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铃兰

第28周第54章
善建者不拨，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之于於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
一、字以：象形的“以”字，左边是一个婴儿，右边是一个人，母子以脐带相连。（以身观身，“我”和“身”用脐带相连）

二、经文理解
       善建者不拨，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。---------善建者，不会从道里拔出来；善抱道不离者，不会从道里脱离出来；而子孙们，不失其母，不忘其宗，故以祭祀不辍。
       修之於身，其德乃真；---------以大道修身，以道正已，其身乃正，才能传承后代子孙，其德乃真。
       修之於家，其德乃余；---------以大道修家，以道正家，以道齐家，德真，才能男女同德，同德，则其德乃余，家和万事兴，人丁兴旺，财富有余。
       修之于於乡，其德乃长；---------以大道修乡，以道正乡，其德乃长。
       修之於邦，其德乃丰；---------以大道修邦（国），上下通达，兴旺昌盛，其德乃丰。
       修之於天下，其德乃普。---------以道正天下，天下太平，其德乃普。
       故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。---------治身，治家，治乡，治国，治天下，用的是同一个道。天下万物，在各个层级上都是同构的。以身观身，能明白治身的道理，就能明白治家；以家观家，家能治好了，子孙兴旺，接着就能有明白治乡的道理。。。一步步升华，治天下，如同治身，所谓人身即天下，天下即人身。
       吾何以知天下然哉？以此。---------我如何知道天下是这样的呢？以此：天下万物，皆为一道所生，一道所养。用道多者，则德厚，用道少者，则德薄。德厚者，则世系长，德薄者，则世系短。
三、概括

1、第54章：回答了“人生的追求是什么”：以道治身、治家、治乡、治邦、治天下，用的是同一个道，不拔不脱，修齐治平，子孙以祭祀不辍，生生不息。

2、第53、54章：人道之治和天道之治的对比，人道之治为盗夸，好施，好径。天道之治可治于身、家、乡、邦、天下，同构同理，这是人生一世应该追求和实现的。

四、体会和疑问

     1、人生的追求是什么？以道治身、治家、治乡、治邦、治天下，生生不息，传承道统。也就是儒家所奉的：修身、齐家、治国、平天下。四个层次。我们现在的任务和功课就是修身，修之于身，其德乃真。自己真变了，才能影响别人。把自己放在哪，就在哪发光发热。

      2、我觉得现在的和平相处之道就是：“彼此尊重陋习和异端邪说”的阶段。比如在个人生活方式上尊重别人的自由和习惯，同事特别喜欢漂亮的碗、家伙儿什么的，有一段时间她就经常买，遇到什么场景就拿出来用一下，橱柜里放满了她买的东西。婆婆看了也不会说她，她觉得挺好。---我觉得同事陷在美感的陷阱里，我们聊的时候，我小心地回避着评价或者下结论的话比如“不要买啦、有什么用呀”，她自己在说的过程，是不是就是一个自我观察的过程呢？

      而且，我也有这种，想自己做主，我的生活我自己决定的感觉。

       那，我是自己在做主，在决定的。那我满意吗？不满意。

       在重要事项上愚且蠢。愚，心智局限在墙角里，不理解墙角之外的世界。蠢：蠢是虫子蠕动的笨拙和慢，跟不上事物演化的形势。比如，买现在住的这套房的时候，单位团购，觉得条件苛刻（不能正确理解条件，窝在自己的认识墙角里）、觉得和市场价比较不便宜，对市场价格没有判断，最后选择退款。后来房价上涨，同志们挑完了，房子剩下了，单位还让按原来价格买，这样我才又买的，挑大家挑剩下的，楼的位置好，挑的楼顶。

       对愚蠢很有感觉。（羞）

铃兰

7月小结　

一、第47-54章经文

章	标题	经      文
47	不出户，知天下	不出户，知天下。不窥牖，见天道。其行弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
48	为学日益，为道日损	为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足于取天下。
49	圣人无常心（德善德信）	圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人之在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
50	出生入死	出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故以其无死地。
51	尊道贵德	道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，生之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
52	天下有始	天下有始，以为天下母。既知其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是谓袭常。
53	介然有知	使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉。
54	善建者不拔	善建者不拨，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之于於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

