莫雪萍的《孟子》作业本

莫雪萍

第十三周（2026.8.2~8.8）任务：

第十三周第一天（8.2）

一、原文

尽心上

第26节：

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

第27节：

孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”

第28节：

孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”

第29节：

孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”

第30节：

孟子曰：“尧、舜，性之也；汤、武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。”
第31节：

公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺。’放太甲于桐，民大悦；太甲贤，又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”

二、查字正音

1、踵zhǒng：造字本义：名词，全身最承重的器官，脚跟。

2、介：造字本义：名词，裹在士卒身上的护革。当“介”的“人体护革”本义消失后，篆文再加“人”另造“价”代替。古代军官有护头的“胄”、“甲”，和护肩护胸的“铠”，而士卒只有护革“介”。

3、假：造字本义：动词，借助他人之力达到目的。

4、狎xiá：造字本义：动词，发出“呷呷”的声音以引起狗的注意，使狗熟悉自己、亲近自己。

5、篡cuàn：造字本义：动词，臣子暗中非法修改王位继承文件，盗取王位。

三、翻译

第26节：

孟子说：“杨子主张为我，拔一根毛发对天下有利都不愿做。墨子主张兼爱，只要对天下有利，摩秃头顶、走破脚跟也要去做。子莫主张中道，主张中道是最接近仁义之道的。但主张中道如果不知变通，就跟偏执于一端一样了。厌恶偏执一端的原因是它会损害仁义之道，只拣起一点却丢弃了其余。”

第27节：

孟子说：“饥饿的人吃什么都香，口渴的人喝什么都甜，但这并非食物本来的滋味，是饥渴妨害了人的味觉。难道只有嘴巴和肚皮有饥渴的灾害吗？人心也会有这样的灾害。人如果能不让饥渴的灾害成为心的灾害，那么比不上别人就不会成为忧虑了。”

第28节：

孟子说：“柳下惠不因为三公的高位就改变自己的操守。”

第29节：

孟子说：“做一件事就像挖井，挖了很深却没挖到泉水，还是一口废井。”

第30节：

孟子说：“尧、舜，用自己的本性在生活；汤、武用自己的亲身体验、努力去活出自己的本性；五霸，是假借的圣人的本性在活。借的时间长了也不归还，怎么知道他不是真有了自己的本性呢。”

第31节：

公孙丑说：“伊尹说过：‘我不亲近违背礼义的人。’他把太甲流放到桐邑，百姓非常高兴；太甲悔过自新，又让他回来重做天子，百姓非常高兴。贤能的人作为臣子，他的君王不贤明，就可以流放君王吗？”
孟子答道：“有伊尹一样的心志就可以，没有伊尹一样的心志，就是篡位了。”

四、阅读心得

处世不执极端，修心不被私欲蒙蔽，立身坚守气节，做事持之以恒，行善秉持本心，行权坚守正道。

五、朗读

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莫雪萍

第十三周第二天（8.3）

一、原文

尽心上

第32节：

公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。’君子之不耕而食，何也？”

孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”

第33节：

王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”

第34节：

孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

第35节：

桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”

孟子曰：“执之而已矣。”

“然则舜不禁与？”

曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”

“然则舜如之何？”

曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”

第36节：

孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”

孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”

第37节：

孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”

二、查字正音

1、蹝xǐ：草制鞋履。

2、欣xīn：造字本义：动词，伐木者哼着内容有趣的短歌号子，欢快伐木。

3、喟kuì：造字本义：动词，由消化袋内的食物反应造成的反胃，打嗝。白话版《说文解字》：喟，深深叹息。字形采用“口”作边旁，采用“胃”作声旁。嘳，这是“喟”的异体字，采用“贵”作声旁。

