李培香的《孟子》作业本

李培香

第八周第三天（6.30）
一、原文
离娄下
第29节：
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。
今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
第30节：
公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。
夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。”
二、查字正音
1、箪dān：造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，古人用“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。
2、缨yīng：造字本义：动词，女子佩戴用贝壳串成的项圈。
3、惑：造字本义：形容词，心乱，不明确。
4、戮lù：造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。羞辱、耻辱，让父母蒙羞。
5、屏bǐng：造字本义：动词，长官让侍从退避，以保持现场的私密性。摒弃，疏远。
三、翻译
第29节：
大禹、后稷处在政治清明的太平时代，多次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们是贤人。颜回处在政治黑暗的乱世，住在简陋的巷子里，一竹筐饭，一瓢水，别人都忍受不了那种穷困的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐，孔子也称赞他是贤人。
孟子说：“大禹、后稷、颜回，他们所遵循的道理是相同的。大禹想到天下有人遭了水淹，就好像是自己让他们淹的一样；后稷想到天下有人挨饿，就好像是自己让他们挨了饿一样，所以他们才那么焦急。大禹、后稷和颜回，如果互换所处的境遇，都会做出对方那样的举动。
假如同住一室的人互相打斗，那么即使披散着头发、连帽带都来不及系好就赶去救他们，也是可以的。但如果是邻居在打架，你也这样披头散发、衣冠不整地赶去救他们，那就是糊涂了，这时即使关上门不管也是可以的。”
第30节：
公都子说：“匡章这个人，全国人都说他不孝。先生却和他交往，还对他十分敬重，请问这是什么缘故？”
孟子说：世俗所说的不孝有五种：四肢懒惰，不奉养父母，是第一种不孝；沉迷下棋赌博、好酒贪杯，不管父母生活，第二种；贪图钱财，偏心妻儿，不顾父母供养，第三种；放纵声色享乐，让父母蒙受羞辱，第四种；喜好逞强斗殴，连累父母担惊受怕，第五种。
匡章占了其中哪一条？匡章是因为父子之间互相以善道责求，彼此无法相容。互相规劝向善，本是朋友间相处的准则；父子之间互相苛责求全，最容易伤害骨肉恩情。
匡章难道不想拥有妻儿团聚的天伦之乐吗？只因得罪父亲，不能亲近侍奉。他休妻逐子，终身不让妻儿侍奉自己。他心里认为：不这样做，自己的罪过就更大了，这就是匡章的本心啊。
四、阅读心得
看事情要看到根本，从根本上去判断善恶。
五、朗读
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李培香

第八周第四天（7.1）
一、原文
第31节：
曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。
左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可。”
沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”
子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如伋去，君谁与守？”
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。”
第32节：
储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？”孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。”
第33节：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦闲，之祭者，乞其馀；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
二、查字正音
1、盍hé：造字本义：动词，将盛器的盖子合上。
2、伋jí：造字本义：形容词，感到被追逼，心急。
3、瞷jiàn：造字本义：动词，渗入到敌方内部窥视侦察。
4、餍yàn：造字本义：动词，吃饱吃腻，对多余的食物失去兴趣。
5、墦fán：坟墓。
6、讪shàn：造字本义：动词，山间相遇的双方高声而试探性地招呼询问。白话版《说文解字》：讪，诽谤。字形采用“言”作边旁，采用“山”作声旁。
三、翻译
第31节：
曾子住在鲁国武城时，越国军队来侵犯。有人对曾子说：“敌兵要来了，何不赶快离开这里？”
曾子临走吩咐门人：“不要让别人借住我的屋子，别毁坏院里的树木柴草。”
等敌军退走后，曾子又让人传话：“把我家的院墙房屋修缮好，我就要回来了。” 敌军退去，曾子便回到武城。
曾子身边的弟子议论说：“武城人对待先生，那般忠心恭敬。可敌寇一来先生率先躲避，给百姓做了逃避的榜样，敌寇退了才回来，这么做恐怕不妥。”
弟子沈犹行解释道：“这道理不是你们能明白的。从前我们沈犹氏家乡遭遇暴徒作乱，跟随先生的七十名弟子全都避祸远走，没有一人留下来对抗祸乱。”
子思住在卫国时，齐国军队入侵。有人劝他：“敌军来了，何不逃走？”
子思答道：“倘若我孔伋走了，卫国君主还能和谁一同守城御敌？”
孟子评论说：“曾子和子思坚守的是同一种道义。曾子是百姓师长，如同当地父兄，没有守城的公职；子思是卫国臣子，身份低微却身负守城责任。如果互换身份处境，两人都会做出对方那样的选择。”
第32节：
齐国大夫储子对孟子说：“齐王派人偷偷窥探先生，想看看您果真有什么地方和普通人不一样吗？”
孟子说：“我哪里有和别人不同的地方？就算是尧、舜那样的圣人，也和普通人是同类啊。”
第33节：
齐国有个人，家里有一妻一妾共同生活。丈夫每次出门，一定吃饱酒肉才回家。妻子问他一同吃喝的都是什么人，他说全是有钱有势的显贵。
妻子对小妾说：“丈夫每次出门，必定酒足饭饱回来；问和他吃饭的人，全是达官贵人，可从来没见过有显贵上门拜访他。我要偷偷跟踪，看看丈夫到底去了什么地方。”
第二天一早，妻子悄悄尾随丈夫出门。走遍全城，没有一个权贵停下和他说句话。最后丈夫走到城东郊外墓地，走向祭扫坟墓的人，乞讨人家剩下的祭品酒肉；没吃饱，又东张西望跑到另一处坟地讨要，这就是他吃饱喝足的门路。
妻子回到家，对小妾说：“丈夫，是我们终身依靠仰望的人，如今竟是这般模样！” 两人一同在庭院里讥讽丈夫，相对哭泣。可丈夫还一无所知，得意洋洋从外面回来，在妻妾面前耀武扬威。
在君子看来，世人用来追逐富贵显达的手段，能不让自己妻子感到羞耻、不相对落泪的，实在太少了。
四、阅读体会
透过现象看本质。
五、朗读
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李培香

