睿涵的《道德经》作业本

睿涵

陈刚 7-7 07:33:48
为老天爷打工来治理人间世的人，就好像啬人种庄稼搭建在田野中只有两面墙的简易粮仓，也像电脑的内存条

陈刚 7-7 07:34:19
也像个工作台

陈刚 7-7 07:35:49
工作台、内存、啬，都不可能存放别的东西，不用的时候都干干净净的

陈刚 7-7 07:36:16
用的时候也只能存放正在加工处理的工件

陈刚 7-7 07:36:38
工作台面整洁干净，是最基本的要求

陈刚 7-7 07:36:52
比如家里的灶台

陈刚 7-7 07:37:07
如果达不到这个要求，做饭的人都知道那是什么感觉

陈刚 7-7 07:38:11
确实在生活中能遇到灶台杂乱

陈刚 7-7 07:38:34
灶台上满了各种各样的物件

陈刚 7-7 07:39:33
和前工序留下来的各种工具和余料

陈刚 7-7 07:39:43
以及垃圾

陈刚 7-7 07:40:01
这样做饭的人很容易受伤

陈刚 7-7 07:40:28
这时进厨房的人在那里没地方下脚

陈刚 7-7 07:41:36
碗盘瓢盆没地方放

陈刚 7-7 07:41:56
找不到调料

陈刚 7-7 07:42:12
找不锅铲

陈刚 7-7 07:42:50
厨师搞得晕头转向，头晕眼花，心浮气躁

陈刚 7-7 07:44:01
人在事中，只能是个这样的平台

陈刚 7-7 07:45:36
会做事的人，能干的人多种多样，但共同之处，在于善于打理操作台

陈刚 7-7 07:46:07
人的本职工作是替天行道

陈刚 7-7 07:46:29
要善于把自己这个工作台打理好

陈刚 7-7 07:47:14
不能糊胍胍的

陈刚 7-7 07:49:31
要想这样清爽专一的使用自己，就要开工之前，把工作台上的杂乱抓捕起来，收拾整齐，并且在进程中常保持

陈刚 7-7 07:50:12
把跟事情无关的私欲它欲，早早地抓起来关在别处

陈刚 7-7 07:51:23
如此才可以积累工作经验，才可以执行重要任务

陈刚 7-7 07:51:35
才可以完成更多的工作

陈刚 7-7 07:52:01
才可以有更强大的胜任力

陈刚 7-7 07:52:51
成为最能干的人

陈刚 7-7 07:53:16
最能干的人，才可以无不为

陈刚 7-7 07:53:26
没有做不成的事

陈刚 7-7 07:57:32
这么能干的人，老天爷授予的责任和任务就大

陈刚 7-7 07:58:32
获得使用天下神器的机会做大事

陈刚 7-7 08:02:03
有了天下神器。做再大的事情，也会使事情本身因为通神而长久。

陈刚 7-7 08:10:05
这样做出来的事情，就好像一棵大树的树干：发达深厚的根系广泛深刻地探寻吸收土地养分和水分，而自己牢牢地生长在主根上

陈刚 7-7 08:11:11
有机会成为一颗千年古树，长生久视

陈刚 7-7 08:12:35
做这事情的人的深厚功力，也能流传千古

陈刚 7-7 08:13:11
深根固蒂，长生久视，是结果

陈刚 7-7 08:13:22
这个结果要做合适的理解

陈刚 7-7 08:13:48
自私的人只想得到自己怎么样

陈刚 7-7 08:14:13
不那么自私的人，想得到所做的事情怎么样

陈刚 7-7 08:14:29
两者都要想得到，这才有系统观

陈刚 7-7 08:14:48
这是无死地的人的最终输出

陈刚 7-7 08:16:57
[图片]

陈刚 7-7 08:18:22
做上士、做圣人，是人的本份

陈刚 7-7 08:18:40
人的天职

陈刚 7-7 08:19:49
圣人上士是有上德的人

陈刚 7-7 08:20:09
是得一而天清地宁的人

陈刚 7-7 08:20:51
是随道而动，为道所用的人

陈刚 7-7 08:21:37
如道反，如道弱

陈刚 7-7 08:23:05
善做善成

陈刚 7-7 08:24:27
不教人为雄，使天下有道，永不失败

陈刚 7-7 08:25:44
持玄德为玄同事无事

陈刚 7-7 08:27:14
[图片]

陈刚 7-7 08:40:43
今天的内容，是一个段落的结束点

陈刚 7-7 08:43:02
——圣人的根的最外端，

陈刚 7-7 08:45:09
也就是根柢

陈刚 7-7 08:45:15
根系与主根

陈刚 7-7 09:33:06
[图片]

暖心(王雪良) 7-7 09:52:02
心气一，则欲不遑。

陈刚 7-7 09:55:28
对头心气一。你怎么解释心气一@暖心(王雪良)  