4、垤（dié）泽之门：宋国城门名。

5、拘jū：造字本义：动词，逮捕，捆绑嫌犯，看押。白话版《说文解字》：拘，阻止。字形采用“手、句”作边旁，采用“句”也作声旁。

三、翻译

第32节：

公孙丑问道：“《诗经》上说：‘不能白吃俸禄啊。’有德的君子不耕种田地，却能获得粮食俸禄，这是为什么？”

孟子答道：“君子住在一个国家，君主任用他，就能使国家安定、君主富足尊贵；国内的年轻人追随他学习，就懂得孝顺父母、敬爱兄长、待人忠心、恪守诚信。要说‘不白吃饭’，还有比君子这份功劳更大的吗？”

第33节：

王子垫问道：士人做些什么事？

孟子说：使自己的志向崇高。

王子垫又问：怎样才算志向崇高？

孟子答道：不过坚守仁义罢了。杀害一个无罪之人，便是不仁；不属于自己的东西却强行夺取，便是不义。安身之处在哪里？以仁为家；行事的正道在哪里？以义为路。以仁为家，以义为路，高尚君子该具备的德行就全都齐备了。

第34节：

孟子说：“陈仲子，假如不合道义地把整个齐国给他，他都不会接受，世人都信服他清廉。但这只是舍弃一碗饭、一瓢汤的小道义。人的罪过没有比抛弃父母亲人、无视君臣尊卑的伦理更大的了。因为他有小的道义，就相信他会有大的道义，怎么可以呢？”

第35节：

桃应问道：“舜当天子，皋陶担任大法官，如果舜的父亲瞽瞍杀了人，该怎么办？”

孟子说：“皋陶依法把他抓起来就是了。”

桃应问：“那舜不会阻止吗？”

孟子说：“舜怎么能阻止？皋陶的执法权是承受国法而来，不能徇私。”

桃应又问：“那舜该如何自处？”

孟子说：“舜把抛弃天子之位看得如同丢掉一只破鞋。他会偷偷背起父亲，逃到海边住下，一辈子舒心快乐，全然忘掉天下。”

第36节：

孟子从范邑到齐国都城，远远看见齐王的儿子，长叹一声说：“环境能改变人的气度，奉养能改变人的体态，环境的影响真大啊！他不也是普通人的儿子吗？”

孟子又说：“王子的房屋、车马、衣服和别人相差不大，气质却与众不同，是他所处尊贵环境造就的；更何况那些安处在‘仁’这天下最宽广居所中的人呢？从前鲁君到宋国，在垤泽门下呼喊，守门人说：‘这人不是我们君主，为什么声音气质那么像我国君？’没有别的缘故，只是二人所处君主之位、生活环境相近罢了。”

第37节：

孟子说：“只供给食物却没有真心爱护，等同于养猪；心中喜爱却缺少恭敬，如同驯养鸟兽。恭敬这份心意，是馈赠礼品之前就该具备的真情。如果表面恭敬，内心毫无实意，君子不会被这种虚假礼节牵绊迷惑。”

四、阅读心得

士人立身行为准则：区分表象与本心、小节与大节、公法与亲情。

五、朗读

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莫雪萍

第十三周第三天（8.4）

一、原文

尽心上

第38节：

孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”

第39节：

齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”

孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣。”

王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者，何如也？”

曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。”

第40节：

孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”

第41节：

公孙丑曰：“道则高矣美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

第42节：

孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”

二、查字正音

1、践jiàn：造字本义：动词，武力征伐，残杀虐待。

2、紾zhěn：造字本义：名词，古代为帝王、皇后特制的薄如蝉翼的珍贵丝衣。白话版《说文解字》：紾，转曲。字形采用“糸”作边旁，采用“㐱”作声旁。

3、孳zī：同孜，造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。白话版《说文解字》：孜，勤勉不怠。字形采用“攴”作边旁，采用“子”作声旁。《周书》上说：“孜孜不怠。”