二、第47-54章节梳理

章	标题（首句）	天道之理	天道之行	人智之行
47	不出户，知天下	不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。	不行而知（不出大道，不在万物里翻找大道）    不见而名（不以物名描述道，明道）    不为而成（万物皆自然而成）	出户窥牖（掉入物蔽、源流倒置）
48	为学日益，为道日损	为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为	为学日益、为道日损（不是说人不学，而是知道为学日益为道日损同在，学有用的，有用的学）	只有“为学日益”，没有“为道日损”（逐利弃用）
49	圣人无常心（德善德信）	1、何为善：德行合乎道 为善。    2、何为信？德行合乎道的，道对他也是彰显的，此为信。    3、德行不合道，道对他而言是遮蔽不可见的，此为不信者。    4、圣 人无常心，以百姓心为心，德善，德信。	一个人只有德行合道，道对他才是彰显的。（从事于道，同于道；同于道者，道亦乐得之）	不信者：德行不合道，道对他而言，是遮蔽不可见的。
50	出生入死	*生死原理1、道无生死2、生死一体3、生死相徒（移动）：生命的三重生死机变，趋生运动有三分，趋死运动有三分，还有三分因为不善摄生，把原本趋生导向了趋死。    *物的法则：生生之厚（生生之数、皆有生命周期）    *道的法则：善摄生者，奉天道，与天合德，故无死地（深根固柢、长生久视的归根复命之道）	生死之理：道把生命托付给我们，受天之托，忠天之事， 不可损坏自己的生命如果不得其死，这是于道不忠、于天地父母不孝。    天下：圣人之有天下，天下非其所有，而是天道所托付于他。有道之君，唯有以道 治天下，以天德府天下、不伤民害物，不负天道所托。	1、人之“生”动之死地：就是作死    2、无德之君，无德之民（不生养孩子、不爱惜自己生命的）
51	尊道贵德	1、生命是什么？（道生、德畜、物形、势成）    2、为什么活着？薪火相传，道统不灭，天地精神不灭（把道德的火种传于子孙）    3、怎么活着？（尊道贵德。深根固柢是指以道为根，以德为本）    4、生死是什么？万物只是道德所生养的微末之物，一生一世，燃尽了后似乎身死道消，实则，死亡所带来的消尽，其所消尽者，只是物之消尽，并非道之消尽，把道德的火种传给子孙，不尽也    *尊：主宰者，主导者卑：跟从者，效法者（天尊地卑，是指地法天，地要跟从天，才能生育万物）    *贵贱：有德为贵。无德为贱。（男尊女卑，是指男主导家庭、举旗定向，女辅助丈夫，是水）    *富穷：	1、道生德畜：道负责输出，德负责塑造（生出来了，长成什么样，由其德行来塑造）    2、要得富，攀援形势。要得贵，积德。要得尊，守道。	1、不道则妖，无德则殘    2、无根无本；根不深，本不牢，形神凋敝，子孙的心智和身体继承下来，也不健康
52	天下有始	1既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。    2见小曰明，守柔曰强	1、见未有，见毫末，毫末之处乘势。    2、精神内守，守柔（抟气致柔）    3塞其兑，闭其门，终身不勤	1、只见已成之物、已成之势。不见未有，不见毫末。不能洞见    2、愚蠢：愚是心智局限在墙角，不能理解墙角以外的世界。蠢是虫子蠕动的笨拙和慢，跟不上事物演化的形势    3开其兑，济其事，终身不救
53	介然有知	使我介然有知，行於大道，唯施是畏。	*善贷（施）且成    *大道甚夷，而人好径	*妄施    *大道甚夷，而人好径    *盗夸：    1、心甚实，腹甚虚（精气之田甚虚），仓甚虚（人体精髓之仓甚虚）    2、服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
54	善建者不拔	1、善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍（国家永久太平昌盛之道、文明和民族的传承）    2、以道修身、正已，以道正家、齐家，以道治乡，以道治国正国，以道治天下（以：胎儿跟母体通过脐带相连）	1、子孙以祭祀不辍（天下不失其母，民不忘其宗-祭祀的意义）    2、家庭和睦，顺，家有余粮，生化创造，养育子孙	1、数典忘祖    2、人活着是为了死后有个归宿，子孙不是自己生命的延续    3、家庭里没有和气，有盛气。女的唠叨，男的粗鲁，精气神消耗在偏盛淫邪之气上，余粮不多，无法创造出更多事业。    4、道的匮乏，导致德的匮乏，影响家庭事业、子孙繁育和前途