暖心(王雪良) 7-7 09:58:55
我理解为，第一是通达，形神随顺。第二是虚，没有杂物，只有通神后的作为。

陈刚 7-7 10:11:34
怎么能做得到？可能就是本章讲述的了

陈刚 7-7 10:12:27
从实上到达，和从名上到达，这是两条路

陈刚 7-7 10:12:36
不可混用

陈刚 7-7 10:13:31
名、实可以看做两个面，如果混用就会导致莫比尔斯环效应

陈刚 7-7 10:13:38
人就晕了

陈刚 7-7 10:13:51
眩而不玄

陈刚 7-7 10:14:51
好比本章说的农民的啬，只能装实，如果还装了名，收割的粮食就办不回家

陈刚 7-7 10:19:33
甚至都可能不会去下地收割了，因为啬里已经有了粮食（名的粮食）

睿涵

陈刚 7-9 08:33:57
大国者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大国以下小国，则取小国；
小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。

陈刚 7-9 08:34:30
今天大家先背诵记住这一章

陈刚 7-9 09:28:46
大国者下流，天下之牝，天下之交也。
大国者如江河之为百谷之王，是因为善下，是天下之母，天下之汇合处。

牝常以静胜牡，以静为下。
母马（上德）常常以静胜公马（下德），以静（无人欲）且为（天之）下。

故大国以下小国，则取小国；
大德之国以天之德对待小国，则得以统治小国

小国以下大国，则取大国。
小弱之国以天之德对待大国，则得以统治大国

故或下以取，或下而取。
所以，或者以有天德取小国，或者因积上德而取无德之大国。

大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人。
大国不过是以天德上德蓄养小国，小国不过是加入大国归顺从事大国事业——事德。

夫两者各得所欲，大者宜为下。
所以大国小国各得其所欲，大者宜以德为蓄养小国。

陈刚 7-9 09:30:05
本章定义了大国小国，其本质在于一国之德的厚薄

陈刚 7-9 09:30:25
不在于国之物力

陈刚 7-9 09:31:01
并指出了大国小国相处之道，不在于平等

陈刚 7-9 09:31:18
而在于蓄与事

陈刚 7-9 09:31:33
以德蓄，事其德

陈刚 7-9 09:32:17
跟昨天的德交归焉一脉相承

陈刚 7-9 09:32:59
世界在于统一

陈刚 7-9 09:33:20
不在于分裂的独立平等

陈刚 7-9 09:33:30
统一于天道之下

陈刚 7-9 09:33:44
天下终将大同

陈刚 7-9 09:34:11
共产主义终将实现

陈刚 7-9 09:34:18
其实早就实现了

陈刚 7-9 09:34:46
中国社会的基本状态一直就是共产主义

陈刚 7-9 09:36:11
外族入侵、少数民族统治和改开之类偶尔破坏一下，但这不是中国社会的主流趋势

陈刚 7-9 09:37:55
所谓共产主义，远不及“大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”来德深刻和准确

陈刚 7-9 09:38:15
所谓德交归焉，远远超越共产主义的讲述

陈刚 7-9 09:42:33
习总在二十大报告中说：中国共产党人深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。
陈刚 7-9 09:44:20
发过来理解习总这段话：不同中华优秀文化传统相结合，就不能正确回答时代和实践的重大问题，不能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。

陈刚 7-9 09:47:51
世界是这样，国家和社会是这样，组织和家庭以及个人也是这样

睿涵

陈刚 7-10 06:25:42
第60章讲圣人之本（份）奶一个合字

陈刚 7-10 06:26:28
61章则将的是大小上下之合

陈刚 7-10 06:27:27
以德为大，大者居下

陈刚 7-10 06:27:48
无德为小，小者居上

陈刚 7-10 06:28:33
上者被人蓄养，下者蓄养人

陈刚 7-10 06:31:40
为啥是这样，而不是像时下的美西方主宰的社会秩序，大者横行霸道任意欺负小者

陈刚 7-10 06:32:41
以无德为大，大者居上，小者居下

陈刚 7-10 06:33:21
改开以后的中国社会也变成了这样

陈刚 7-10 06:34:50
一个高二的学生都能看出来，时下社会的唯一准则是卡着“人性的脖颈”赚你的钱

陈刚 7-10 06:35:23
天下是天的天下

陈刚 7-10 06:35:27
道的天下

陈刚 7-10 06:35:41
天下秩序不以人定

陈刚 7-10 06:35:52
而以天定

陈刚 7-10 06:36:29
天下强者应该辅佐老天爷，而不是为自己豪强霸占

陈刚 7-10 06:36:45
所谓德者，人之所得，使万物不知其所由

陈刚 7-10 06:37:17
大国小国山上下下，归于一德

陈刚 7-10 06:37:51
以德交于天道

陈刚 7-10 06:38:26
大者则是这个天下之交处

陈刚 7-10 06:41:04
天道为小为朴，大德厚者也为朴为下为静

陈刚 7-10 06:41:23
替天养天下

陈刚 7-10 06:41:32
这是人间正道

陈刚 7-10 06:42:42
这是本章的主旨

陈刚 7-10 06:42:50
大国者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。

陈刚 7-10 06:44:11
[图片]