第八周第五天（7.2）
一、原文
万章上
第1节：
万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。”万章曰：“‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。’然则舜怨乎？”曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”
二、查字正音
1、旻mín：造字本义：名词，令人忧愁感伤、心生怜悯的秋日阳光。
2、怨：造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。
3、慕：造字本义：动词，暗暗地想念、向往，未曾公开表达心中爱意。
4、恝jiá：造字本义：动词，感觉合拍，认知一致，心理默契。
5、畎quǎn：田地中间的小沟。
6、胥xū：1.名词，古代官府中级别较小的官。2.副词，文言副词，全，都。3.名词，姓。
三、翻译
万章上
第1节：
万章问道：“舜走到田野里，对着苍天哭诉流泪，他为什么要这样哭诉呢？”
孟子回答：“是对父母的怨恨和思慕啊。”
万章说：“传说中说‘父母喜爱自己，就高兴而不忘怀；父母厌恶自己，就操劳而不怨恨。’那么舜是有所怨恨吗？”
孟子说：“从前长息向公明高请教：‘舜到田里耕作这件事，我已经听懂您的教诲；可他对着苍天哭喊，我实在不能理解。’公明高说：‘这不是你能明白的。’公明高认为，真正孝子的心，绝不会对此无动于衷：我拼尽全力耕田，恭敬尽到做儿子的本分，可父母还是不喜爱我，我又能如何呢？
尧帝派自己九个儿子、两个女儿，带着文武百官、成群牛羊、满仓粮食，到田间侍奉舜；天下的贤士大多前去归附他，尧还准备把整个天下都禅让给他。可舜只因不能讨父母欢心，就像走投无路、无处安身的穷人一般。
天下的士人喜欢他，这是人人都想要的，却不足以解除他的忧愁；美色，这是人人都想要的，娶了尧的两个女儿，却不足以解除他的忧愁；财富，这是人人都想要的，富有天下，却不足以解除他的忧愁；尊贵，这是人人都想要的，贵为天子，却不足以解除他的忧愁。众人的喜欢、美色、财富、尊贵，没有一样足以解除他的忧愁，只有顺遂父母的心意才能解除他的忧愁。
孟子说：人在年幼时，就思慕父母；懂得喜欢美色时，就思慕年轻漂亮的异性；有了妻子儿女，就思慕妻子儿女；做了官就思慕君主，得不到君主的信任就内心焦躁。只有大孝的人终身思慕父母。到了五十岁还思慕父母的，我在大舜身上看到了。
四、阅读心得
孝敬父母，无论父母是怎样的，都依然笃行孝道。
五、朗读
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李培香