三、小结

     本月读了德经47-54章，我感觉接触到很多原理性的东西，最重要的就是关于“人的生命是什么，人活着是为了什么“和”怎么活“的原理。生命是道生、德畜、物形、势成，生命蕴含了天地精神（道）种子，要薪火相传，道统不灭。怎么活？尊道贵德，深根固柢。----我觉得对，从原来不知道根本是什么，现在知道，道是根，德是本。道德也不是肤浅的人伦善恶的那个道德，而是道生德畜万物之道德。---对我有什么影响吗？有。心里时而冒出来的疑惑，有了答案，这个答案有点粗，但是比较真。继续体会。

     本月里比较有感觉的是“不出户，知天下”、“守柔曰强“，在家里觉察到自己疲惫了、有怨气时，想到”守柔曰强“的原理，怨气慢慢沉下来，我做的一切都是我自己决定的，不是别人强加给我的。。。言语自然温和下来，柔下来了。没有盛气凌人。

      还有“见小曰明”，见到“拘泥于已成之物、已成之势，就无法理解世界怎么继续演化，未来产生什么形势”，就会明了，复归于道，形成总体洞察力。。。相反的做法是愚蠢，“愚蠢：愚是心智局限在墙角，不能理解墙角以外的世界。蠢是虫子蠕动的笨拙和慢，跟不上事物演化的形势”，反思了自己的愚蠢行为。----对女儿目前的学习状态，已成之势，我还是没有判断。不对，我没有去判断，只是想到，看了一眼，走了。在这件事上，我怎么做到精神足全、内守，以无用有，以道统物？

     对“子孙以祭祀不辍“的理解有些模模糊糊的。我总是习惯地想到清明上坟的事上，给公公上坟，我心里有的更多的是做给别人看的形式，没有感情，没有感恩，心里有疑惑、有不敬、有轻视、有不满（不满于公公没有起到该起作用），这些可不敢露。这个，还比较顽固，总是不知足，不知谅解。这样说那部分我，纹丝不动，硬，强，固执得很。我需要一个共鸣者。如果身边有一个人是这样的，她表达出了我的心声，我的感受就有地方盛放和表达了，在她那里盛放和表达了，我心里就腾出空间了。---她在等待，最大的我，领导者出场。

        我这个感觉，不是”子孙以祭祀不辍“。祭祀不辍，实际在说不忘根本。国庆节缅怀先烈的纪念活动，我有感触，动情。

铃兰

      还有“见小曰明”，见到“拘泥于已成之物、已成之势，就无法理解世界怎么继续演化，未来产生什么形势”，就会明了，复归于道，形成总体洞察力。。。相反的做法是愚蠢，“愚蠢：愚是心智局限在墙角，不能理解墙角以外的世界。蠢是虫子蠕动的笨拙和慢，跟不上事物演化的形势”，反思了自己的愚蠢行为。
     ----对女儿目前的学习状态，已成之势，我还是没有判断。不对，我没有去判断，只是想到，看了一眼，走了。在这件事上，我怎么做到精神足全、内守，以无用有，以道统物？
      答：

小迪

这个总结真的好仔细，学习了

张文玲

铃兰 发表于 2018-8-9 21:41
第28周第53章使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带 ...

对铃兰姐的虚心实腹，心火太旺，好有感觉，学习了，