4、彀gòu：造字本义：动词，和着号子将强弩的劲弦拉到弩臂的发射点，使之够着板机上端的扣针，使弩处于可发射状态。

5、殉：造字本义：动词，用众多活人给帝王或重臣陪葬。

三、翻译

第38节：

孟子说：“人的形体和容貌是天生的。只有圣人，才能以内在仁德充盈身心，完满地兑现这天赐的身形，表里合一、无愧于自身禀赋。”

第39节：

齐宣王想缩短三年的丧期。公孙丑说：“服丧一年，总比不服丧要好吧？”

孟子说：“这就好比有人扭他兄长的胳膊，你却对他说，姑且慢慢地扭吧，还是应该教导他孝顺父母，恭敬兄长，让他不要扭兄长的胳膊。”

王子中有死了母亲的，他的老师为他请求服丧几个月。公孙丑说：“像这种情况应该怎么处理呢？”

孟子说：“这是王子想要服丧三年但客观条件不允许。即使是多服丧一天也比完全不服丧好，我说的是针对没有人禁止他服丧但他却不肯服丧的那种人。”

第40节：

孟子说：“君子用来教育人的方式有五种：有像及时雨那样化育万物的，有成全其德行的，有培养才能的，有解答疑问的，有流传后世为后人所私下学习的。这五种都是君子用以教育人的方式。”

第41节：

公孙丑说：“圣人之道崇高美好，像登天一样高远，似乎很难企及。为什么不把标准降低些，让人能够轻易靠近，每日勤勉追求呢？”

孟子答道：“高明木匠不会因为手艺拙劣的学徒，就更改、废弃标准墨线；神射手后羿，也不会为新手放宽拉弓的标准。君子教人，如同拉满弓却不射箭，只把蓄势待发的状态展现出来，启发学生自悟；自己稳稳守在中正大道上，有悟性、肯精进的人，自然会追随而来。”

第42节：

孟子说：天下政治清明、正道通行时，便秉持大道来立身、治世，让道在自身得以施展；天下昏暗、王道不行时，便坚守本心，不惜以自身性命捍卫道义。从来没有听说过，扭曲大道去迁就、迎合世俗权贵的。

四、阅读心得

1、修身要表里如一，诚于中形于外。

2、礼制重诚敬。

3、教化有方法：守中，持中。

4、士人操守：终身以道义为本，顺境行道、逆境守道，绝不曲道媚人。

五、朗读

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莫雪萍

第十三周第四天（8.5）

一、原文

尽心上

第43节：

公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼，而不答，何也？”

孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。

第44节：

孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

第45节：

孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

第46节：

孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”

二、查字正音

1、挟xié：造字本义：动词，从两腋将一个人的两只胳膞抓住。本义指用胳膊夹持物体，后引申为怀抱、倚仗、胁迫等含义。

2、锐ruì：造字本义：名词，金属烧锻磨砺后的锋刃。副词：急剧地，不可阻挡地。

3、务：造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。名词：必须完成的事情、事业。

4、缌sī：造字本义：名词，表达对逝者怀念的细麻衣，在葬后穿戴数月。

5、歠chuò：主要意思是喝或饮，在古文中也常指可以喝的羹汤。

三、翻译

第43节：

公都子问道：“滕更在您门下学习，本该以礼相待，可您却不回应他的请教，这是为什么？”

孟子说：“依仗地位尊贵发问、依仗贤能发问、依仗年长发问、依仗有功勋发问、依仗有旧交情发问，这五种情况，我都不给予解答。滕更身上就占了其中两条。”

第44节：

孟子说：“对不该停止的事情却停止了，那就没什么事不会半途而废；对本该厚待的人反而刻薄，那就没什么人不会刻薄对待。那些前进时迅猛的人，他们后退得也迅速。”

第45节：

孟子说：“君子对于万物，爱惜它们却不仁爱；对于百姓，仁爱他们却不亲近。君子由亲近亲人推广到仁爱百姓，由仁爱百姓推广到爱惜万物。”