第八周第六天（7.3）
一、原文
万章上
第2节：
万章问曰：“《诗》云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”
孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”
万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”
曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”
万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸我绩，牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”
曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”
曰：“然则舜伪喜者与？”
曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”
二、查字正音
1、怼duì：造字本义：动词，怨恨，怀着敌对心态。
2、浚jùn：造字本义：动词，人工清除河泥，加深河道，提高河流负载能力。
3、揜yǎn：造字本义：动词，将容器的盖子完全吻合地盖住器皿的开口。
4、谟mó：造字本义：动词，暗中谋划与命运攸关的最高决策，并严守绝密。
5、弤dǐ：主要指古代漆成红色的弓，特指传说中舜用过的雕弓 。‌‌
6、圉yǔ：造字本义：动词，将披枷戴锁的犯人关在牢里。
三、翻译
万章上
第2节：
万章问：“《诗经》说：‘娶妻要怎么做？一定要禀告父母。’如果相信这话，没有人比舜更应该做到了。但舜却不禀告父母就娶妻，这是为什么呢？”
孟子答道：“舜如果事先禀告父母，就一定娶不成妻子。男女成婚相守，是人最重要的伦理。假如禀告父母，婚事就会作废，反而会让自己怨恨父母，所以舜才没有禀告。”
万章说：“舜不告父母娶妻的道理，我已经听您讲明白了；尧帝把女儿嫁给舜，也不通知舜的父母，这又是为什么？”
孟子说：“尧心里也清楚，一旦通知舜的父母，这门亲事就成不了。”
万章又问：“舜的父亲让他修补粮仓，等舜爬上屋顶，就抽掉梯子，瞽瞍还放火烧粮仓。后来又叫舜去淘井，舜先从井壁暗道逃了出来，瞽瞍和象紧接着就填土封井。象说：‘谋害舜这件事，功劳全是我的。牛羊归父母，粮仓归父母；干戈兵器归我，古琴归我，雕弓归我，两位嫂嫂，就让她们伺候我的起居。’
象走进舜的屋子，却看见舜正坐在床边弹琴。象故作难过地说：‘我心里苦苦思念你啊。’神色却十分羞愧局促。舜对他说：‘我手下有许多百姓事务，你来帮我一同治理吧。’我实在不明白，舜难道不知道象想要杀掉自己吗？”
孟子说：“舜怎么会不知道呢？象心中忧愁，舜也跟着忧愁；象心中欢喜，舜也跟着欢喜。”
万章问：“这么说来，舜是假意装作高兴吗？”
孟子说：“不是。从前有人送给郑国子产一条活鱼，子产让管池塘的小吏把鱼放养到池子里。小吏把鱼煮来吃了，回头回复子产说：‘刚放进水里，鱼儿局促地动不了；过一会儿就舒缓自在地游动，最后悠然地游远不见了。’
子产听完感叹：‘鱼儿找到好去处了啊！找到好去处了啊！’
小吏出来后私下说：‘谁说子产聪明？我都把鱼煮吃掉了，他还说鱼儿得其所哉！’
由此可见：君子可以被合乎情理的表象欺骗，却不能用完全不合道义的假话蒙蔽。象是以兄长至亲、思念兄长的道义姿态来见舜，舜真心相信他这份表象，发自内心地欢喜，哪里是假装的呢？”
四、阅读心得
知恶知善，引导向善。
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李培香

第八周第七天（7.4）
一、原文
万章上
第3节
万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？”
孟子曰：“封之也，或曰放焉。”
万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎——在他人则诛之，在弟则封之？”
曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”
“敢问‘或曰放’者，何谓也？”
曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。‘不及贡，以政接于有庳。’此之谓也。”
二、查字正音
1、流：造字本义：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。
2、放：造字本义：动词，在罪犯脸上烙印或刺字，将其驱逐到生活条件恶劣的远疆地区。
3、杀：造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。
4、殛jí：造字本义：动词，施行活剐极刑。
5、流、放、杀、殛（jí）：上古四种惩处恶人的方式，轻重有别： 流：迁徙远地；放：驱逐；杀：征讨；殛：流放至死、诛杀。
6、幽州、崇山、三危、羽山：四方偏远蛮荒之地。
7、庳bì：造字本义：名词，低矮、简陋的房屋。有庳（yǒu bì）：古地名，象的封地。
三、翻译
万章问道：“象成天一门心思要杀害舜，等舜登上天子之位，却只把他流放，这是为什么？”
孟子说：“其实舜是分封土地给他，只是有人说成是流放罢了。”
万章说：“舜把共工流放到幽州，把驩兜放逐到崇山，出兵征讨三苗把他赶到三危，在羽山诛杀了鲧，惩治这四大恶人，天下全都信服，因为惩处的都是不仁之人。象是最不仁的人，舜却把有庳分封给他。那有庳的百姓有什么罪过，要承受恶人的统治？仁人难道是这样吗：对外人就严惩诛杀，对自己弟弟就分封国土优待？”
孟子说：“仁人对待自己的弟弟，心中不憋着怒气，不积攒旧怨，只是单纯亲近爱护他罢了。亲近他，就希望他地位尊贵；爱护他，就希望他财物富足。把有庳封给他，就是让他富贵。自己身为天子，弟弟却是一介平民，这能叫亲近爱护吗？”
万章又问：“请问有人说‘流放象’，这话是什么意思？”
孟子答道：“象不能在自己的封国独断专行，天子专门派官吏治理有庳的百姓，赋税也由官吏代收上交，因此有人说是流放。这样象根本没法残害当地百姓。即便如此，舜很想时常见到弟弟，所以象能不断前来和天子相见。古书说‘不必等到朝贡之时，平常也借处理政事的名义接见有庳的君主’，说的就是这件事。”
四、阅读心得
用自己的诚心，爱心对待自己的亲人。说起来很容易，能做到的人不多。
五、朗读
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