，把对所爱之人的恩泽推及到不爱的人；不仁之人，把施加给不爱的人的灾祸延及自己所爱的人。 公孙丑问：这话是什么意思？ 孟子：梁惠王为争夺土地，驱使百姓打仗、死伤惨重；打了大败仗，准备再战，担心不能取胜，于是逼迫自己喜爱的贵族子弟奔赴战场送死。这就是把施加于无关百姓的灾难，连累到自己亲近之人身上。 孟子说：春秋时代没有合乎道义的战争。不过有的战争一方相对好一点，这种情况是有的。所谓 “征”，是天子讨伐诸侯；地位对等的诸侯国之间，不能够互相征伐。 孟子说：完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于《武成》一篇，只采信两三段竹简记载罢了。仁德之人天下无敌。凭着最仁的武王讨伐极不仁的商纣王，怎么会惨烈到血流能漂起木杵呢？ 孟子说：有人宣称：“我擅长布阵、擅长作战。” 这是大罪过。君主喜爱仁德，则天下无人能敌。君王向南征伐，北方百姓就埋怨；向东征伐，西方百姓埋怨：为什么不先来解救我们？ 武王讨伐商殷，战车三百辆，勇士三千人。武王对百姓说：不要害怕！我是来安定你们，不是和百姓为敌。百姓纷纷磕头归附。 “征” 的含义是匡正，天下人都盼望君王来端正自身与乱世，哪里需要刻意交战厮杀？ 木匠、造车工匠，能够把制作的标准法度传授给别人，却无法直接教会人出神入化的巧妙技艺。 四、录音：已上传微盘 五、心得： 尽信书不如无书，现在的我们却少有人做到。

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第十三周第六天（8.7）

一、原文

尽心下

第6节：

孟子曰：“舜之饭糗qiǔ茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗zhěn衣，鼓琴，二女果wǒ，若固有之。”

第7节：

孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间jiàn耳。”

第8节：

孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”

第9节：

孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”

第10节：

孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。”

二、查字正音

1、糗：造字本义：名词，因存放时间过长而发馊变味的干粮。白话版《说文解字》：糗，熬制的米麦干粮。字形采用“米”作边旁，采用“臭”作声旁。

2、袗：造字本义：名词，只在特殊典礼场合穿着的珍贵礼服。

3、间：造字本义：动词，阳光穿过木门窄细的缝隙。名词：缝隙，空隙，距离。

4、御：造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。动词：牵制，阻止，抵抗。

5、周：造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。白话版《说文解字》：周，密闭。字形采用“用、口”会义。副词：详尽地，彻底地；全面地，普遍地。

三、翻译

孟子说：舜当年啃干粮、吃野菜的时候，好像将要一辈子过这种苦日子；等到他做了天子，身着华美的礼服，弹奏琴瑟，两位夫人在身旁侍奉，又仿佛这些富贵本来就属于自己。

孟子说：我如今才明白，杀害别人亲人的后果有多严重：你杀别人的父亲，别人也会报复杀害你的父亲；你杀别人的兄长，别人也会报复杀害你的兄长。虽说不是自己亲手杀死亲人，但相距不远。

孟子说：古时候设立关卡，是用来抵御盗寇暴乱；如今设立关卡，却是用来施行暴政、盘剥百姓。

自身不践行道义，道义在自己妻儿身上都行不通；役使别人不遵循道义，就算对自己妻儿也无法令其信服听从。

财富储备充足的人，灾荒之年不会陷入绝境；德行积累深厚的人，乱世之中不会动摇迷乱。

四、录音：已上传微盘

五、心得：

道不远人，我们自以为的高深莫测的大道其实就是先照顾好家长，周围人，自我能修身自洽，无他。

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第十三周第七天（8.8）

一、原文

尽心下

第11节：

孟子曰：“好名之人能让千乘shèng之国。苟非其人，箪食豆羹见xiàn于色。”

第12节：

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”

第13节：

孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”

第14节：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛zī chéng既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

第15节：

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”