陈刚 7-10 06:46:06
社会是不是有道，是比个体是不是有德更具有基础性的事情

陈刚 7-10 06:47:29
建设一个有道的社会秩序，是圣人事业的根依

陈刚 7-10 06:48:03
所以本章是圣人事业（本份）的根

陈刚 7-10 06:49:13
本章中有些小的点，是可以治细细品味的

陈刚 7-10 06:49:18
比如这一句：牝常以静胜牡，以静为下。

陈刚 7-10 06:49:36
夫妻关系是可以适用的

陈刚 7-10 06:51:19
比如这句，是可以用来指导人际交往的

陈刚 7-10 06:51:21
大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人

陈刚 7-10 06:52:42
大家可以聊聊这些

陈刚 7-10 06:57:49
对天下来说，老天爷是爹，大国是妈

暖心(王雪良) 7-10 07:12:34
大国不过(是)～欲～兼畜人，
小国不过(是)～欲～入事人。
突出“欲”。
大国～不过欲～兼畜人。
小国～不过欲～入事人。
强调“不过欲”。

吕丽芳 7-10 10:22:47
@所有人  本章是圣人事业（本份）的根；有些小的点，是可以治细细品味的…大家可以聊聊这些。

睿涵

  7.11.-7.12.第六十二章：道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？
不曰求以得，有罪以免邪？
故为天下贵。


道者万物之奥。
天下万物件件都魅力无穷，何以如此的奥妙在于有道为其宗。

善人之宝，不善人之所保。
天道善于给与人们可以藏在家里的宝贝（天德），不善于给与人们抱在身上的儿女（人德）。

美言可以市尊，美行可以加人。
立人德人教可以在天下这个自由市场卖个好价钱，做一些迎合人的期待的行为以文饰貌可以增加人缘。

人之不善，何弃之有？
人的各种讲究是如此的不善，丢弃它们能说丢弃了什么呢？

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
所以立天子，置三公以教化天下人，虽然有国器和天子之礼，都还是为了坐进此道。

古之所以贵此道者何？
三皇时期的人为什么以此道为贵？

不曰求以得，有罪以免邪？
古之圣人从来没说过，用人道的礼乐可以求得天道，如果天道可以如此求而得之，那么人犯了大逆不道之最，是不是也可以求天赦免？

故为天下贵。
所以道为天下贵。
陈刚 7-12 09:13:19
奥这个字，挺有意思

陈刚 7-12 09:14:19
file:///D:/Documents/WXWork/1688853158105849/Cache/Image/2023-07/企业微信截图_16891244576405.png

陈刚 7-12 09:17:16
万物之奥，到底是万物的什么？

陈刚 7-12 09:19:55
望着一个东西，要得其解

陈刚 7-12 09:20:51
什么是解？

陈刚 7-12 09:20:59
这是在找个什么？

陈刚 7-12 09:29:58
我们所找的东西，便是此物之道

陈刚 7-12 09:30:37
这样就鲜活生动具体的定义了道

陈刚 7-12 09:31:33
对道，我们经常会问，他是什么？

陈刚 7-12 09:31:40
什么世道

陈刚 7-12 09:31:56
现在我们也说不清楚

陈刚 7-12 09:32:22
这个定义，可以深刻的帮助到我们

陈刚 7-12 09:47:04
我认为这是本章，很有价值的一个地方

陈刚 7-12 09:47:39
宝与保，这两个字也挺有意思

陈刚 7-12 09:48:11
双玉的翻译指出来理解他们的线索

陈刚 7-12 09:49:17
这两个字的辨析，能获得道的对人的功能的理解

陈刚 7-12 09:50:46
我跟大家讨论这两个点的方式，可以有两种

陈刚 7-12 09:52:01
一种就是我噼噼啪啪讲一通，这大概就不奥

陈刚 7-12 09:52:14
就给保而不是宝

陈刚 7-12 09:52:34
奥这个东西，怎么才能找到

陈刚 7-12 09:52:58
自己百思不得

陈刚 7-12 09:53:03
这是通道

陈刚 7-12 09:55:36
这是第二种做法，能给宝

陈刚 7-12 09:57:44
宝保两途的区分，是区分圣人“合”操作的日常行为——本

陈刚 7-12 10:01:00
所谓“求以得”与否的区分

陈刚 7-12 10:01:27
这是自力更生

陈刚 7-12 10:01:36
自力，自己的力

陈刚 7-12 10:10:49
不要把道作为需要自己保护的东西揣在口袋背在背上、

陈刚 7-12 10:11:54
而是把自己扔进道的泥潭，让自己全身内外上下都是道的泥——坐进此道
暖心(王雪良) 7-12 10:17:26
把自己扔进泥潭！

陈刚 7-12 10:28:22
对头

陈刚 7-12 10:28:51
让道装我，不让我装道

睿涵

第63章  终无难事

为无为，事无事，味无味。
图难于其易为大于其细。
天下难事，必作于易；
天下大事必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。