第46节：

孟子说：“智者本应无所不知，但一定优先处理当下最紧要的事；仁者本应无所不爱，但一定先以亲爱亲人、亲近贤人为首要任务。尧舜的智慧足以通晓万物，却不去钻研所有细碎琐事，只因优先处理根本要务；尧舜的仁爱足以关爱所有人，却不能同等周全爱护每一个人，只因先亲近亲族、重用贤臣。

有人连父母三年的重丧都不肯好好遵守，却对缌麻、小功这类疏远亲属的轻孝礼节斤斤计较；吃饭大口吞咽、举止粗野失仪，反倒去纠结吃肉该不该用牙咬这种细微规矩，这就叫做分不清主次、不识大体。”

四、阅读心得

1、求学要有诚心，戒傲慢；做人要守根本，戒冒进。

2、仁爱有层次：由亲及人、由人及物；处事有本末：分清轻重缓急，抓核心要务。

五、朗读

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莫雪萍

第十三周第五天（8.6）

一、原文

尽心下

第1节：

孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”
公孙丑曰：“何谓也？”

“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”

第2节：

孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。”

第3节：

孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

第4节：

孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”

第5节：

孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”

二、查字正音

1、征：造字本义：动词，中央朝庭派兵长途行军，讨伐不义之地。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，中性。《汉字简化方案》用笔画简单的“征”合并笔画复杂的同音字“徵”。白话版《说文解字》：为正义展开的行军。字形采用“辵”作边旁，“正”作声旁。，“征”的篆文异体字采用“彳”作边旁。

2、杵chǔ：造字本义：名词，舂米或夯土的棒槌。

3、贲bēn：造字本义：动词，突然发现的财宝，招致暴发的人群，奋不顾身，疾奔争夺。

4、厥jué：造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称之为休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。

5、稽jī：造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。

三、翻译

尽心下

第1节：

孟子说：“梁惠王实在不仁德啊！仁德的人，会把对自己喜爱之人的恩德，推及到他原本不亲近的人身上；不仁的人，会把对疏远之人的残害，蔓延到自己心爱的人身上。”

公孙丑问：“这话是什么意思？”

孟子答道：“梁惠王为了争夺土地，驱使百姓打仗，让他们死伤遍野。打了大败仗后，又准备再战，担心不能取胜，于是驱赶自己疼爱的宗室子弟去送死。这就叫把对无关百姓的残害，波及到自己心爱的人。”

第2节：

孟子说：“春秋时代没有合乎道义的战争。当然，有的战争一方君主比另一方稍微好一点，这种情况是有的。‘征’这个字，是天子讨伐有罪诸侯，是上位者讨伐下位者；同等地位的诸侯国之间，是不能互相征伐的。”

第3节：

孟子说：“完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我读《武成》这一篇，只采信其中两三段文字罢了。仁德之人天下无敌。凭着最仁厚的周武王去讨伐最暴虐的商纣王，百姓必然归附，怎么会厮杀到血流漂杵呢？”

第4节：

孟子说：“有人说：‘我擅长排兵布阵，我擅长打仗。’这是大罪过。君主如果一心施行仁政，天下没有人能与他抗衡。君王向南征讨，北方百姓就埋怨君王不先来解救他们；向东征讨，西方百姓也埋怨。他们都说：‘为什么把我们放在后面？’当年周武王讨伐商纣，只有三百辆战车，三千勇士。武王对殷商百姓说：‘不要害怕！我是来安抚你们的，不是来和百姓为敌的。’百姓全都跪倒磕头，如同山崩一般。‘征’的意思是‘端正’，每个人都盼望君王来端正自身、解救苦难，哪里还用得着激烈厮杀？”

第5节：

孟子说：“木工、造车的工匠，能够把圆规、曲尺这类基础法度教给别人，却没法让人天生拥有精妙高超的手艺。”

四、阅读心得

仁是治国、处事、读书、修身的根本，武力征伐只是末路，本心仁德才是大道。

五、朗读

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