二、查字正音

1、苟：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。连词：假设，如果 。

2、粢盛：祭祀用的谷物，盛在祭器中。

3、絜：通“洁”，造字本义：动词，去污除湿。白话版《说文解字》：洁，干净。字形采用“水”作边旁，采用“絜”作声旁。

4、鄙：造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。

5、炙：造字本义：动词，烤肉。

三、翻译：

孟子说：追求名声的人，可以让出千乘大国。但如果不是真正心存道义的人，就算只是一筐饭、一碗汤的得失，情绪都会显现在脸上。

孟子说：君主不信任仁德贤才，国家就缺乏栋梁；没有礼义规范，尊卑秩序就会混乱；不妥善治理政务，国家财用就会匮乏。

孟子说：不行仁德而夺得一个诸侯国，这种情况是有的；不行仁德却能够取得天下，从来没有过。

孟子说：百姓最为贵重，国家次之，君主最轻。
所以得到广大民众拥护的人才能成为天子；得到天子赏识只能做诸侯；得到诸侯赏识只能做大夫。
诸侯如果危害国家，就改立诸侯。祭祀的牲畜齐备，谷物洁净，按时祭祀，如果仍然发生水旱灾害，那就改立土谷之神。

孟子说：圣人，是百代人的师表，伯夷、柳下惠就是这样。听闻伯夷的风骨，贪婪之人变得清廉，懦弱之人立下坚定志向；听闻柳下惠的气度，刻薄之人变得敦厚，狭隘之人变得宽宏。
圣人在百代之前奋发行道，百代之后听闻其事迹的人无不受感召而振作。不是圣人怎能拥有这样的影响力？更何况是亲身受到圣人熏陶的人呢！

四、录音：已上传

五、心得：

孟子的气魄和理智到让人敬佩，按时祭祀，礼节也到位，仍发生水旱灾害就改立土谷之神，以民立神

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第十四周第一天（8.9）

一、原文

尽心下

第16节：

孟子曰：“仁也者，人也；合而言之，道也。”

第17节：

孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也’，去父母国之道也。去齐，接淅xī而行，去他国之道也。”

第18节：

孟子曰：“君子之厄于陈、蔡之间，无上下之交也。”

第19节：

貉稽曰：“稽大不理于口。”

孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小’，孔子也。‘肆不殄tiǎn厥愠，亦不陨yǔn厥问’，文王也。”

第20节：

孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”

二、查字正音

1、淅：造字本义：动词，用水淘洗。

2、厄：造字本义：动词，人在巨大的石崖面前无路可走。

3、憎：造字本义：形容词，无以复加地恨，极端地恨。

4、愠：造字本义：动词，将怨气闷积在心里。

5、殄：造字本义：动词，远古时代当遇到族群生存危机，为节约资源和保护新生代的生长，而杀死无法独立生活的老人。

6、殒：造字本义：动词，伟大人物死亡，如外星坠石般永远倒下。

三、翻译：

孟子说：仁，就是人之所以为人的本质；把仁与人合起来一体看待，就是大道。

孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也’，去父母国之道也。去齐，接淅 (xī)而行，去他国之道也。”

孟子说：孔子离开鲁国时，说：“我们慢慢走吧。” 这是离开祖国应有的态度。离开齐国的时候，刚淘好米就即刻上路，这是离开别国的态度。

孟子说：孔子被困在陈国、蔡国之间，是因为和两国君臣都没有交好之人相助。

貉稽说：我被众人纷纷非议。
孟子说：没有妨害。读书人常常遭受众人闲言诋毁。《诗经》说：内心满怀忧愁，被众多小人怨恨，这说的是孔子。
“不能消除别人的怨恨，也不会让自己的名声受损”，这说的是文王。

孟子说：贤明之人自己透彻明白，再去让别人明白；如今有些人自己稀里糊涂，却想要让别人通晓明理。

四、录音：

已上传微盘

五、心得：

先自己明白，再去教会别人，而当下的我们往往自己都做不到，却好为人师。

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第十四周第二天（8.10）

一、原文

尽心下

第21节：

孟子谓高子曰：“山径之蹊xī间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

第22节：

高子曰：“禹之声，尚文王之声。”

孟子曰：“何以言之？”

曰：“以追蠡lǐ。”

曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”

第23节：

齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”

孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎yú，莫之敢撄yīng。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘rǎng臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”

第24节：

孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭xiù也，四肢之于安佚yì也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”

第25节：

浩生不害问曰：“乐正子何人也？”

孟子曰：“善人也，信人也。”

“何谓善？何谓信？”

曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”

二、查字正音

1、蹊：造字本义：动词，为出其不意戏弄他人，而临时走一条隐蔽、歪邪的路径。古籍多以“蹊”代替“徯”。古籍常“蹊跷”并称，“蹊”与“跷”都是不正常的行走方式，借代引申为难以理解其动机的不正常行为，原因不明的怪异可疑现象——“蹊”是极力隐匿踪迹，走偏僻歪邪的路径；“跷”是极力自我暴露，脚踩高足道具，高调行走。名词：鲜为人知的偏僻小路。

2、间：①本义，动词：阳光穿过木门窄细的缝隙 jiàn。②动词：在空隙中夹杂、掺入、渗入 jiàn。③副词：隐蔽地，暗暗地，不公开地 jiàn。④动词：隔开，制造时空或心理距离 jiàn。⑤副词：保持一定时空距离地，时不时地，偶尔 jiàn 。⑥名词：缝隙，空隙，距离 jiàn。⑦名词：两个物理位置之内，一定范围之中 jiān。⑧名词：介于两个时段之内  jiān。⑨量词：表达建筑单元的数量  jiān。⑩名词：短暂的时段，计时单元  jiān。

3、蠡：造字本义：动词，虫子啃蛀经年老屋的椽子。

4、嵎：造字本义：名词，可以阻挡攻击、用于掩护的山岩角落。

5、撄：推测造字本义：动词，干扰、打乱某种势力，或束缚、抑制某种势力。

三、翻译：

孟子对高子说：山间的小径，经常去走，便踏成大路；隔一段时间不走，茅草就会堵塞道路。如今茅草已经堵塞你的本心了。

高子说：大禹的音乐，胜过周文王的音乐。
孟子问：凭什么这么说？
高子答道：依据古钟的钟钮快要磨断。
孟子说：这哪里足以证明？城门下深深的车辙，难道只是两匹马的力量造成的吗？（只是岁月长久磨损而已）

齐国发生饥荒。陈臻说：百姓都盼望您再次劝说君主打开棠仓赈灾，大概不便再去劝说了。
孟子说：再去劝说就变成冯妇了。晋国有个冯妇，擅长打虎，后来立志做善人不再打虎。一次到野外，众人追赶老虎。老虎背靠山险，没人敢上前。大家看见冯妇，连忙上前迎接。冯妇捋起袖子下车准备打虎。百姓十分欢喜，读书人却讥笑他不能坚守初心。

口追求美味，眼追求美色，耳追求乐声，鼻追求香气，四肢追求安逸，这属于天生的本能，但能否如愿有天命限制，君子不把这些欲望单纯当作天性而肆意追求。
父子之间的仁、君臣之间的义、宾主之间的礼、贤者的智慧、圣人体悟天道，虽然能否充分实现受际遇限制，但根源存于本性，君子不会推说天命而放弃践行。

浩生不害问道：乐正子是什么样的人？
孟子说：是善人，是信人。
浩生不害：什么叫善？什么叫信？
孟子：值得喜爱叫作善；善确实存在于自身叫作信；善德充盈身心叫作美；充实并且焕发光彩叫作大；德行广大又能感化万物叫作圣；圣德高深莫测叫作神。乐正子处在善、信二者当中，还在美、大、圣、神四层之下。

四、录音：已上传微盘

五、心得：

1、孟子对欲望和道义这两个“本性”处理：欲望承认与生俱来，但节制不自纵；道义纵使前路受限，坚持不推卸。

2、孟子用冯妇打虎的典故和自己不会再去劝说齐王开仓放粮有些挺牵强的。开仓放粮是救民水火，是救命，百姓有此诉求再正常不过，这里却顾忌自己是否被民意裹挟，担心别人怎么说自己，其不是民为贵吗？救百姓的命不就是皇帝和他们这些官员的职责所在吗？